根松成林曲傑嘉才仁波且。2008年5月12日下午14時28分，四川汶川一帶發生7.8級強震，遇難人數已達上萬人。在此災難期間，有一位藏族僧人要多修具四對治力的金剛薩埵法，除日常功課修法以外要多念誦《勝妙聽聞解脫法》《普賢王如來祈願文》《助脫經》及《普賢行願品》等，回向給受災眾生，祈請諸佛菩薩加持，令諸眾生獲得解救，速脫困境。
基本介紹
簡介,轉世,成長,修行,藏地弘法,修復道場,漢地弘法,兩大行殿,佛學院,漢地有情,
簡介
大恩上師根松成林曲傑嘉才仁波且，1958年藏曆二月二十一日（普賢菩薩誕辰日），降生在青海玉樹稱多縣下莊村。1957年仁波且尚在母親腹中時，就由第二世利美法王蔣揚欽哲確吉洛珠認定為大成就者當曲登巴的轉世，後由第三世利美法王和薩迦傳戒堪布囊文曲培松保確認。現任西藏昌都瓦拉德欽寺法台活佛，瓦拉寺主持活佛、兼任宗扎寺、那隆寺活佛。
轉世
1958年藏曆2月21日，正值普賢菩薩誕辰日，伴隨著諸多瑞相，一個皮膚白皙的嬰兒降生在西康玉樹州稱多縣下莊村，親人們都說他與當曲登巴尊者極為相象，接生婆給起名字為拉巴（意為象佛），這個嬰兒就是當曲登巴的轉世——根松成林曲傑嘉才仁波且。
仁波且父名然洛，母名達瓦卓瑪，母親家族一系出了許多大成就者，家族的根本上師是歷代利美法王。早在母親十四歲時，就有一位大圓滿傳承的成就瑜伽士瓦喇嘛預言，將來她的大兒子是大成就者的轉世。後來母親結婚生子，在懷胎時，又有一位修大手印的大德嘎果喇嘛到家中,聲稱來拜見大成就者，並說母親腹中正是此成就者的轉世。1957年第二世利美法王蔣揚欽哲確吉洛珠前往印度，中途經過時，亦對母親的哥哥說：“當曲登巴就在你妹妹的肚子裡。”並親筆寫下活佛認定書交給他。
成長
出生後，因年紀尚幼，仁波且未被接回寺院。由於當時的社會環境，家人隱瞞了仁波且的活佛身份。
仁波且生性聰慧，一、二歲時無人教授就會念《六字大明咒》，《蓮師根本咒》，《阿彌陀佛心咒》等，總在不經意間咒音隨口而出，並常見到諸佛菩薩的瑞相，且心地慈悲。一歲多時，家中還算富足，父母常布施飯菜給窮人，其中一位是孤兒，幼小的仁波且總愛搶他罐中的剩飯剩菜吃，把家裡的好飯菜讓給孤兒。至今回想，仁波且仍記憶猶新，稱之為兒時記憶中印象最深的事。
五、六歲時，他開始幫家裡放牛，白天放牛，晚上偷偷到當時正挨批鬥的僧人生格那裡學藏文，並在佛法方面得到他的慈悲傳授。十歲上國小，因資質聰穎，四五個月後便躍級上四年級，且成績優異。後因社會動盪，又被知曉活佛身份，使父親受到批鬥，仁波且只好告別校園，參加生產勞動。十四歲就力量過人，能輕鬆舉起一輛馬車，十六歲
時能舉起三百斤重物，讓人驚嘆！
那時，仁波且常見到有異象現前，由於當時的社會環境，也不敢說與人聽。一日傍晚，勞動之餘，他突然看到遠處過來一個影子，到眼前時就象山一樣高，伴隨著巨大的喝問聲，一記重拳擊在仁波且眉間，他頓感全身酸麻無力，隨後影子也消失無蹤。此後他就覺渾身不適，頭痛難忍，被送到州上治病。其間看到昔日的同窗多在勤奮讀書，就下決心繼續求學，改名換姓第二次考學得中。又念了三年書，分配在大隊學校任教。
由於他的盡心栽培，培養出一批品學兼優的學生，受到表彰，被調到公社學校任校長，並於當時成家。1982年仁波且被評為全國優秀教師，曾到漢地十一省市參觀學習。
文革期間，仁波且目睹當地一位在家的大成就者，醫術高明，診治疑難雜症，救人無數。他深受啟發，也想多做利益眾生的事，不枉為轉世活佛。於是自學藏醫書籍，為人治病，並發願為病人解除病苦，不收任何醫藥診治費。時至今日，仁波且已行醫二十餘載，具有藏醫主治醫師的職稱，但從未收過病人一元錢的醫藥診療費。
