《梁啓超講國學》有側重、有針對性地選取了梁啓超著述中的相關內容，以通俗易懂的語言並輔以故事性的敘述方式，來做解讀。這些內容包括史學、文學、儒學、佛學、法學和教育、修養、倫理等諸方面。我們之所以採用這樣的方式，是希望通過本書能讓初接觸的讀者一看就入門，讓有基礎的讀者一看就能見微知著，從而更上一層樓。
基本介紹
- 書名：《梁啓超講國學》
- 作者：季風
- ISBN：9787569904581
- 類別：國學歷史
- 頁數：224
- 定價：35
- 出版社：時代華文書局
- 出版時間：2015-10-01
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
作者簡介,目錄,前言,
作者簡介
季風，主要從事國學類的研究與創作。先後出版過《北大國學課》《功臣的非正常死亡》《輕鬆學國學》等圖書，深受讀者喜愛。《北大國學課》自2013年3月出版以來，連續加印十餘次，名列全國歷史類暢銷榜前五名，新世界出版社2013年暢銷榜第3名，2013年度全國最暢銷的歷史讀物之一，2014年最暢銷的國學類圖書。
目錄
梁啓超講國學 1
前 言 1
第一章 梁啓超談史學：歷史者，敘述進化之現象也。 3
1.梁啓超為什麼要發動史學革命？ 3
2.為什麼說墨子是中國獨一無二的實行家？ 5
3.中華民族是由不同的民族融合而來的嗎？ 8
4.中國為什麼會走向衰弱？ 11
5.清朝時的讀書人都忙些什麼？ 14
6.為什麼說趙武靈王是天下第一雄主？ 16
7.武士道起源於日本嗎？ 19
8.大同就是大一統嗎？ 22
9.什麼是正統與非正統的史觀？ 24
第二章 梁啓超談文學：急難風義今人少，傷世文章古恨多。 27
1.十九世紀的歐洲文學是什麼樣的局面？ 28
2.為什麼說杜甫是情聖？ 31
3.小說具有變易風俗的功效嗎？ 34
4.戲劇具有哪些現實功效？ 36
5.為什麼要推崇少年？ 39
6.為什麼說少年強則國強？ 42
7.詩歌是怎樣來托物言志的？ 45
第三章 梁啓超談儒學：君子不怨天，不尤人 48
1.後世是否可以培養出“孔子魅力”？ 49
2.為什麼說“唯小人與女子難養也”？ 51
3.梁啓超眼中的君子 53
4.秦始皇為什麼要“焚書坑儒”？ 56
5.何為“威武不能屈”？ 59
6.什麼是浩然之氣？ 62
7.為什麼說“唯一不變的是變化”？ 66
第四章 梁啓超談修養：淡看風雲，毀譽不動 70
1.缺憾也是一種美 71
2.寬容是一種智慧的善行 73
3.淡定，停下來看看路邊風景 76
4.怒對不公於事無補 79
5.懂得知足，生活就不苦 82
6.尋求淡然，在得與舍之間 85
7.如何在低調中修煉自己？ 89
第五章 梁啓超談佛學：靜而能慮，定能生慧。 92
1.什麼是悲智雙修？ 92
2.什麼是佛教的因果報應？ 95
3.什麼是佛教的入世和出世？ 98
4.中國的佛學有什麼特色？ 101
第六章 梁啓超談法學：法者，天下之公器也。 104
1.不變法有哪些危害？ 105
2.《拿破崙法典》是一部什麼樣的法律典籍？ 107
3.管子的法治思想是怎樣的？ 110
4.管子是怎樣講述法治與君主、人民的關係的？ 113
5.法家為什麼最厭惡術治主義？ 115
6.為什麼說國家的意志是立法？ 118
7.如何處理權與法的關係？ 121
第七章 梁啓超談倫理：獨立精神之道德法律、風俗習慣和文學美術 124
1.什麼是公德和私德？ 125
2.為什麼要培育國家思想？ 127
3.為什麼要倡導進取冒險的精神？ 130
4.為什麼說享有權利是人的天性？ 133
5.為什麼說自尊關係到國家的興衰？ 136
6.權利和義務是怎樣的關係？ 139
