梁啓超心語

內容簡介

一百年前，中國發生了一場震古鑠今的改革——戊戌變法；它本身不過是歷史的瞬間，而其改革主張或多或少地在後來實現了。清末新政、辛亥革命，本質上都是戊戌維新的繼續和發展。‘事實上，20世紀的中國文化也始終不能迴避戊戌，就是激進的五四“倫理革命”也可溯源於此。今天，人們仍在紀念戊戌，重識戊戌。一個世紀轉瞬已逝，而歷史竟如此驚人的相似，改革、社會轉型、文化重建——百年前的時代主題，仍然聳立在現代中國人面前。人們不僅需要汲取前人的思想營養，甚至電不能忽視戊戌思想家的社會憂思、文化體驗及人生感悟。梁啓超便是這樣一個永不枯竭的思想源泉。
梁啓超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，1873年生於廣東新會縣，1929年病逝於北京。他並不漫長的一生，卻留下了極不平凡的業績。後人給他的許多頭銜，如維新健將、啟蒙思想家、政論家、國學大師、學術導師等等，都反映了梁氏貢獻的一個側面。他影響了一代，甚至幾代青年。20世紀早期，青年毛澤東崇拜梁任公，受“新民說”的啟發而創立“新民學會”；胡適自稱“受了梁先生無窮的恩惠”，思想上“不能不跟他走”；郭沫若認為青年學生沒有人刁；“受過他的思想或文字的洗禮”；至於魯迅最突出的改造國民性思想，可以說直接來源於“新民說”。至今，學術界關於梁啓超的籍述迭出，方興未艾。這自然由於他深厚的精神魅。
梁啓超17歲考中舉人，卻沒有重蹈“經生”“儒家”的舊轍，而是積極尋找救世濟民的新思想、新學問，從而成為維新健將，言論界之驕子。世紀初年，他大規模輸入西方學理，進行文化創新，並激烈地抨擊清政府的腐朽、專制，表現出贊成革命的跡象。然而，他終究沒有拋開漸進改良的運思，政治上不出康有為的改良派營壘。不過，他已明確否定康氏的尊孔保教論，體現了“吾愛吾師，吾尤愛真理”的精神，為辛亥以後擁護民主共和奠定了思想基礎。
從清末到民國初年，梁啓超被捲入了湍急的政治漩渦：由推進立憲運動，到贊成民主共和，出任熊希齡內閣的司法總長；由進步黨的首領、與袁世凱合作，到1915年下半年揮淚反袁，領導護國運動。直到1918年，他才最後退山政壇，專注於著述、講學。這些年，梁啓超在政界吒咤風雲，屢建奇功，可謂多變善變。然而，他有不變的宗旨和目的，其所有政治主張與實踐，都未離開政治現代化的軌道。誠如他所說：“能行憲政，則無論為君主為共和，皆可也；不能行憲政，則無論為君主為共和，皆不可也”。民國初年，他熱衷於多黨制、責任內閣，與袁世凱的合作或鬥爭，與國民黨的競爭或聯合，根本上都是嘗試和維護其夢寐以求的民主政治。唯其如此，他“不惜以今日之我，難昔日之我”，即使晚年退出政界，仍然不失為一位在野的政論家。他的政治熱情無不飽含熾熱的愛國情懷、推進政治現代化的良苦用心。但是，梁啓超注重社會的整合，而非對立。他既想推進現代化，又想避免社會震盪。因而，他主張漸進改革，強調社會的“調和”。這種主張貫穿其全部思想。
說到底，梁啓超不是政治家，而是思想家、學者，才情洋溢而缺少權謀，其政治貢獻恰恰是思想追求的產物。他從1896年主編《時務報》，到後來主編《清議報》、《新民叢報》，一直執清末輿論界之牛耳。他以飽帶情感之筆，寫流利暢達之文，“人人筆下所無，卻為人人意中所有”，令人驚心動魄，思想丕變。梁啓超思想之廣博、議論之新穎、文筆之魔力，清末啟蒙思想家無人能比。戊戌之後，梁啓超對中國現代化的探索與反思，進入空前廣闊而深入的境界。以“新民說”為中心，他對中國的歷史、國民性、社會現實提出了豐富的真知灼見。

梁啓超心語

基本介紹

內容簡介

圖書目錄

作者簡介

相關詞條

熱門詞條