修行
1981年國家宗教政策放開，許多僧人紛紛受戒出家，仁波且因自己修行未果，沒有公開活佛身份，決定先尋找上師，好好修持，待有一定成就後再回寺院。於是他一邊任教一邊修法，在六個月內完成了四加行。他的第一位上師，寧瑪派歇欽堪布第一次傳法就傳授仁增江措寧波掘藏的法：《大圓滿極勝心要三寶總集蓮師心意合修法》。此後，仁波且一直修習此法。其間斷續閉關，時間多選在學校放假的三個月里，加上平時抽空，一年也有四到六個月閉關時間。
仁波且的舅舅臨終前曾囑咐他說：“你是二世利美法王認定的活佛，一旦你聽到他的名字就一定要去見他。”不久，三世利美法王宗薩蔣揚欽哲仁波且從印度回藏地，為了確切知道自己的身世，仁波且身著便服，長途跋涉前往拜見。宗薩欽哲仁波且與他一見如故，並抱頭行碰頭禮，還給予他薩迦四大本尊的灌頂，並勸仁波且回瓦拉德欽寺任主持。觀因緣尚未成熟，仁波且沒有馬上回寺院。
仁波且在黨校任職期間曾求學紅、白、黃、薩迦各派教法，從中體悟灌頂易得，口耳傳承難求。拜了不少有名望的轉世活佛，儘管他們都是很殊勝的上師，但由於文革之後，百廢待興，上師們忙於恢復寺院，無法給予詳細的傳授與引導，只好自己苦修。二十七歲那年，仁波且下鄉搞調研，因生活艱苦，同去的五六個人以打獵改善生活。那時仁波且已受戒不殺生，但還吃肉。一天，同事外出，留下十多隻已剝皮的兔子懸在樑上。望著兔肉，仁波且心生大悲，如同見到嬰兒的屍體一樣。眾生誰不愛自己的生命，因為人類的一口之食而活活被宰殺，多慘呀!於是他暗下決心，不再吃肉。一段時間後，果真不想吃肉了，一吃就吐。此後的十年里，仁波且一直素食。由於各種因緣，為了與眾生結緣，在一些成就者的勸說下才恢復肉食。
在一個薩迦寺院受八關齋戒後，仁波且在修持上更加精進。開始一邊工作一邊辟穀，每兩天吃一餐，於午前吃，每天都要在壇城裡佛像前受戒，並嚴格持戒。每天下午六點至第二天早上六點禁語。這樣修了兩年，瘦得皮包骨
頭，但身體上未有不適。兩年里，由於嚴持八關齋戒，仁波且增長了慈悲心，積累了福慧資糧，為日後的修持奠定了基礎。在辟穀期將滿時，仁波且心中生起迫切要拜師進一步求法的念頭。一天，他正打坐祈請蔣揚欽哲上師，眼前突然現出一個三角形圖像，中有一金剛杵，景象就刻在腦海里。從那時起，仁波且就感到將有極殊勝的因緣出現。
那年冬天，仁波且一路頂禮，行了半月路程，到達嘎妥覺沃山（金剛持道場）。日出之時，他來到一座薩迦寺院，在老喇嘛的引見下參拜了康區最殊勝的三尊護法像之一，瑪哈嘎拉泥塑像。據說此像是元朝國師八思巴帶來供在寺院裡的。此護法像曾示現過許多奇蹟。
文革期間，寺院被毀，護法像被紅衛兵抄去砸碎。可他們一走，泥巴碎片又合成完整的佛像得以保存。在動亂年代裡，佛像不知去向。浩劫過後，護法殿修復之時，正逢下雨，寺旁一塊巨石被雷電劈開，裡面端坐的正是這尊護法像。
令仁波且內心深受震撼的是寺院裡一位大成就者的頭骨。他用放大鏡親眼看到：頭骨正中是成就者的法像，右邊清晰地顯現大威德像（他是修大威德成就的），左邊是藏文“阿”字（表法身成就）。頭骨上紅、白、藍色的舍利密密層層地向上湧出。看了這個頭骨後，仁波且對佛法生起了永不退失的信心。
在繞山的日子裡，仁波且看到許多老人及小孩也是不遠千里，來此虔誠禮拜、誦經、繞山，深感時光易逝，人生
無常，惟有精進修行才不虛度此生。
