《林清玄經典散文"菩提十書"之紅塵菩提》內容簡介：紅塵是情境，菩提在自心，要找到一個理想的紅塵來生活與修行是絕不可能的，有菩提的人卻可以用澄澈的心來對待滾滾紅塵。《林清玄經典散文"菩提十書"之紅塵菩提》是《菩提十書》第八部，林清玄以澄澈的觀照，尋找生命困境的超越，使我們有美麗的心走向完美與理想的道路，讓我們知道：紅塵，是覺悟的開始！痛苦，是偉大的開始！《林清玄經典散文"菩提十書"之紅塵菩提》是林清玄寫作生涯中最重要的作品，也是其思想和風格形成的代表作，寫作時間從20世紀80年代到90年代，長達十幾年時間。
基本介紹
- 中文名：林清玄經典散文"菩提十書"之紅塵菩提
- 出版社：國際文化出版公司
- 頁數：224頁
- 開本：16
- 定價：26.00
- 作者：林清玄
- 出版日期：2012年8月25日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787512504080
- 品牌：國文傳媒
內容簡介,作者簡介,專業推薦,媒體推薦,名人推薦,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《林清玄經典散文"菩提十書"之紅塵菩提》為《菩提十書》第八本。紅塵中的修行，就是情感的修行，轉識成智，轉情成慧。紅塵是永遠不可能澄清的，有菩提的人卻可以用澄澈的心來對待，《林清玄經典散文"菩提十書"之紅塵菩提》所要表現的就是“希望”，是動搖混亂的世界中不失去自我的一種心情。林清玄人生美文，遇見快樂的自己！星雲大師、南懷瑾、于丹、張德芬力薦！絕版20年，經典重現
林清玄，台灣文學大師，當代散文八大家之一。其文字被稱為“世紀之交最清明的文章，人世之間最美妙的聲音”。《菩提十書》是其最重要的作品，其中有對人世的思考，有對生活的深層探索，有對生命的崇高敬畏。《菩提十書》每冊印量都超過100版，十冊共印行1000版以上，被媒體選為“四十年來最暢銷及最有影響的書”
林清玄，台灣文學大師，當代散文八大家之一。其文字被稱為“世紀之交最清明的文章，人世之間最美妙的聲音”。《菩提十書》是其最重要的作品，其中有對人世的思考，有對生活的深層探索，有對生命的崇高敬畏。《菩提十書》每冊印量都超過100版，十冊共印行1000版以上，被媒體選為“四十年來最暢銷及最有影響的書”
作者簡介
林清玄，台灣高雄人。著名散文作家。曾任台灣《中國時報》記者、主編、主筆等。八歲立志成為作家，十七歲正式發表作品；三十歲前獲遍台灣各項文學大獎；三十二歲遇見佛法，入山修行；三十五歲出山，四處參學，寫成“身心安頓”系列，成為20世紀90年代台灣最暢銷的作品；四十歲完成“菩提系列”，暢銷數百萬冊，被推為當代最具影響力的圖書，同時創作的“現代佛典系列”，掀起學佛熱潮；四十五歲錄製《打開心內的門窗》、《走向光明的所在》有聲書，當年錄音磁帶總銷量達三百二十多萬盤，被稱為有聲書的經典；五十歲完成《茶言觀色》、《茶味禪心》和“人生寓言系列”，被選為青少年最佳讀本；五十二歲完成寫作奧秘三部曲《林泉》、《清歡》和《玄想》，被選為中學生優秀讀物。三十多年來，著書百餘部，且本本暢銷，作品風靡整個華人世界，被海內外譽為最有影響力的當代華語散文作家之一
專業推薦
媒體推薦
林清玄出版過一百多本書，曾創造連續3年台灣年度暢銷書排行榜第一名的佳績。林清玄說：“我一生都在追求愛與美，我的散文都圍繞這個主題，但是我深知人生的不完美，所以才不斷努力。有人說我的文章酸腐或蒼白，我不會太介意，我知道我自己的創作是飽滿的，無論情感還是行文。”幾十年來，林清玄筆耕不輟，仍然堅持每天早晨寫3000字，每月給年輕人演講，是值得學習的文化楷模。
——《新京報》
林清玄坦言：“從人生底層出發最後成功的人，他們有五種共同的特質、共同的特色。這些特色就是窮人的寶藏。它們分別是：每一餐都吃得下、每一晚都睡得著、隨時笑得出來、處處無家處處家、不害怕生命的轉彎。”正因為如此，才成就了林清玄的文學高峰。
——《南方日報》
林清玄的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。林清玄不僅是一位作家，他的境遇也比較特殊，對生活和生命有著獨特的體會、感悟。
——《北京青年報》
現在的林清玄，寫作、讀書、與家人散步、教孩子泡茶，偶爾出來演講，他是一個稱職的講演者，輕鬆，幽默，一些道理放在他自己人生的小故事裡面，總會給人帶去啟發。
