桐柏婚禮習俗

桐柏山的婚俗中，竹葉帳是引人注目的。抬花轎的年代，有竹葉帳送親；騎馬行、坐拖拉機迎親的年代，也有竹葉帳送親。

基本介紹

• 中文名：桐柏婚禮習俗
• 對象：竹葉帳
• 對應：抬花轎
• 屬性：坐拖拉機迎親

婚嫁禮

婚前禮。

婚前禮。

婚前禮，即婚禮之日前的有關婚姻的常行禮儀，包括提親、合婚、定婚、下聘、添箱等五個部分。

1、提親。提親俗稱“提媒”、“說媒”、“說人”、“說婆家”。多是男女雙方請媒人來說，也有媒人主動來說的。民間有“中人是央的、媒人是竄的”說法。民間專門說媒的人，一般由婦女充任。三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、巫婆）中就有媒婆。媒人的稱謂很多：“媒婆”、“媒紅”、“說媒的”、“月老”、“大紅葉”等。在這些稱謂中，不少都是有來歷的。如“媒紅”、“紅”即“紅娘”。源自元代王實甫的雜劇《西廂記》，經紅娘從中撮合，崔相國的女兒鶯鶯和書生張君瑞二人成婚，後人便稱說媒的女性為“媒紅”或“紅娘”。“月老”也稱“月下老人”，傳說唐朝有個叫韋固的人，一次在月夜裡路過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固往前去偷看，一個字也不認得，向老人詢句後，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。以後叫說媒的男性叫“月老”。“大紅古時，“男女授受不親”，雙方連面都不能見，自己的婚事全憑“父母之命，媒妁之言”。媒人在男女婚事作用相當大。誰家的女，誰家的男，啥年齡，啥長相，以及雙方家庭情況心裡早有譜了。如果有媒人提親，因為多數媒人說媒只說好的不說壞的，所以媒人走後，雙方都要想辦法法去打聽，打聽對方。

一是向自己的親戚、朋友和熟人打聽，這些人在一起關係好，說實話，能摸著底，更不會打岔、壞事。打聽的內容主要是說的這個娃（妮）兒好不好，家裡咋樣，地有多少畝，房有多少間等。

二是裝扮成過路的、找人的，到對方村里向遇到的人打聽。有的甚至裝成找水喝，直接到對方家裡實地看一看。

打聽主要是父和母去做，以示對兒女婚事的重視。特別是女兒，如果給她說的婆家不好，會連累自己一輩子。

男方打聽女方的情況，主要是看女方的長相，是俊、是醜。雙方都打聽過了，沒什麼事，那就請媒人進行下一個程式，合婚。民間也稱“討八字”、“送八字”、“合八字”、“合命”等。從某種意義說，合婚是婚姻程式中關鍵的一環。因為從前人們迷信命相合了，才能訂婚，命相不合，即使雙方家庭和人品再好也無濟於事，不能訂婚，這樁婚事也就散了。

合婚時，男方托媒人詢問女方的名字和出生年月日後，再請陰陽先兒占卜男女的生辰八字，以定婚姻吉凶。若八字合，即可成婚。八字，是星相家用天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）與地支（子醜寅卯辰已午未申酉戌亥）相配成64對，128個字，人生時的年、月、日、時各配二字，謂之八字，即年庚。女方將此八字寫在紅紙上，送給男方，讓合八字。合八字，首先合屬相，屬相即鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬。若屬相合，為“大相擱（即能擱合到一塊兒）”不合，為“大相不擱（即擱合不到一塊兒）”。

大相不擱的有如下幾種：

自古白馬畏青牛，

羊鼠相逢一時休。

蛇見猛虎即兩斷，

豬遇猿猴不到頭。

兔逢青龍如刀刮，

金雞遇狗淚交流。

大相擱，還要合命。命，即是五行的金木水火土。人出生的那一年是五行的什麼年，人即是什麼命。五行講相生相剋。相生即：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土；相剋即：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。命相為小相。如男女命相生即可成婚，相剋則不宜婚配。如火命與水命，為“水火不相容”，相剋。有些即是不相剋也要避忌，如男女都屬金，則為“一家兩個金，一輩子叮叮叮”，還有同命而不同月生的，為之“同年不同月，一輩子肯打鐵”。意即好吵架生氣。從地理方位上說，也要注意。方位即東、南、西、北、中央。如：南方屬火，屬金命的就不宜往這個方位說親，因為“火克金”，其他亦然。