在朝拜嘎妥覺沃山的途中，仁波且得遇薩迦約日喇嘛，一位成就的上師。第一次拜見時，上師就以活佛的稱謂尊稱仁波且，並說一直在等他。仁波且心想上師不可思議，自己與上師又很相應，遂決心向上師求法。當上師把所修功課的經文置於仁波且頭頂時，他眼前化現出一座白塔，上有釋尊的像。經文一拿走，景象就消失了。當上師第二次把經文放在頭頂時，仁波且見到了蓮師像，兩旁還坐著兩位薩迦派活佛，第三次見到的是阿彌陀佛像，第四次則是金剛薩埵的側面像。此時，上師對仁波且說：“我已給你殊勝的四灌頂了。”仁波且感到自己一生中從未遇到如此相應的上師，決心第二年再來跟隨上師修行。此後的一年裡，他就斷續閉關修行。
七、八月間，時值大旱，各寺院都在誦經祈雨，仁波且也發願祈雨。一晚，似睡非睡之時，他仿佛聽到約日喇嘛的聲音：“你要降雨，須到蓮師淨土去，不用走路，心念即可到達。”剎那間，仁波且發現自己已身臨蓮師淨土，那裡妙音繚繞，空行妙鬘，蓮師端坐在獅子寶座上，身旁還坐有七位出家人，正是蓮師初到藏地時受比丘戒的七人。等他細觀蓮師時，淨土就消失了，而房頂上已滴滴嗒嗒地下起雨來。
仁波且深感佛法不可思議！上師不可思議！是上師的加持把自己帶到了蓮師淨土！可正當他欲再拜見上師時，傳來了上師已圓寂的訊息，仁波且的心仿佛被掏空了似的，深深懺悔自己不明佛法難聞，善知識難遇,無出離心，錯過了因緣最殊勝的上師（即使是多年後的今天，他仍深感惋惜，一再提醒弟子以此為戒，珍惜好機緣）。從此，仁波且發誓一定要修出成就，並受戒閉關。
為了有更充裕的時間修行，仁波且放棄了在人事局工作的優厚待遇，到烈士陵園守墓。在那兒他連續閉關三年，後為弘法而離職。
此前仁波且一心想拜大成就、有名望的轉世活佛為師，儘管早就得聞秋英多傑上師是成就的瑜伽行者，但因上師不是轉世活佛，名聲不大，未加重視。約日喇嘛的圓寂深深觸動了仁波且的心，一位成就且相應的上師是多么難得！於是仁波且放下傲慢心，向秋英多傑上師求法，聽聞教法後，仁波且深感上師的口耳傳承不可思議，便跟隨上師修行。從此，每隔三、四月，他就到上師的道場接受指點、傳法，其餘時間自己閉關修行。1988年仁波且接受了上師的究竟灌頂。
1989年仁波且跟隨秋英多傑上師到興海縣扎嘎傑宗山蓮師道場閉關，1990年又單獨前往閉關三個月。在閉關過程中，仁波且感受到無比的加持。在蓮師洞閉關時，得見蓮師最殊勝的護法，並體悟上師、本尊、空行、護法原本是清淨、無著的自性顯現。在空行洞閉關時，乾糧即將耗盡，蒙諸佛菩薩加被，得到一群修行人的食物資助。後來就一個人用所有乾糧與糖果虔誠地舉行會供。當他祈請諸佛、上師、本尊、空行入供席時，有七隻野石羊前來，傾聽他誦經，又有上千隻各種鳥兒飛來聚集左右，仿佛上師、本尊、空行降臨壇城。仁波且一時悲喜交加。剎那間，思想之流被截斷，周圍的一切物質現象也消失了，只有當下的覺醒。約摸過了九個小時，他才恍然發現動物們都已散去，只留下一些殘食，鳥和羊的印跡。經此，仁波且了悟，當自心具足恭敬與虔誠時，外在的道場就與自心清淨的道場融為一體，從而使加持源源不斷。
從那時開始，仁波且幾乎每年都要在此道場閉關。
藏地弘法
仁波且曾向秋英多傑上師提出欲受比丘戒，觀察因緣後，在一次僧人和居士受戒，已受戒者清淨戒律時，秋英多
