柯日布斯基，A·H.S.，原籍為波蘭的美國哲學家，普通語義學的創始人。
正文,
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1879年 7月 3日生於華沙一個波蘭貴族家庭，曾襲伯爵。早年在華沙綜合工藝學院學化工。第一次世界大戰期間，在波蘭大公參謀部服役。1916年作為俄軍炮兵專家去美國。1920年再度去美，從事著述。1938年創辦普通語義學研究所,自任所長,主講普通語義學。1940年入美國籍。1950年3月1日死於康乃狄克州。他的主要著作有：《人類的成年時期：人類管理的科學和技術》(1921)、《科學和健全精神：非亞里士多德體系和普通語義學入門》(1933)。
柯日布斯基認為，“人是時間的連線體”，人不同於動植物的特點是有語言，能連線時間，並把經驗代代相傳，創造出全部人類文化成果。他把人能連線時間這一特點誇大為人的本質特點。在《科學和健全精神：非亞里士多德體系和普通語義學入門》一書中，他批判語言舊傳統，提出其普通語義學理論，認為它可以“保護個人不上當受騙和自欺欺人”。他提出了3個原理:①非等同原理，即世上沒有各方面完全等同的兩物，而且由於變動不居，一物本身也不等同。②非全原理，即任何一物均有無數特點，非人所能說完全。③自身反映原理。即表達事物的語言，表達這語言的語言，表達這語言的語言的語言，等等。表達離事物愈遠，價值就愈小。他聲稱人們一旦掌握了這三條“科學”原理，就有了“健全精神”。
柯日布斯基還強調“一物無論說它是什麼，它都不是”。因為凡物均變化不定，而凡是所說又均屬語言範圍，不屬客體範圍。在他看來，詞表達物而不等同於物。例如“狗”這個類名詞，只表示所有的狗都相同，而實在的狗是各不相同的,它們各有無窮特點。因此,聽人說“狗”，不可貿然接觸“實在的狗”。他進而否認語言有助於認識事物，認為它只能作為面向實際的“嚮導”。如有人指著椅子說“請坐”，就不可即坐，因為實在的椅子可能是壞的。他認為這樣便能防止受語言之害。實質上，他所否認的是概念的本質規定性及其反映的客觀內容，割裂了個別與一般之間的辯證關係。
柯日布斯基，A.H.S.
柯日布斯基認為，“人是時間的連線體”，人不同於動植物的特點是有語言，能連線時間，並把經驗代代相傳，創造出全部人類文化成果。他把人能連線時間這一特點誇大為人的本質特點。在《科學和健全精神：非亞里士多德體系和普通語義學入門》一書中，他批判語言舊傳統，提出其普通語義學理論，認為它可以“保護個人不上當受騙和自欺欺人”。他提出了3個原理:①非等同原理，即世上沒有各方面完全等同的兩物，而且由於變動不居，一物本身也不等同。②非全原理，即任何一物均有無數特點，非人所能說完全。③自身反映原理。即表達事物的語言，表達這語言的語言，表達這語言的語言的語言，等等。表達離事物愈遠，價值就愈小。他聲稱人們一旦掌握了這三條“科學”原理，就有了“健全精神”。
柯日布斯基還強調“一物無論說它是什麼，它都不是”。因為凡物均變化不定，而凡是所說又均屬語言範圍，不屬客體範圍。在他看來，詞表達物而不等同於物。例如“狗”這個類名詞，只表示所有的狗都相同，而實在的狗是各不相同的,它們各有無窮特點。因此,聽人說“狗”，不可貿然接觸“實在的狗”。他進而否認語言有助於認識事物，認為它只能作為面向實際的“嚮導”。如有人指著椅子說“請坐”，就不可即坐，因為實在的椅子可能是壞的。他認為這樣便能防止受語言之害。實質上，他所否認的是概念的本質規定性及其反映的客觀內容，割裂了個別與一般之間的辯證關係。
柯日布斯基，A.H.S.