第八章 梁啓超談教育：教育之成效在將來，不在當下 142
1.靜以修身，儉以養德 142
2.耕耘與收穫 145
3.教育是教人學做人 147
4.立志，更需養志 150
5.為什麼說“百善勤為先”？ 153
6.自己的事自己乾 156
7.盡力而為，因材施教 158
前 言 1
第一章 梁啓超談史學：歷史者，敘述進化之現象也。 3
1.梁啓超為什麼要發動史學革命？ 3
2.為什麼說墨子是中國獨一無二的實行家？ 5
3.中華民族是由不同的民族融合而來的嗎？ 8
4.中國為什麼會走向衰弱？ 11
5.清朝時的讀書人都忙些什麼？ 14
6.為什麼說趙武靈王是天下第一雄主？ 16
7.武士道起源於日本嗎？ 19
8.大同就是大一統嗎？ 22
9.什麼是正統與非正統的史觀？ 24
第二章 梁啓超談文學：急難風義今人少，傷世文章古恨多。 27
1.十九世紀的歐洲文學是什麼樣的局面？ 28
2.為什麼說杜甫是情聖？ 31
3.小說具有變易風俗的功效嗎？ 34
4.戲劇具有哪些現實功效？ 36
5.為什麼要推崇少年？ 39
6.為什麼說少年強則國強？ 42
7.詩歌是怎樣來托物言志的？ 45
第三章 梁啓超談儒學：君子不怨天，不尤人 48
1.後世是否可以培養出“孔子魅力”？ 49
2.為什麼說“唯小人與女子難養也”？ 51
3.梁啓超眼中的君子 53
4.秦始皇為什麼要“焚書坑儒”？ 56
5.何為“威武不能屈”？ 59
6.什麼是浩然之氣？ 62
7.為什麼說“唯一不變的是變化”？ 66
第四章 梁啓超談修養：淡看風雲，毀譽不動 70
1.缺憾也是一種美 71
2.寬容是一種智慧的善行 73
3.淡定，停下來看看路邊風景 76
4.怒對不公於事無補 79
5.懂得知足，生活就不苦 82
6.尋求淡然，在得與舍之間 85
7.如何在低調中修煉自己？ 89
第五章 梁啓超談佛學：靜而能慮，定能生慧。 92
1.什麼是悲智雙修？ 92
2.什麼是佛教的因果報應？ 95
3.什麼是佛教的入世和出世？ 98
4.中國的佛學有什麼特色？ 101
第六章 梁啓超談法學：法者，天下之公器也。 104
1.不變法有哪些危害？ 105
2.《拿破崙法典》是一部什麼樣的法律典籍？ 107
3.管子的法治思想是怎樣的？ 110
4.管子是怎樣講述法治與君主、人民的關係的？ 113
5.法家為什麼最厭惡術治主義？ 115
6.為什麼說國家的意志是立法？ 118
7.如何處理權與法的關係？ 121
第七章 梁啓超談倫理：獨立精神之道德法律、風俗習慣和文學美術 124
1.什麼是公德和私德？ 125
2.為什麼要培育國家思想？ 127
3.為什麼要倡導進取冒險的精神？ 130
4.為什麼說享有權利是人的天性？ 133
5.為什麼說自尊關係到國家的興衰？ 136
6.權利和義務是怎樣的關係？ 139
第八章 梁啓超談教育：教育之成效在將來，不在當下 142
1.靜以修身，儉以養德 142
2.耕耘與收穫 145
3.教育是教人學做人 147
4.立志，更需養志 150
5.為什麼說“百善勤為先”？ 153
6.自己的事自己乾 156
7.盡力而為，因材施教 158
前言
歲月書寫歷史，眾生融成社會。在歷史的長河中，更多的人都因主客觀的原因而成為稍縱即逝的微小浪花。然而對有些人而言，他們雖然走不出人生的宿命，同樣注定要成為歷史的過客。但是，當時代的大潮奔涌而來時，他們能順勢而為，勇立潮頭，成為時代的弄潮兒。這樣的人，在中國的歷史上舉不勝舉。在這裡，我們把時空縮短，把眼光放近，從清末到民國這個風雲激盪的時代中選取一位極具代表性的人物——梁啓超。
梁啓超的一生，可謂跌宕起伏。也許是受他力圖變法的思想影響，他的一生也與“變”緊密相連，這既包括他個人的命運，也包括他的學術思想和政治主張。