傑上師指定仁波且受金剛阿奢黎戒（金剛持戒），並說：“你以大圓滿、大手印修持蓮師忿怒相證悟自性，可受此金剛上師戒。”還親筆寫文給稱多縣眾弟子證明仁波且已具有金剛上師資格，可以弘法利生。宗教部門也給予認可。一次，秋英多傑上師在那隆桑傑松保祖師寺院主持灌頂、傳法時，當著眾弟子的面稱仁波且為自己的兒子，（從此，眾弟子就稱仁波且為秋英多傑上師的心子）並讓仁波且到那隆桑傑松保祖師的閉關洞閉關。在閉關禪定時，侍者見他整個身體變呈蘭色，（當時仁波且身著紅色袈裟）就偷拍下來，秋英多傑上師看了照片後說,（仁波且）與普賢王如來有殊勝的因緣，遂起法名“根松成林曲傑嘉才”，意為普賢事業常勝。
為報師恩，仁波且公開了活佛身份，協助上師在藏地弘法五年，將信眾供養的財物及七百頭牛羊全部供養給上師的土登寺，幫上師建好了寺院的大殿。
在藏地，受仁波且灌頂、傳法、引導的弟子有上千名，其中八十多名因緣殊勝的弟子，曾由仁波且親自閉關領修四加行。在仁波且的倡導下，有八十多位弟子家中每月初十均舉行一次大會供，每次參加人數都達五百人以上。
瓦拉德欽寺多次派人請仁波且回寺院主持，薩迦傳戒堪布囊文曲培松保也表示,自己年事已高，卻還未將自己根本上師的轉世迎回寺院，實難閉目，勸請仁波且回寺。觀因緣尚未成熟，仁波且仍推辭未去。
瓦拉德欽寺大殿修復的當日，寺院的後山頂上出現一道彩虹，虹光直射到大殿的屋頂，僧人正欲拍照時，彩虹又退回山頂。接著虹光變呈白色，上面端坐一尊佛。寺院管家（當曲登巴的侄兒）憶起當曲登巴尊者圓寂前的預言，即在寺院恢復完整時，他要回來。管家感到這是吉祥的預兆，就再次前往迎請仁波且。
終於，仁波且於1997年7月回到瓦拉德欽寺，登無畏獅子座任主持活佛，當地政府派專人參加了坐床儀式，承認仁波且是1959年以前國家認可的轉世活佛，享受國家59（100）號檔案待遇，同時兼任瓦拉寺活佛。
修復道場
在弘法過程中，仁波且共恢復了三座殊勝的道場：空行道場、蓮花道場與金剛持道場。當年仁波且到嘎妥覺沃山（金剛持道場）朝拜時，看到許多信眾千里迢迢前來繞山禮拜，在寒冬臘月里，連個遮風擋雨歇腳的屋子都沒有，就發願要恢復道場。金剛持道場是莊嚴的聖地，拔棵草，動塊石頭老天都要打雷。仁波且組織了二十八位工人前去修復道場。在動工的一個月里，常常是外圍下大雨，工地一帶滴雨不下，就這樣一天工期也沒誤。仁波且還在山上修了七間房子讓前來繞山的人們歇腳，並在山崖上修了閉關洞，曾在那裡閉關十四天。到第七天時，在閉關洞對面山上勞動的村民看到仁波且的身影現在洞外，可走近看時又消失了，而洞內依然傳來仁波且誦經的聲音，眾人都大為詫異。
原來，當日凌晨三點左右，仁波且在定中觀到前世當曲登巴在宗薩寺拜見二世利美法王的景象（後經證實，確有此事）。一時間，仁波且心頭湧起對上師的無盡思念，不禁淚流滿面，接著就看見窗台上有兩隻鳥相對而立，似乎在對他說著什麼，仁波且搖著鈴和雙面鼓，念著上師的祈請文，兩隻鳥也不害怕，仍駐足窗台，直到誦經完畢，天蒙蒙亮時才飛走。仁波且一時感慨萬千，是自己虔誠發心修房的功德,才在定中見到了因緣殊勝的上師。這小鳥就是上師派來的空行吧！事後仁波且的覺證更進一步，深信不論走到哪裡，都有上師三寶的加持。
空行道場位於稱多縣城北面，距縣城七公里，山朝西北向，山形似空行母，道場正處於空行母的秘密處，因而得名。空行母是薩迦派的重要本尊，在此道場閉關的修行者都是以空行母為本尊修持成就的。薩迦派歷史悠久的東程寺第一位主持活佛措基多傑（一名海生金剛，與宗喀巴大師同一時代）是第一位在此閉關成就的上師。他的第
九世、第十一世轉世也是在此道場成就的。當他的第十一世轉世在此閉關時，一次正觀想迎請本尊，侍者就見洞口示現一形如光身女子的光體，上師知道這是自己的本尊示現，趕忙過來祈請，將此光體無二地融入自心。
