梁啓超趣味論研究

內容簡介

梁啓超的趣味論思想，並以趣味論為紐結，把梁氏一生的藝術觀點、審美思想和人生哲學貫通起來進行梳理，建構起

一個關於梁氏整個美學思想的具有內在統一性的理論體危主尋和系。

本書資料翔實，論證細密，研究視角、框架結構皆有創新，並發表了一系列獨到見解，語言曉暢優美，論述既具

思想性，又充滿熱情，既啟人深思，又頗具感染力。

圖書目錄

引言

第一章從藝術到人生：趣味的意義設定

第一節作為藝術本質和作用的趣味

一、藝術趣味本質觀的提出

二、趣味豌市良朽對藝術情感特性的揭示

三、趣味觀對藝術審美愉悅特性的揭示

四、趣味觀對藝術自身特性及其人生功能的內在關聯

第二節作為美感本質敬恥的趣味

一、以趣味界定美感

二、趣味對美感快感特性的凸顯

三、趣味對美感快感之複雜性與多樣性的涵括

四、趣味對美感超功利的精神自由特性的表征

第三節作為生活動力和價值的趣味

一、作為自由創造欲的趣味對於生活具有動力意義

二、心樂之趣味賦予生活以價值

第二章入“生命之奧”：趣味的情感陶養

第一節情感的生命價值：“動力”與“關門”

一、情感是人類動作的原動力

二、情感是入“生命之奧”的“關門”

第二節趣味的情感品格

一、趣味的情感性

二、趣味情感的特點：興味心與責任心的統一

第三節情感教育：因情立趣

一、趣味教育的根本是情感教育

二、情感教育的“利器”：藝術

三、情感教育的重要承擔者：藝術家

四：情感教育的方式與途徑：引、提、擴

第三章 “仁者不憂”：趣味的境界升華

第一節自得：趣味境界的特徵

一、“自得”說溯源

二、趣味境界的“自得”氣象

第二節心造：趣味境界的營構

一、境由心造

二、“宇宙未濟”：心超成敗而得趣

三、“人類無我”：心超得失而生趣

第四章 “無所為而為”：趣味的生活表達

第一節趣味的生活化：自由活動

一、趣味化勞作

二、學問與教育趣味

三、藝術活動和自然欣賞

第二節趣味生活的實質：即功利而超功利

一、趣味生活的功利性

二、趣味生活的超功利性

三、創化的、“仁”的人生觀：對功利和超功利的融匯

四、融匯功利與超功利的趣味生活觀的獨特意義

第五章趣味論的時代與前瞻性

第一節以趣味為手段的新民救國：療救現實的時代意義

一、精神決定論：梁啓超解決中國問題的基本傾向

二、趣味性文藝：刷新國民精神的佳徑

三、趣味的工具化：時代之“功”與“過”

第二節以熱享拒趣味為目的的立人樂生：設計未來的前瞻性意義

一、樹人思想深化的現實契機

二、樹人思想向以人和趣味本身為目的的深化

三、以廈船她樂生為目的之趣味論的“調適”眼光：通往後現代精神的前瞻

結語

主要參考文獻

後記

作者介紹

方紅梅，文學碩士，哲學博士。現為中南民族大學文學與新聞傳播學院副教授，碩士研究生導師。近殃全頌贈年來主要從事中國格整悼美學、中國古代文學等方面的研究與教學。在《江海學刊》、《貴州社會科學》、《中南民族大學學報(哲社版)》等刊物上發表論文十餘篇。出版有報告文學《吳天祥：我願意燃燒起來》(中央黨校出版社1 999年)。

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