梁啓超於1873年（清朝同治十二年）出生於廣東新會縣的一個殷實之家。受家庭的薰陶，他自幼起就接受了傳統的儒家教育，並在6歲未滿時，讀完了儒家經典中的“五經”。緣於天姿聰穎，他為自己贏來了“神童”的讚譽。11歲時，他考中了秀才。16歲時，在廣東省的鄉試中，他考中舉人，名列第八名。18歲那年，他赴北京成婚。由這些簡歷中可以看出，憑藉著自己的聰穎，梁啓超的成長之路非常順利。所以，這期間他的“變”，是一種順應成長的積極變化。
而之後，使他思想發生巨大變化的原因是，他受到了一個人的影響，這個人就是康有為。梁啓超成為康有為的學生後，他的眼光開始由國內轉向國外，尤其是西方的各種文化思想和政治學說。也可以說，就是在這個時期，奠定了他的改良主義政治思想。在25歲那年，他和康有為一道，發動了戊戌變法；29歲那年，他主編了成為一代青年精神食糧的《新民叢報》；在五四運動期間，面對各種風雲變幻，他都要評點一番……
不過，梁啓超的“變”既有讓人眼花繚亂之處，也有讓人匪夷所思之處，更有讓人大跌眼鏡之處。比如在政治主張上，他一時大力抨擊專制制度，呼籲民主，一時又哀嘆民智未開，為開明專制叫好。所以，在旁人看來，他一會兒是民主的代言人，一會兒又成了專制的捍衛者。在清朝滅亡後，他一改改良主義的政治主張，大力擁護共和政體。武昌起義後，他去投靠袁世凱；和袁世凱鬧翻後，他又去投靠段其瑞；在段其瑞那裡待不下去後，他又轉向從佛學中尋求解脫……
當然，我們說，人非聖賢，孰能無過。梁啓超的多“變”，更多是時勢使然。但是，最為難能可貴的是，梁啓超還有一個貫穿一生的“不變”，他的那些多“變”自始至終都是圍繞著這個“不變”而轉的——這個“不變”就是濃濃的愛國情懷。他以一介書生之身，為了國家，積極奔走，幾至被殺頭；他長期流亡海外，輾轉游離，但不改初衷。在他的學術作品中，所圍繞的核心思想都是愛國。正是緣於他的這種愛國情懷，我們除了對其懷有一份崇敬之情的同時，願意將他的研究成果做些普及性的推廣工作，從而讓我們鑑古知今，於社會和個人多增些裨益。
所以，上面對梁啓超人生際遇的一些介紹，無非是起個拋磚引玉——引出本書的作用，希望大家能從歷史的角度，用一種公正的眼光來看待先賢，敬重先賢。
毫無疑問，梁啓超是一位百科全書式的學者，一位具有開創性的學術大師。他的學術研究涉獵廣泛，在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹。他的著述數量蔚為大觀，各種著述達1400多萬字，平均每年創作達39萬字之多。並且，他的這些著述，在他的身前身後，都產生了巨大反響。比方說大家熟悉的《少年中國說》，其感情之深，著意之遠，愛國之切，希望之摯，前無古人，後不見來者。“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！”讀了這慷慨激昂，大氣磅礴的詞句，怎能不催人奮發，頻頻涌動愛國之心呢！又怎能不鼓舞人心，屢屢思施報國之志呢！
當然，僅靠一本書就想詳盡了解梁啓超著述的所有內容和思想，是不太可能的事。為此，本書有側重、有針對性地選取了梁啓超著述中的相關內容，以通俗易懂的語言並輔以故事性的敘述方式，來做解讀。這些內容包括史學、文學、儒學、佛學、法學和教育、修養、倫理等諸方面。我們之所以採用這樣的方式，是希望通過本書能讓初接觸的讀者一看就入門，讓有基礎的讀者一看就能見微知著，從而更上一層樓。
同時，我們也真誠地希望關注梁啓超、關注國學的各方力量、各方人士，能夠積極投身這一領域，為研究歷史、發掘學問、尊重先賢、弘揚國學做出更大的貢獻，也真誠希望有識之士對我們的工作多提寶貴的建議。