空行道場先後成就了十四位上師。達瓦扎西是五十年代在空行道場修行成就的瑜伽士，僅閉關六個月就證悟自性。此後他示現瘋癲瑜伽行者之相，並有許多神奇的示現：他可在不同地方同時現身，讓人大惑不解。文革期間，同其他僧人一起入獄，可他卻能出入自如，讓看守人員目瞪口呆，無可奈何。後來據說虹化而去。仁波且在烈士陵園閉關三年後，為空行道場的殊勝因緣所感，著手將其恢復，作為自己修持弘法的閉關地。
蓮花道場位於稱多縣東面，曾有當地白教與薩迦兩個寺院的第一世主持活佛在此閉關修行成就。此後，兩寺院的成就者相繼在此閉關。文革中道場遭到破壞，一直無人恢復。後來仁波且發心帶領弟子到此修復道場，並經常來此舉行會供、灌頂、傳法等。
空行道場與蓮花道場恢復後，仁波且每年均要在此二處閉關一至三個月，並安排尼僧弟子在兩道場長期閉關。
漢地弘法
由於前世的因緣，仁波且1989年曾到西寧一帶閉關，觀察漢地的因緣。當時漢地正經歷著氣功熱潮，許多人對密法的認識僅限於追求神通，對於如何依止上師，如何修行都不明了。仁波且悲憫漢地眾生渴求密法卻難遇明師，遂於1993年正式在漢地傳法，一方面因為前世的因緣，另一方面也為了弘揚上師所傳之修行法要，倡導兢兢業業的修持精神。從西寧開始，後到普陀山、九華山、五台山、峨嵋山等佛教勝地，仁波且一邊朝山一邊隨緣度化有情。在普陀山留下七顆大成就者的舍利給佛像裝藏。在九華山，將三顆迦葉佛的舍利裝藏地藏王菩薩塑像。
仁波且每到一處均主持放生，1996年一年放生數目已達幾十個億。在仁波且的倡導下，各地弟子每月都組織放
生。
1997年7月，漢地八十三名密乘弟子在仁波且的周密安排與組織下，前往土登寺，參加了秋英多傑上師主持的七天金剛薩埵灌頂法會。弟子們親身體驗到密乘無上瑜伽的殊勝加持，並在身口意上都有現量的感應。此行還增進了藏漢兩地信眾的溝通和了解，使藏地人看到漢地確有一批信仰佛法，真心修行的人，消釋了他們心中多年的隔閡與誤解。
為給漢地眾生消業，增加福慧資糧，1998年6月,仁波且帶著全國各地弟子發心捐助的功德款，帶領八名漢地弟子前往拉薩各傳承寺院朝拜，為佛像貼金、供曼達，並領弟子到蓮師及二十五位成就弟子的修行地桑耶欽浦朝山禮
拜，加深弟子對藏傳佛教的了解與認識。藏地修行者艱苦的生活和他們對佛法永不退失的虔誠與信心，使弟子們深受感動，紛紛發願要精進修持。
閉關是密乘行者必經的修行階段。當年仁波且在扎嘎傑宗山蓮師道場閉關時，感受到道場的無比加持，發願要領弟子到此閉關。曾於1992年帶西藏著名的掘藏師秋英林巴一行七人到此閉關。幾年後又帶領六十名藏地弟子前來閉關。許多人都出現明顯的氣脈明點感應，轟動了周圍的居民，讓他們真切感受到佛法並不遙遠，是可以實實在在由身口意上體現出來的。1998年7月，仁波且又組織七名漢地弟子到蓮師道場閉關，在閉關的十多天裡，弟子們深切感受到道場的殊勝加持，在身心上均有不同的覺受，更增加了對密法的信心與精進心。
為了佛法的弘揚、增加藏漢兩地眾生的福慧資糧，仁波且用弟子供養的資金在東程寺修建了一座二十五米高的大塔及八座菩提塔。還捐資為瓦拉寺、瓦拉德欽寺、瓦拉五明佛學院、瓦拉村通電，為瓦拉德欽寺修路，並為佛學院三百名學生提供生活、學習用品等。
兩大行殿
當曲登巴尊者曾授記，將來在德欽山的龍泉頭上要修一座大殿，以利於積聚眾生的福慧資糧。果然在德欽山頂，
