出 處
明·
方孝孺《答鄭仲辯》：“其無待於外，近之於復性正心，廣之于格物窮理。”
示 例
偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避二事，因
存記所疑，俟～者詳之。★清·
紀昀《
閱微草堂筆記·如是我聞一》
格物窮理，由
朱熹提出，主張“存天理，滅人慾”。明朝的
王守仁一心想做聖賢，迷惘之餘，"今日格一物,明日又格一物."著名的"守仁格竹"出自這一事件，後來王守仁因政治生涯幾起幾落，經歷了人世間的生活百態，終於發現理學中存在的局限性，由此反對朱熹的“格物窮理”，主張“吾心之良知”，建立了自己的
心學體系。