傳說葉”說的是唐代僖宗時，有一個叫於佑的人到長安應舉，偶從御花園流出的水中拾到一片紅葉，上有小詩一首：“水流何太急，深宮盡日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。”於佑即和詩一首，從上流投入。後宮女韓氏出宮，正好嫁給於佑、韓氏即紅葉題詩的宮女。韓氏又題詩道：“一聯佳句隨流水，十載幽思素懷還。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良緣”。由於紅葉題詩促成姻緣，所以後人就把媒人比做紅葉了。媒人是男女雙方婚事的穿針引線人，所以有“千里姻緣一線牽”之說。

說起來令人費解，人有千千萬萬，而屬相只有十二個，命相五個，為什麼要拿千千萬萬來套這個“十二”和“五”呢？但傳統的婚姻必須要過這個高門檻。這么套來套去，多少好姻緣就被“套”掉了。

另外，男女婚配在年齡上也有很多規矩和禁忌。一般是男大女小。“寧讓男大七，不許女大一”。說法是“女大一，孤淒淒”。但女大也有好的，如“女大倆，黃金長”；“女大三，抱金磚”。還有家庭娶年齡大的媳婦，主要是男家人少，早娶過來讓她幹活的，也含有早得孫子的意思。

3、定婚。訂婚，即男女訂立婚約。合過八字，雙方滿意，即擇吉日換庚帖，謂之“傳庚”，俗言“換帖”。

“換帖”即男女雙方互換婚書帖。男用“龍帖”，女用“鳳帖”，謂之“龍風帖”。帖上印有精美的龍鳳圖案，有的商鋪賣這種帖。帖子買回後，請人寫帖。

“龍鳳帖”的寫法很講究，很認真，而且很慎重，不得有半點紕漏。帖寫十頁（折），為之全帖，也稱“十幅全柬”，以取十全十美之意，字須是雙數，忌單字，所以在寫時先算字數後寫。

訂婚要送彩禮。送彩禮可顯示男方的地位和財富。換帖的日子，女方設盛宴招待媒人，並請村中或親朋中有名望的人出席作陪。此時的媒人最風光，兩家吃請。至此，媒人的腿也算跑的差不多了。以後，男女雙方還要請來媒人酬謝他，除吃喝外，還要送封子錢，有的送衣料。等新人接來，媒人的事就算辦完了，“新人進了房，媒人撂過牆”；“說媒三家好，婚後兩家親”。

“換帖”後，兩家便為聯姻，互稱親家。但這並不等於成就婚姻。因為訂婚之後，離接親還有一段時間，由於多種原因，很容易使這樁婚姻不成。若日後一方變卦，稱為“退婚”、“退親”、“昧婚”，便被人們視為不光彩的事。退親為男方的，則所送的訂婚彩禮不能索要；是女方的，則交媒人送還對方所給的彩禮。

4、下聘。訂婚後，操辦喜事議事日程。第一件事是定婚期，俗稱“擇日子”、“看日子”。有的雙方在訂婚時就約定了婚期的大致時間，定婚期一般男方主動，謂之“要人”。男家請陰陽先兒擇日子，一般擇兩個日子，一個近日子，一個遠日子。男家先把近日子通報給媒人，媒人告知女家，問問這日子中不中。當然女方不會馬上同意，要推託一下，說日子太近了。理由多是：女還小，不懂事，再長二年；嫁妝準備不及；爹或媽身子不好，等好些了再辦等等。媒人再把女家的話傳給男家，男家如認為說得有理，就把遠日子說給媒人，並交待這是本年最後一個好日子。媒人過了一般時間再去女家商量下了日子的事。事不過三，女家還會說些難辦的話，但最終還是應允了。

有的女家在男方提日子後，也去請陰陽先兒再合一合，如果沒什麼妨礙，也就算了，有妨礙，找媒人到男家說明，兩家再商量，一直到雙方滿意為止。

也有女家主動讓男家擇日子的，其中的原因多為女家爹或媽病重，想親眼看著把女兒的事辦了；也有女兒是大的，打發了女兒，下一年能給兒子辦喜事，還有的女家女兒“出了醜”，訂婚時瞞過，怕日子長，露了，越早辦越好等。