仁波且選定的殿址處開挖地基時，有清泉湧出，正合尊者當年之預言。在仁波且主持下，藏漢兩地弟子共同發心建成大殿。中國佛教協會會長趙朴初親筆題寫匾額“普賢法幢功德殿”。殿內供奉有薩迦道果傳承上師蔣揚洛德旺波、當曲登巴、囊文曲培松保等上師的靈塔，還供有珍貴的大藏經和緬甸玉佛，象徵身口意事業功德之總集。
1999年8月，仁波且主持了大殿落成暨靈塔開光法會。
為了佛法的興盛和眾生的利益，由仁波且和藏漢兩地密乘弟子及善信共同發心，從尼泊爾訂造一千尊高一尺，由金、銀、紅銅所鑄之空行母佛像供奉於大殿。殿內供奉的主尊空行母佛像高一點三米(為純印度“老山”檀香木，按本傳承儀軌在漢地精雕而成。)故又稱“千佛空行殿”，也是歷史上第一座千佛空行母大殿。仁波且親自裝藏佛像，並於2001年親自主持千佛空行像開光法會。
佛學院
為了佛法長久住世，培養和造就一批精通佛理、有修有證的佛教人才，使各傳承發揚光大，利益更多眾生。仁波且從1998年起正式醞釀籌建一所顯密圓融、不分宗派、理論與實修並重的大型佛學院——瓦拉五明佛學院。
佛學院的建設得到中國佛教協會趙朴初會長的大力支持和幫助。直到2000年3月，仁波且到醫院看望他時，趙老還對佛學院的建設和課程的設定提出了許多具體的建議，並親筆題字祝願。
佛學院大殿及僧舍建築面積逾15000平方米。佛學院建設所需的資金，全部由仁波且從海內外密乘弟子及善信的供養（其中包括弟子供養仁波且的購專車等款項）中支付。2001年7月，瓦拉五明佛學院正式落成開光。
千佛空行大殿、佛學院等各項建設所需資金從未向社會公開募集，亦未接受任何社會團體的捐助和投資。
漢地有情
仁波且說：“收弟子不是灌頂傳法之後就不管了，我希望帶著你們好好修持，不要走岔路，否則，我也心裡不安。”
仁波且因人、因時、因地的不同，給予相應的傳法、灌頂。許多弟子受灌頂時，就生起善妙的覺受和氣脈的感
應，也有相應的弟子當下就見到自性。為了引導弟子們正確修行，仁波且還多次帶領弟子在藏漢兩地殊勝道場短期閉關。
仁波且待人謙和幽默，隨意自在，讓人毫不拘束，傳法的方式不拘一格。有時亦用道歌、道舞、偈頌、甚至於喝斥等種種方便教化弟子，尤其是由無造自心流露出的道歌,不僅深受弟子的喜愛，成為極具加持的修行方便，其韻律之美亦令專業音樂人士大為驚訝。
對於弟子修行中的問題，仁波且以各種善巧方便及時給予引導。由於真實了解弟子的思想和修行境況，仁波且針對弟子的不同情況，解答他們心中的疑問，並且抓住問題的
關鍵，深入淺出又直截了當地展現問題的實質，使弟子們認識了許多他們自身無法覺察的習氣和錯誤的知見，迅速地契入菩提道。這也正體現了蔣揚欽哲上師的宗風。
有感於漢地許多學佛者沒有出離心、不重視依止善知識和修行的次第，仁波且在開示中反覆強調這三者的重要性。仁波且常說：一個人若能真正體會無常的真理，已經算開悟了一半，並一再教誡弟子修行不要好高騖遠，要腳踏實地。通過仁波且的慈悲攝受和有次第的善巧引導，使弟子們親身體驗到金剛乘無上密法的殊勝，走上了真實修行的道路。還使眾多對佛法存偏見和邪見者，進入佛門，開始信仰佛法。
現在，仁波且仍在藏漢兩地為弘揚佛法，倡導顯密圓融的修持，為更多眾生早日得到解脫而辛勤奔波。由於我們障深智淺，對於仁波且累世以來的無量功德和廣大法行，於此僅能述及少分，當知一切金剛上師之所行，皆是為利益眾生之方便示現。
《薩迦不共之上師相應法》《大圓滿極勝心要三寶總集心意合修法》《喜金剛本尊簡易修法》
《空行母本尊簡易修法》《大圓滿蓮師忿怒簡易修法》《金剛手普巴簡易修法》
《來自西康的明燈》《大密乘圓融修持法》《勝妙聽聞解脫法》