梁啓超的一生，可謂跌宕起伏。也許是受他力圖變法的思想影響，他的一生也與“變”緊密相連，這既包括他個人的命運，也包括他的學術思想和政治主張。
梁啓超於1873年（清朝同治十二年）出生於廣東新會縣的一個殷實之家。受家庭的薰陶，他自幼起就接受了傳統的儒家教育，並在6歲未滿時，讀完了儒家經典中的“五經”。緣於天姿聰穎，他為自己贏來了“神童”的讚譽。11歲時，他考中了秀才。16歲時，在廣東省的鄉試中，他考中舉人，名列第八名。18歲那年，他赴北京成婚。由這些簡歷中可以看出，憑藉著自己的聰穎，梁啓超的成長之路非常順利。所以，這期間他的“變”，是一種順應成長的積極變化。
而之後，使他思想發生巨大變化的原因是，他受到了一個人的影響，這個人就是康有為。梁啓超成為康有為的學生後，他的眼光開始由國內轉向國外，尤其是西方的各種文化思想和政治學說。也可以說，就是在這個時期，奠定了他的改良主義政治思想。在25歲那年，他和康有為一道，發動了戊戌變法；29歲那年，他主編了成為一代青年精神食糧的《新民叢報》；在五四運動期間，面對各種風雲變幻，他都要評點一番……
不過，梁啓超的“變”既有讓人眼花繚亂之處，也有讓人匪夷所思之處，更有讓人大跌眼鏡之處。比如在政治主張上，他一時大力抨擊專制制度，呼籲民主，一時又哀嘆民智未開，為開明專制叫好。所以，在旁人看來，他一會兒是民主的代言人，一會兒又成了專制的捍衛者。在清朝滅亡後，他一改改良主義的政治主張，大力擁護共和政體。武昌起義後，他去投靠袁世凱；和袁世凱鬧翻後，他又去投靠段其瑞；在段其瑞那裡待不下去後，他又轉向從佛學中尋求解脫……
當然，我們說，人非聖賢，孰能無過。梁啓超的多“變”，更多是時勢使然。但是，最為難能可貴的是，梁啓超還有一個貫穿一生的“不變”，他的那些多“變”自始至終都是圍繞著這個“不變”而轉的——這個“不變”就是濃濃的愛國情懷。他以一介書生之身，為了國家，積極奔走，幾至被殺頭；他長期流亡海外，輾轉游離，但不改初衷。在他的學術作品中，所圍繞的核心思想都是愛國。正是緣於他的這種愛國情懷，我們除了對其懷有一份崇敬之情的同時，願意將他的研究成果做些普及性的推廣工作，從而讓我們鑑古知今，於社會和個人多增些裨益。
所以，上面對梁啓超人生際遇的一些介紹，無非是起個拋磚引玉——引出本書的作用，希望大家能從歷史的角度，用一種公正的眼光來看待先賢，敬重先賢。
毫無疑問，梁啓超是一位百科全書式的學者，一位具有開創性的學術大師。他的學術研究涉獵廣泛，在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹。他的著述數量蔚為大觀，各種著述達1400多萬字，平均每年創作達39萬字之多。並且，他的這些著述，在他的身前身後，都產生了巨大反響。比方說大家熟悉的《少年中國說》，其感情之深，著意之遠，愛國之切，希望之摯，前無古人，後不見來者。“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！”讀了這慷慨激昂，大氣磅礴的詞句，怎能不催人奮發，頻頻涌動愛國之心呢！又怎能不鼓舞人心，屢屢思施報國之志呢！
當然，僅靠一本書就想詳盡了解梁啓超著述的所有內容和思想，是不太可能的事。為此，本書有側重、有針對性地選取了梁啓超著述中的相關內容，以通俗易懂的語言並輔以故事性的敘述方式，來做解讀。這些內容包括史學、文學、儒學、佛學、法學和教育、修養、倫理等諸方面。我們之所以採用這樣的方式，是希望通過本書能讓初接觸的讀者一看就入門，讓有基礎的讀者一看就能見微知著，從而更上一層樓。
同時，我們也真誠地希望關注梁啓超、關注國學的各方力量、各方人士，能夠積極投身這一領域，為研究歷史、發掘學問、尊重先賢、弘揚國學做出更大的貢獻，也真誠希望有識之士對我們的工作多提寶貴的建議。