民間認為，婚期定的好壞，關係極大。它會影響到夫妻和不和睦，生不生兒女，辦事順不順，甚至能不能發財等諸多方面。所以擇日子是十分慎重的。

擇日子論年論月論日。如“黑年不接親”。“黑年”即農曆全年沒“立春”的年份。

論月，六月為焦月、暑月，或因熱，或因忙等，這個月不宜接親。不論哪個屬相的人，都有吉與不吉的月份，同一個月份有的對男方利，對女方不利，有的對女方利而對男方不利，所以擇日子時要充分考慮到這一點，最終擇一個對雙方都吉利的月份。

有的一方為爭對自己有利的日子，堅持不下，也有因此散了婚事的。也有的認為，陰陽先兒是個吉利蟲，他說利就利。信則有，不信則無，辦喜事還是少生氣為好。

婚期定在每年春天和冬天的為多，尤以二月和臘月為最多。這大概一是因為這兩個月較閒，二是因為離年節較近，此時操辦，既喜慶又節儉。近幾年也有把婚期定在“五一”的。

論日，民間認為每月三、六、九日，都是吉日，皆可婚嫁。有的地方以每月雙日為吉日，含“成雙成對”之意。忌單日，“孤孤單單”不好。臘月“好日子”多，比如“臘八”那天，一個村里會有多家辦事的。婚期既定，男女雙方都必須屬守，不能隨意更改。即使刮黃風，下黑雪也要照禮而行。民間對婚日的天氣好壞與新人關係也有說法：“風拉杈，雨賤人，下雪接的是貴人”。

婚期擇定後，男女兩家都要著手準備辦婚事的物品。女家要為女兒置辦嫁妝。嫁妝陪送的多少，陪送的好壞，這要看娘家的地位和財富。一般人家，嫁妝多是立櫃、桌子（抽屜桌）、箱子、椅子等“四大件”。嫁妝買或請木匠做。置辦不起嫁妝的，要受人恥笑。所以爹媽省吃儉用，也要多陪送女兒的嫁妝。富家大戶有全陪送的，陪送的嫁妝“全”而且質量好。陪送的有櫃、桌、箱，還有衣架、被褥、衣服、帽子、洗臉盆等。20世紀60年代，嫁妝最好的“四大件”：是腳踏車、手錶、縫紉機、收音機，也叫“三轉一響”，80年代後，則是洗衣機、電冰櫃、電視機、組合櫃；21世紀後除上述外，多又加上了機車、電腦、席夢思床等高檔用品。

5、添箱

</strong>添箱是女方的親戚朋友來添嫁妝的儀禮。男方送來期書後，女方遂送帖告知親戚、朋友女兒出嫁的日子及請客（或酬箱）的日子。

親戚、朋友收到請帖，屆時來向待嫁的姑娘送添箱禮。箱，即指女方嫁妝。所送禮品的多少，則根據送禮人財富多寡而定，也看與女家關係遠近厚薄，送禮有多有少。有的地方送物不送錢，有的地方送物也送錢。

添箱禮在姑娘出嫁的前一天舉行。那一天女家大擺筵席酬謝客人。也有的地方，當天不待客，女家請女婿時，再請添箱禮的人來做客，謂之“酬箱”。民間的說法是：此日請客，一是為酬謝，二是讓客人與新客（女婿）互相見面，認識認識，以後好來往，看來這種說法有一些道理。

在此前後，女家還要請人為女兒做嫁衣、縫被子。被子陪的多少，要看女家的家景，家景好的多陪，家景差的少陪。陪多陪少要取雙數，一般人家陪四床，少則兩床，多則六床、八床，甚至十床。“被”諧音“輩”，被子陪的越多，預示將來“後輩人”越多。

