柳歌

詩歌觀點

一、詩歌是心靈的歌唱、真情的流淌和思想的結晶；
二、詩歌應當深入生活、貼近大眾，應當為人群中的大多數所接受、所理解、所欣賞；
三、詩人是太陽的兒子，月亮的情人，永遠歌唱著生活，歌唱著自然，歌唱著愛情，歌唱著美好；
四、詩人是一個民族的良心，一個社會的正義；沒有詩人的時代是缺乏信仰的時代，沒有詩歌的時代是缺乏真善美的時代。

名家點評

洪燭：（中國文聯出版社編輯室主任、著名評論家）
　柳歌近年來詩如泉涌，在於他對唐朝一次又一次回眸，那是中華文明的一個大夢，至今仍讓人如痴如醉。他的詩記錄著血管里的潮汐。詞語是他的顏料。彼此的搭配如同調色，互相滲透，不易察覺地產生化學反應，形成複合的效果。“為什麼選擇這個詞而不用另一個同義詞？”這正是他的高明之處，能洞悉每一點微妙的差別。這種差別造就了個人的風格。
柳歌通過對基本功的重新操練而贏得藝術上的增長點，在一些詩人固步自封慣性寫作的這十年，他依然獲得自身的突破與進步。正好與中國詩歌在新世紀的大轉折相合拍：回到起點，回到唐朝甚至唐朝以前，回到浪漫主義，回到抒情，再次出發。但這已是經歷過現代精神刷新的起跑線，在更高的時空里螺旋式上升。
柳歌的詩都是好懂的。好懂的詩其實比不好懂的詩更不好寫。好懂的詩其實比難懂的詩更難寫。容易懂的詩其實比不容易懂的詩更不容易寫。這三句話說的都是一個意思。只不過這三句話是我在不同的場合想到的。我不知覺地強化著對這個問題的認識。晦澀的詩人，以所謂“有難度的寫作”來為難自己，其實在刁難讀者。柳歌選擇了難上加難，這才是難度中的難度：好懂的好詩其實比不好懂的好詩更不好寫！這需要天然的好身材，無法用髮型、服飾遮掩身體的瑕疵與缺陷。尤其需要：對本質的完美充滿信心。
柳歌的新古典主義寫作並不拘泥於古典，是一種有豐富素材的虛構，是一種與現實接壤的理想，更是一種把古典與現代打通了的創造。這種古往今來的立體交叉，在柳歌的詩中雖然剛剛具備雛形，但願隨著詩人精神世界的拓展，會蔚然成大觀。畢竟，他已領悟到時空對於詩歌的重要性乃至點石成金的奧秘。柳歌讓歷史與文化進入自己的寫作視野，既是嘗試著使時光倒流，使往事停步，無形中也為自己的創作提供了深遠乃至頗具永恆意味的背景。
楊志學（《詩刊》編輯部主任、著名評論家）
在永城詩壇上，一批優秀的中青年詩人正脫穎而出，柳歌就是其中一個很好的代表。儘管是創作時間不長，但他的詩歌題材廣泛、內容豐富，詩意靈動、意境深邃，具有很強的思想性和藝術性；他不僅在報刊上公開發表了大量的詩歌作品，正式出版了自己的詩集，而且還在中國作協、中國詩歌學會等機構舉辦的詩歌大賽上多次獲獎，其作品還分別在北京與南京的捷運中進行公開的展示；最近又被中國詩歌學會的刊物《中國詩歌》12月號重點推薦為“中國詩人”……我在“堅守與突破——2010中原作家群論壇上專門提到過他。
北塔（中國現代文學館研究員，著名評論家）
環顧當今詩壇，誰能自如地穿行於古典與現代？誰能嫻熟地交織起恢宏與細膩？誰能瀟灑地往返於永恆與瞬間？在寥若晨星的名單中，我想添上河南詩人柳歌。
現代文明在構成上更多的呈現的是冰冷刺目的鐵灰色，更多地具有金屬般的冷硬的質感，而缺少了足以慰藉人類心靈的柔軟與溫馨，這就促使不少的文人尤其敏感的詩人轉而回歸古典，向著那種田園牧歌式的生活方式回歸，在冷峻的現實生活中編織著一個又一個既五彩繽紛、又無比溫馨的古典夢境，以溫暖塵世的生活、慰藉人類的靈魂…… 我認為，柳歌正是現代這樣一個出色的織夢人！
柳歌具有濃厚的古典情懷，他寫江南也好，寫河南也罷，尤其是寫長安，都是那種情懷的寄託。他喜歡在那些歷史遺存豐富的地方發思古之幽情，當那種幽情發酵成烈酒時，他甚至可以把自己的身心融化於他所想像出來的歷史場景。他是那種罕見的有能力也有抱負讓歷史復活的詩人。在他被交口稱讚的詩作中，《西安三章》、《情動洛陽（組詩）》、《南京短札》和《致盛澤》顯赫在焉，而他關注這些地方的是那些寄託古典情懷和馳騁歷史想像的事物。
柳歌具有相當深厚的古典文學的修養。不過，他的真正優勢不在這裡；因為古典修養比他更好的詩人還有不少。關鍵在於如何使用古典資源，即如何讓古典資源有機地融合於現代漢語的結構與肌理？柳歌化用和驅遣古典詩詞中的語彙與意象的能力令人讚嘆，那些語彙與意象與其說承載了他的夢幻，還不如說承載了他幻滅的情緒；正是這種飽滿而真切的情緒使那些語彙和意象讀來一點都不腐朽不空洞，而是煥發出了新的生命活力。
周占林（中國詩歌研究院副院長、中國詩歌網站站長）
