桐溪寺

歷史回眸

唐

桐溪寺始建於公元791年（貞元7年）。據《五燈會元》卷五記載，屬禪宗青原系下二世。振郎禪師五十來歲進了古長沙城，法眼最終鎖定伏龍山。山後桐林茂密、山前流水潺潺、山青水秀、鳥鳴谷應、環境清幽而雅致，是不可多得的修行寶地。振郎禪師身先士卒，率眾搬基石、伐木材、一磚―瓦磊築起桐溪寺的前身興國寺，堪稱唐代名剎。

宋

因唐武宗會昌法難，寺毀。然而，祖師們對桐溪寺的感情依然牢固不破，恢復桐溪寺重振宗風的願力有增無減。一直到宋代，機緣才得以成熟，寺得以復建，重現當年瑞光，更名為伏龍庵。

清

明末，寺又毀於戰火。時至清代，天岩應適這位大德禪師，為光大禪門接引之法，“一日不作,一日不食” 不為自己求安樂，但願眾生得離苦，慈悲濟世，使沉寂的十方信眾又信心大增，募緣頗豐。應適禪師親自領眾收拾廢墟，重建寺院，重塑佛像金身，且正式將寺名更名叫桐溪寺。終於使本寺名副其實與伏龍山神妙的人文地理景觀相輝映。清同治十三年,曾國藩遷葬於寺後,並建大型石墓。文正公的到來,為桐溪寺的文化底蘊帶來了莫大助緣。

今

文革期間，寺又毀。2005年，現任桐溪寺住持釋容禪法師，偶然間讀到一本長沙市佛教志，記載了桐溪寺的歷史淵源。當容禪法師尋路而去時，發現寺院已經早已不復存在，只留下寺門前的兩棵百年羅漢松和一棵白果樹。容禪法師在羅漢松下發願：今生一定要完成修復桐溪寺的歷史使命。2005年，從租用當地農民民宅開始，在越來越多信眾的幫扶下，桐溪寺的復建工作得以開展起來。恰逢湘江新區大王山旅遊度假區大發展的歷史機遇，桐溪寺的復建也迎來了新的春天，寺廟新大殿和其它建築已經在原址上破土動工。

禪門古剎

桐溪寺正在迎來千年歷史上的第三次復建，新建後的桐溪寺延續唐代建築風格，沿中軸線左右對稱,建築間用遊廊連線。建築結構形式均為木結構體系，天王殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經閣、鐘樓、鼓樓、配殿、遊廊、客堂等。

重建之後的桐溪寺將成為湘軍文化園的一部分。湘軍文化園由湘軍文化廣場、桐溪寺、曾國藩墓三個主要部分組成，總占地面積約150畝。廣場以抽象藝術表現手法，展現一代湘軍“大將籌邊人未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關”的鐵血戰功和收復新疆的風發意氣。桐溪寺，作為與湘軍創建者曾國藩有著深遠淵源的古寺，也將隨著這一段塵封歷史的重啟，而復香火鼎盛。