出嫁前，女兒要做一雙上轎鞋，20世紀60年代後多是買鞋。這雙鞋穿到婆家即被人脫走了，因為，回娘家不能再穿這雙鞋，說法是“不走回頭路”。

縫嫁衣、套被子要請夫妻雙全的媳婦來做，忌讓孕婦、寡婦做。

裝箱在女兒出嫁頭一天晚上進行，一般由嫂子裝箱。裝的東西有自家置辦的，有客人添箱的。能裝的嫁妝都要裝走，因為出嫁後就是外姓人，不能再隨便來拿娘家的東西。裝箱時，也不能裝嫁妝以外的東西，嫂子裝箱，也含著監看之意。沒有嫂子的，只好自己裝，或請女兒相好的女孩幫助裝。

箱裝好後，用鎖鎖起來，鑰匙在出嫁時交給送親人帶到婆家。每件嫁妝上都綁一塊紅布尖或紅絨繩，以示喜意。

家裡人還要忙碌著準備第二天女兒出嫁時所需的東西，請好送親人。送親多是三輩人：爺、叔、兄弟，也有的地方娘家送親的人越多越好。三輩人中，爺是主送親人，是拿鑰匙的人。主送親人一般請有名望，懂禮法的人來擔任。

婚日禮。婚日迎婚大禮是人生最顯耀的，人們特別注重操辦。

婚日禮。

1、接親，在男方，統說“接新人”、“接媳婦”、“接老婆”。女方，則說“出閣”、“出門”、“打發閨女”等。

接親前，要請廚師，請陪客，備轎、備車、貼對聯、寫請貼等。

請廚師。接親待客過去要請廚師來做菜（現在多在食堂賓館訂餐），預計能待多少桌客，請幾個廚師。加端盤子、洗碗、幫廚的，幾天忙過，主家要酬謝廚師，除酒菜外，還要給錢，有的按天，有的按桌，無有定規。

請知客。知客也稱“照客”，“執客”。一般請有名望、有身份、懂禮法的人。接親的頭一晚，主家把知客請來招待後，安排次日的各項準備事宜。第二天，知客要代替東家照料娘家客、百客。

2、禮服。接親時新郎穿的衣服稱禮服。一般內衣外罩長衫，頭戴禮帽。一般人家禮服用棉布縫製，富家用綢子縫製。也有的窮家縫不起禮服，向有禮服的人家借用，用後洗好奉還。現在多在商店購買西裝、婚紗等，絕大多數新郎已不戴禮帽，但衣著必須整齊、講究、最好里外都是新的。

備轎。過去接親用轎接，轎即“花轎”。轎又分“響轎”、“啞巴轎”。響轎，請有轎夫，全副儀仗：轎前左右打四面龍牙大旗，兩面大鑼開道，兩盞大紗燈，一班響器吹打，還要放鞭炮。路上遇到河、廟、村莊要放炮，新人上轎、下轎，待客、送客也要放炮。民間認為，放炮能鎮邪，神鬼避讓。同時，震耳欲聾的炮聲更壯大喜事的隆重熱烈的聲勢。

啞巴轎，則請四個人抬轎就行了。用不起轎的人家用大車接親，在大車箱上用席張一個車棚，謂之“帳蓬車”，接親時套牛拉車去接，禮數稍為簡略。

貼對聯，接親的對聯稱“喜聯”、“婚聯”。婚前請人寫好，於接親那天早上貼在門上。一般門框貼對聯，門心貼“喜”、窗戶貼“喜”。

婚聯語要體現喜慶、賀敬、祝願的內容，以五言、七言為多。如“春融花並蒂，日暖樹交柯”；“文就千言東都才子，妝成七寶南國佳人”；“祺林瑞葉玉樹連根，香車寶馬鸞鳳和鳴”等。門楣貼“天作之合”、“永結同心”類，請，還要寫“喜”字於小片四方紅紙上，從主人屋一直貼到大路口。

寫請帖。男家於婚前數日下帖，帖上寫“請柬：某某與某某於幾月幾日在某地舉行新婚慶典，敬候光臨。”親戚、朋友接到請帖，屆時前來送禮賀喜。

接親的日子，是婚嫁最隆重、最熱烈和最熱鬧的一天，早起，男家請接親的諸班人等到家吃飯。吃完飯，接親的花轎、車輛出動，鳴炮奏樂，吹吹打打向女家進發。男家隨轎或車向女方送豬肉一塊，為“離娘肉”，四條魚、加上糖果菸酒拼成“六色禮”。禮品綁上柏樹枝，寓意“百年和順”。