從柳歌的新詩里可以看出，詩人在創作的過程中，努力嘗試著把詩的現實主義和浪漫主義創作方法有機地結合起來，來拓展自己詩歌的視野和張力，為讀者營造更大的想像空間。他的詩語言平實，意象奇特，但從不用小我的矯情來寫自己的詩歌，也不故作高深用晦澀的詞語來營造自己詩歌的意象。無論他是寫一棵樹、一棵草還是愛情、旅途，他都能用自己的真誠、真實、真切來表達內心的愛。他對自然、生活、社會、民眾的大愛在詩句里隨處可見，以此彰顯出詩人深邃的思想。
李傳申（《商丘日報》副總編、商丘市作家協會主席）
柳歌是詩壇上值得注意的一位詩人，他年過四十以後寫詩，是一個突然出現在詩壇而一發不可收的詩人，他是一個反應敏捷而創作豐收的詩人，他是一個既在紙質媒體發表作品而又是網路竄紅的詩人。其詩作的特色有：
第一個特色，柳歌創作時間雖短，但他詩作的題材廣泛，內容豐富，而且不同題材的詩作又表現出各自的特色。
第二個特色：平白如話，韻味綿長。對於詩的語言平白如話，不止柳歌在如此努力的探索和追尋。千百年來，詩人們一直在追尋自然和自如。詩到了唐代達到了藝術的高峰，但它那嚴格的格律法度也在束縛詩人的思維。我認為，柳歌的藝術追求順應了歷史的發展，有意義有價值。
第三個特色：詩的感覺敏捷自然，境界靈動而深邃。從柳歌詩作中我們可以看出，他對身邊的自然客體和人文客體，往往能夠自然敏捷地產生獨到的詩的感覺，這是一種詩的功夫。大家認為柳歌的詩寫得快寫得多，我想這主要得益於這種詩的功夫。
吳元成（河南省詩歌學會副會長兼秘書長）
柳歌文雅，敦厚，而富有激情，是一個吹著柳笛前行，在人文豐厚而詩意的土地上，辛勤耕耘，並有所收穫的詩人。他的作品多清新，多真情，多暢達，幾無一些所謂的流行詩歌的流行病症：那就是隨意、虛浮、口水，少思想內涵。他自己也曾說過這樣的話：“一個真正能稱為詩人的人，首先是一個胸有大愛的人，是一個具有悲憫情懷的人；其次他是真善美的一個執著的追求者，他善於發現真善美並不遺餘力加以謳歌。”他也說， “詩人是太陽的兒子，月亮的情人，永遠歌唱著生活，歌唱著愛情，歌唱著美好。”甚至有自己的信仰：“詩歌應是心靈的歌唱、真情的流淌和思想的結晶。”
因網路得道，柳歌卻不隨波逐流，不像當下一些詩人、詩友那樣，人云亦云，人寫亦寫，失去自己的個性和精神追求。正因為清醒，他沒有充當一個盲從者。
翟金春（河南大學文學碩士）
柳歌的詩含蓄而不枯澀，曉暢而不俗白，很好地將情感和藝術美結合於一體，將通俗和高雅融匯同化，將散文的自由和詩歌的意蘊拼接貫通。從詩風上來說，其詩歌濃郁又化得開，恬淡又凝得住，這是他詩歌的創新之處，也是他對當代詩歌的貢獻所在。
如果詩歌是有季節的，我相信柳歌的詩屬於春天，詩里有著春天的溫暖、新鮮和活力，有著春天的靈動、優雅和美麗。閱讀柳歌的詩歌，實際上就是一次春遊，一場春色的盛宴。柳歌詩歌的這種特質是很明顯的，從他經常在春天寫詩、善於寫春天就可以得到印證。詩人喜歡將春天嵌進詩歌的題目，如《在這個春天，我將邂逅一場愛情》、《一粒蓓蕾打開了我春天的記憶》、《你的眼神，一打開就是整個春天》等，可以說柳歌的詩具有春天的品性和風骨。
詩評家已經注意到柳歌詩歌的文化性格，由詩人生活的地理空間分析，稱其兼顧中原的敦厚與江南的秀麗，將大氣與秀氣融為一體。如這樣的詩句：“美得如此浩大/讓你望不到邊際/而靜謐又是如此有力，足以讓你心中/所有的塵埃落定”（《芒山上的杏花》）。對於平凡的景物詩人卻寫出了龐大氣勢，但最終又歸於寧靜和安恬，讓內心的靜美和外界浩大的風景相映成趣。
從藝術上來說，柳歌的詩有唯美的傾向，這表現在描寫的對象、採用的喻體大都是具有文化內涵的事物、景物；選用的辭藻鮮活晶瑩，使詩句光艷璀璨；描摹敘寫自然順暢又頗具動感；注意詩的整體布局結構，使其勻稱優美。另一方面串起文字的是真摯的情感和對現實敏銳深刻的體悟，而情感和體悟的表現多是通過自然景物的書寫和轉喻實現的，其相當一部分詩作選擇春風、紅杏、桃花、流水、明月等優美的景物為意象。正因為如此，柳歌的第一部詩集命名為《自然與沉思》是極為準確的。
彭勛（鄭州大學文學碩士、商丘醫專教師）
柳歌是近期在詩壇色聲名鵲起的一位實力詩人，他的詩歌自然唯美流動，充滿著真情與真愛，被譽為“月亮的情人”，他的謳歌對象往往是自然和人文景觀，而且詩意呈獻的是一種古典想像和寧靜情懷，因此他的創作一般被視作“新古典主義” ，但柳歌是一位具有深厚的現代學識和對藝術創新頗有自覺性的詩人，因此其詩歌創作往往呈獻出多樣形和複雜性的特徵，他的詩作中儘管“古典”，但古典的外衣里卻包裹著深厚的當代思想和意識。

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