基本介紹
- 作品名稱：《桂之樹行》
- 作品別名：《桂之樹行》
- 創作年代：三國
- 文學體裁：樂府詩
- 作者：曹植
基本信息,作品原文,註解,白話譯文,作品賞析,作者簡介,
基本信息
【名稱】《桂之樹行》
【年代】三國
【作者】曹植
【體裁】樂府詩
作品原文
桂之樹，桂之樹
桂生一何麗佳！
揚朱華而翠葉，流芳布天涯。
上有棲鸞，下有盤螭。
桂之樹，得道之真人鹹來會講仙，
教爾服食日精。
要道甚省不煩，淡泊無為自然。
乘蹻萬里之外，去留隨意所欲存。
高高上際於眾外，下下乃窮極地天。
註解
桂：即木犀，亦稱“桂花”。常綠灌木或小喬木，葉對生橢圓形，花黃色或黃白色，極芳香，果黑色。花可作香料。
生：生來。一生。
一何：總是何其。何其，多么。
麗佳：秀麗佳好。俊美秀麗。
朱華：朱華。朱花。（曹植的桂花是朱紅色？稀有品種。值得一頌。）
流芳：流動的芳香。
布：布滿。布施。散布。
天涯：在天的邊緣處。喻距離很遠。
棲鸞：棲息的鸞鳥。鸞，傳說鳳凰一類的鳥。
盤螭chī：盤卷的無角龍。螭，古代傳說中一種沒有角的龍。古建築或器物工藝品上常用它作裝飾。
得道：獲得道行。古代道家謂順應自然與天合一的境界。得到天道或王道。
真人：指仙人。道家稱存養本性或修真得道的人。亦泛稱“成仙”之人。
鹹：全。都。
會講仙：聚會講論成仙之道。
爾：你。
服食：服用丹藥。道家養生術之一。
日精：太陽的精華。
要道：緊要的道理方法。重要的道路途徑。
甚省：甚是省力。很簡單。
淡泊：恬淡，不追名逐利。無欲。
無為：道家思想，指要依天命順其自然，沒必要強求作為。道家主張清靜虛無，順應自然，稱為“無為”。
自然：天然，非人為的。不經人力干預而自由發展。宇宙萬物，宇宙生物界和非生物界的總和，即整個物質世界，自然界。
乘蹻jué：道家所謂飛行之術。蹻，方士穿的鞋。
所欲存：所欲想所存在。所有欲望暫存。
際：上到天的邊際。上及
於眾外：於眾人之外。
乃：便。就。
窮：窮究。窮盡。窮極，窮究極盡。
極地天：兩極與天地。
白話譯文
大桂樹啊那棵大桂樹，你有多么美麗多么好！
搖著滿樹的紅花綠葉，芳名傳遍了天涯海角。
樹枝上面棲息著鸞鳥，樹身子被那黃龍纏繞；
苦苦修行的眾位仙人，全要來你處談仙論道。
他們還教你服食彩霞，那是太陽精華的味道；
他們談仙理也不繁雜，淡泊無為是全部奧妙。
如會仙術你還可遠行，憑自己意願抬步收腳。
高飛長天可出九天外，低走大地處處都踏到。
作品賞析
桂之樹行，曹植自創樂府詩，無古辭，屬於樂府雜曲歌辭。這裡的桂之樹不是普通的桂樹，而是仙境的桂樹。它美麗高大，花紅葉綠，飄香天涯。此地是得道仙人聚會的場所。仙人們可以 隨心所欲地飛翔於天地之間。本詩沿用了神仙詩的舊框架，所盛的卻是新的內容。得道真人的“要道”原來是老莊哲學。“淡泊”、“無為”、“自然”六子正是老子哲學的核心，這也是曹子建後期的心得。
作者簡介
曹植（192～233），三國魏文學家。字子建。沛國譙（今安徽亳縣）人。曹操第三子，封陳思王。因富才學，早年曾被曹操寵愛，一度欲立為太子，後失寵。公元211年（漢獻帝建安十六年）年封平原侯，公元214年（建安十九年）改為臨淄侯。公元221年（魏文帝黃初二年）改封鄄城王。曹丕稱帝後，他受曹丕的猜忌和迫害，屢遭貶爵和改換封地。曹叡即位，曹植曾幾次上書，希望能夠得到任用，但都未能如願，最後憂鬱而死。曹植的生活和創作，以曹丕即帝位為界，分為前後兩期。前期有少數作品出社會動亂和自己的抱負，詩的基調開朗、豪邁；後期作品則反映其所受壓迫的苦悶的心情，部分詩篇有較濃厚的消極思想。其詩善用比興手法，語言精煉而詞采華茂，比較全面地代表了建安詩歌的成就，對五言詩的發展頗有影響。也善辭賦、散文。作品今存南宋嘉定刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。