花轎或車輛到達女家門前，女家緊閉房門不開，響器吹三吹打三打，再放掛長鞭炮，女家方將門打開，迎客人入內。此時，嫁不開門並無他故，只是想叫樂器多響一會兒，熱鬧熱鬧，驚動一下，四坊鄰居，同時，也顯擺一下女兒的身份。近似古裝戲中貴人出場一樣，鑼鼓一通後方能出場亮相。這也是一個“軌程”。進門後，女家簡單招待一下接親的，一般上酒菜、點心、雞蛋茶。即喊“發人”，炮手放炮，響器吹打起來。女家為女兒頭上蓋上紅蓋頭，謂之“上不見天”，上轎不見娘家人。蓋頭系一塊四方紅布，角用紅線綴四個銅錢。腳用紅氈裹嚴，謂之“下不沾地”。然後將其抬入轎車內，換坐於轎內圈椅上。再用紅線把轎簾門縫上。坐車的放下車簾。上世紀五十年代後新娘便普遍不蓋蓋頭了。姑姑出嫁時，紅日不出不發人。民間認為，紅日為陽，見陽鬼邪逃匿。女家安排一名少年跟轎，待到男家閃轎時壓住轎扛，謂之“壓轎娃兒”。再請四個人送轎，即女家人抬轎送出村外再交給男家人抬，送轎人也跟轎到男家做客，俗稱“掌轎客”。坐車的也有“壓車娃”。桐柏是山區，路窄不通車轎時，新娘便步行。但步行的新娘也要帶上16歲以下的娘家侄，扛兩根連根竹竿，隨著家妝。因為桐柏山盤古神話多，據說當年盤古奶造人時是用竹竿往屋掃的，為求女兒一生多子，結婚背竹竿便成了習俗。花轎車輛去回不能走一條路。如去時走東，回來走西，去時走南，回時走北。有的分左右走：去時走右，回時走左，俗謂之“不走回頭路”。路途中若遇出喪者，則要放一掛鞭炮，如果說當天一個莊或一條街上接親的多，則要爭早，叫“搶好”。

花轎或新娘車前行，嫁妝車稍後，送親車再後。等花轎到男家，新人入了洞房，送親客才進村，由陪客接住，引領到男家客房，敬煙讓茶。

花轎（車）進村後，看熱鬧的人也隨轎而行，到男家門前，按大利方落轎、停車，鞭炮響過後，新女婿身著禮服來到轎（車）前行禮三鞠躬，請新人下轎（車），也有一次請不下來的，須再請。這時，主家請的與新人命相合的媳婦二人拆開轎門或撩開車簾，攙扶新人下轎（車）。此時，婆婆還要向新人頭上撒麩子。“麩”諧音“福”，即“有福”，或“跳到福窩兒”之意。因為麩子撒在新娘身上畢竟不乾淨，以後人們便改為撒糖塊、花生，寓意新娘生活甜蜜、早生貴子。同時也讓圍觀的人們尤其是小孩們也從喜事中撿點“實惠”。新人下轎（車），要紅氈鋪地，綠席遮天，不能腳踏生地。紅氈，民間少，一般用席和布袋代替。即請二少年，一人手拿席，一人手拿布袋，替換著鋪在新人腳下讓新人走；謂之“轉席”或“傳袋”。席諧音習，意思是轉變做姑娘的習慣，要隨婆家的習慣；袋諧音代；傳袋即傳代，代代相傳，子孫滿堂。傳袋之事在唐朝已盛行，但桐柏用的不多，多在縣城和桐柏西部，桐柏東部過去山路崎嶇窄狹，新姑娘大多是步行，條件好路途遠的騎頭毛驢就算風光了。

