格致相因，明清之際王夫之用語。用以探討認識過程中的感性認識和理性認識的關係與作用的問題。《四書訓義》卷一:“格致相因,而致知在格物”。認為:“大抵格物之功,心官與耳目均用學問為主,而思辨輔之,所思所辨者皆其學問之事。致知之功則惟在心官,思辨為主,學問輔之,所學問者,乃以決其思辨之疑”(《讀四書大全說·大學》)。認為格物屬於感性認識階段依靠耳目感官的作用,但“思辨輔之”,離不開理性知識的指導;致知屬於理性認識,“思辨為主”,但也不可脫離感官的作用,“學問輔之”。然而“致知”(理性認識)比之“格物”感性認識)要深刻能“決思辨之疑”。強調了格物和致知是不能截然分割的統一的過程。