拜天地。拜天地即敬拜天地諸神，也稱“拜堂”，即拜堂成親。這是婚禮中最為隆重的儀式，是男女成為夫妻的重要憑證，也就是讓天地為證，以前拜天地的儀式在院子裡舉行。院子當中放一張大桌子。拜天地時，新郎、新娘面向里，女居左，男居右，站在天地上桌前，古時男尊女卑，只有拜天地時，女在上而男在下，男的一輩子也只讓女的這一回。二十世紀60年代後，都改在堂屋拜天地，男方的父母坐在正堂屋，新郎、新郎面對著父母（父母不全的，健在的一位坐上面，無父母的對著堂屋上方、上方代表天、地、祖之位）。執事喊：“一拜天地”，男女雙雙跪下磕頭；“二拜高堂”；“夫妻對拜”；“入洞房”。新人進入洞房前，父母要向兒子、兒媳發紅包，父給子、母給媳。這時候參加婚禮的年輕人便擁入新房“鬧新媳婦”，年長的則坐下喝茶吸菸或自由活動。

舊社會新娘到婆家後還“薅臉擇眉”。薅臉就是把臉上的汗毛薅掉，顯得皮膚細淨，擇眉就是把新娘眉毛擇細，顯得秀美。薅臉時，被薅者臉上塗上一層香油，薅者用新白線在其臉上下勒刮，被薅者往往疼得皺眉咧嘴。但也必須忍頭。因這是規矩都得這樣。解放後，基本沒有了這一項，大多是靠抹雪花膏增白，描眉、擦口紅、化妝美容，代替了這一折磨人的作法。

待客。婚日男家要大待客。而且婚宴要辦得豐盛，客人越多，待的桌數越多，見的禮錢越多，男家就越光彩。待客時送親的和送嫁妝的。與所有送禮的客一齊待。

有些戶待娘家客菜要更豐盛，最後加兩個菜，菸酒也更好。大多數戶，娘家客和其他客菜、煙、酒一樣。娘家客一般是主送親的坐首席首位，其餘的按輩分就坐。送親人輩份不一了，分桌坐，但都是首座。新娘這天最大，單獨一桌，且是首位，一般由送女客和婆家體面的人陪。安排席位時，讓客人就位。互相謙讓一番，以示禮節，有的地方有老親陪娘家客的習俗。

上菜時，先上涼盤，再上熱碗，上到紅燒肉時老東家由知客領著看菜，看看菜做的咋樣，那個客沒有來，順便向來客表示謝意。上到花菜（由肉等5樣混合做成，表示“五子登科”）碗時，新郎新娘看菜，也由知客領著，向來客鞠躬，敬酒，但不到送親客桌上去敬謝。敬酒時，客人總會謙虛地說：“不會喝，不會喝”。謙讓再三才飲了。敬酒一般敬兩壞，謂之“倆好”，敬四杯，謂之“四季發”。桐柏敬酒先飲一杯，謂之“先喝為敬”。敬完有的還碰杯，碰杯一般碰兩杯，因為一杯不成敬。盤子上齊，主家敬酒。新女婿的爺、父親、甚至叔父等為每位客人敬酒，禮路兒加上。新郎、新娘向客人敬酒。一般是新娘倒，新郎端，倆人一塊敬，敬完酒，娘家客拿出兩個紅封子（錢），送給廚師和端盤人，以示感謝。吃罷飯，主人要向客人行謝禮，通常說：“酒薄菜少，大家沒吃好，沒喝好，多多包涵”。客人說：“酒足飯飽，一切都好。”酒飯結束，送親客向男家交鑰匙。

交鑰匙在男家堂屋進行。正間放一張桌子，桌子上放果碟兒，糖塊、瓜子、水果類、泡上茶。客人坐上首，新媳婦的公婆坐在下首坐時。新媳婦出來見過娘家人，問吃喝好了沒有。送親人答“吃好了！”交鑰匙時，送親人先說些客套話：“小女在家嬌慣，沒禮法，以後多包涵。她媽交待了，她氣你們了，該罵罵，該打打，不說啥兒”。公婆也說些客套話：“回去給她媽說，在這兒俺當親閨女看待，請她放心”。送親人把鑰匙交到婆婆手裡，起身告辭。交鑰匙主要交給婆婆，因為媳婦是由婆婆管的，老公公如果好管兒媳，會遭人笑話。

娘家客人走時，主家送給每人一包糖或果子作為禮品。

待客時常有乞丐前來“趕喜”。乞丐俗稱“要飯的”。乞丐探聽誰家辦喜事，有的一人，有的結夥，前往賀喜。到主家門前先放一掛小鞭炮，說些吉利話，會打蓮花落兒的打著唱一段，有的還到禮單桌前上一個小紅封子。主家不敢慢待，退回乞丐上的封子，再加倍送一份錢，一包煙。也有的主家不接待甚至趕打乞丐，結果鬧得婚宴辦不成，只好賠禮或招待。

鬧洞房。晚飯之後，鬧房的人陸續來到洞房。“三天沒大小”，本村人，尤其是鄰居、族人、都來鬧房、鬧房的人越多越好。

據文字記載，漢時鬧房之俗就已存在，東漢時，應勛在其<風俗通>一書中就記有因鬧房而鬧死新媳婦的事。

鬧房，突出的是一個“鬧”字。從鬧房的形式和內容看，文雅與粗俗、熱鬧與戲謔融合，形成了民俗文化中最不宜傳承但至今也難抹掉的一章。

婚後禮。南陽地區，尤其是宛西宛北一帶新郎新娘婚後要行磕頭、廟見禮。桐柏沒這個習俗。婚後三天，姑娘回門，新郎也受請同往。娘家隨機待“添箱”客，就是把姑娘出嫁時來送禮的親戚朋友都請到家設筵招待。這樣可以讓大家看看新女婿的模樣，也讓新女婿和大家認識一下，以後好走親戚。

上午，新女婿到後，先喝茶，茶是雞蛋茶，一碗六個荷包雞蛋。喝完茶，向長輩磕頭。先磕女家長輩。然後，女家一人引領新女婿到本家給長輩磕頭，新女婿來時，給本家各戶帶一份禮品，有糖、果子，來後送給各家。如果禮品留下來，表示以後來往，即親戚；如果留一半，回一半，即不再來往。桐柏西有這個軌程，桐柏東很少這樣，新女婿此日不帶禮品，年關認親時帶，叫“拜新年”。

午飯後，新女婿使和女兒一起當天就回去了。婚後的第八天，女方的父親到男方去看姑娘、會親家。然後叫姑娘回娘家住七天，叫“住七還八”。也有住不到七天就回的，因人而定，可靈活掌握。從此，你來我往，相互走動。

扛竹桿

桐柏山的婚俗中，竹葉帳是引人注目的。現在坐轎車迎親開大卡車送親的年月了，也少不了用竹葉帳放在送親車上送親。扛竹葉帳的是新娘弟弟、表弟和叔伯弟弟。所扛竹桿，必須是青的。有根、有枝、有葉，只是把中間的枝杈修光、系全竹。人稱竹葉帳。遠看象把大掃帚。花轎一到婆家，第一等的事，當然是接新娘子羅！緊接著就是安置打發扛竹帳的送親人。扛全竹當帳桿的習俗，非常古老。究其根由，還是盤古老祖先留下來的。人們皆知，盤古爺盤古奶抓了兩根竹子當掃把掃泥巴人的說法。延續到現在，人們還效仿盤古爺，想要子孫滿堂，就離不了竹子。竹子諧足子，足子離不開竹子呀。於是，扛竹桿送親是人們為了滿足求子欲望的象徵。

搶尿罐

桐柏山一帶的婚俗中，花轎一到，小孩們趕忙去去抱尿罐。裡邊有花生、栗子、棗和紅雞蛋。人們說，吃花生盼新娘花花搭搭地生，栗子是婚後要立子不絕後，棗呢？早生唄。紅雞蛋是啥意思呢？是圖個吉利。蛋是圓的，還是古老的蛋生萬物，蛋生福氣遺俗之遺存。

祝米

是桐柏山區特有的一項賀喜活動，也叫“送筐子”。日子由產婦娘家定。一般擇當月的二、六、十雙日。

屆時，娘家人都擔著挑子、一頭一筐、筐子裝米、面、油炸麻花兒、雞蛋、糖、小孩穿的花布、衣服、帽等送到女兒家。送米麵和雞蛋的多少，根據與主家親戚的遠近和情分厚薄而有所區別。此日，娘家媽是主角，開宴時坐首席，這是上女兒家惟一的一次光彩事。臨走時，親家母問娘家媽孩子滿月來請的日子，娘家媽媽根據小孩出生的時候擇一個日子，屆時來請。