——《成都日報》
現在的人們有時太過於急躁，只顧追求眼前的名利，其實仔細想一想，同樣的時間，與其讀淺薄的書，不如花時間在一些有內涵的書上，林清玄的書值得一讀。
——《燕趙晚報》
林清玄的文字清新自然，有著較多的普通人的浪漫情懷在裡面。平易中得到感動和感染。他能把自己對美學的認知和佛教哲學相結合，然後在散文創作中遊刃有餘地發揮。藉助禪宗的頓悟、空靈，闡述人生的價值，開掘生命的意義。
——《甘肅日報》
從容正是林清玄所始終秉持的人生態度。他有一種觀點：人在這個忙碌的社會，為了追求自身的價值，不得不去過一種匆忙的生活，然而當你的生活完全被緊急的事物所占據，那你的人生就沒有了價值。
——《上海青年報》
——《新京報》
林清玄坦言：“從人生底層出發最後成功的人，他們有五種共同的特質、共同的特色。這些特色就是窮人的寶藏。它們分別是：每一餐都吃得下、每一晚都睡得著、隨時笑得出來、處處無家處處家、不害怕生命的轉彎。”正因為如此，才成就了林清玄的文學高峰。
——《南方日報》
林清玄的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。林清玄不僅是一位作家，他的境遇也比較特殊，對生活和生命有著獨特的體會、感悟。
——《北京青年報》
現在的林清玄，寫作、讀書、與家人散步、教孩子泡茶，偶爾出來演講，他是一個稱職的講演者，輕鬆，幽默，一些道理放在他自己人生的小故事裡面，總會給人帶去啟發。
——《成都日報》
現在的人們有時太過於急躁，只顧追求眼前的名利，其實仔細想一想，同樣的時間，與其讀淺薄的書，不如花時間在一些有內涵的書上，林清玄的書值得一讀。
——《燕趙晚報》
林清玄的文字清新自然，有著較多的普通人的浪漫情懷在裡面。平易中得到感動和感染。他能把自己對美學的認知和佛教哲學相結合，然後在散文創作中遊刃有餘地發揮。藉助禪宗的頓悟、空靈，闡述人生的價值，開掘生命的意義。
——《甘肅日報》
從容正是林清玄所始終秉持的人生態度。他有一種觀點：人在這個忙碌的社會，為了追求自身的價值，不得不去過一種匆忙的生活，然而當你的生活完全被緊急的事物所占據，那你的人生就沒有了價值。
——《上海青年報》
名人推薦
清玄先生著作致慶：文如流水，語似冬陽！
——星雲大師
林先生的書不用我的推薦也一定會非常好銷的。
——南懷瑾
林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美，充滿禪境
的喜悅，吸引人們進入一種質樸尋常、又自主尊嚴的精神。
——余秋雨
我讀了很多林老師的作品，我懂得了有一種感恩的心情叫做林清玄。
——于丹
林老師是我非常尊重的前輩，《菩提十書》是林老師一生中最重要的作品，我鄭重推薦給所有的朋友。
——張德芬
——星雲大師
林先生的書不用我的推薦也一定會非常好銷的。
——南懷瑾
林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美，充滿禪境
的喜悅，吸引人們進入一種質樸尋常、又自主尊嚴的精神。
——余秋雨
我讀了很多林老師的作品，我懂得了有一種感恩的心情叫做林清玄。
——于丹
林老師是我非常尊重的前輩，《菩提十書》是林老師一生中最重要的作品，我鄭重推薦給所有的朋友。
——張德芬
圖書目錄
第一卷 波羅蜜
來自心海的訊息
其實你不懂我的心
歡樂悲歌
太陽雨
寧靜海
拒絕融化的冰
越來越亮的雙眼
流金歲月
我與我自己的影子
風從哪裡來？
時空寄情
半夢半醒之間
最真的夢
夢醒時分
跟著感覺走
人間山水
惜別的海岸
往事只能回味
第二卷 曼陀羅
一朝萬古，風月長空
思想的天鵝
把煩惱寫在沙灘上
大音希聲
春夏秋冬
出山與入山
法門無量
純一無雜
末法時代
瓔珞粥
關於顏色
一餉安樂
與鬼捉迷藏
天心月圓
弘一遺事
孔雀王朝無憂王
時間道場
數字菩提
來自心海的訊息
其實你不懂我的心
歡樂悲歌
太陽雨
寧靜海
拒絕融化的冰
越來越亮的雙眼
流金歲月
我與我自己的影子
風從哪裡來？
時空寄情
半夢半醒之間
最真的夢
夢醒時分
跟著感覺走
人間山水
惜別的海岸
往事只能回味
第二卷 曼陀羅
一朝萬古，風月長空
思想的天鵝
把煩惱寫在沙灘上
大音希聲
春夏秋冬
出山與入山
法門無量
純一無雜
末法時代
瓔珞粥
關於顏色
一餉安樂
與鬼捉迷藏
天心月圓
弘一遺事
孔雀王朝無憂王
時間道場
數字菩提
文摘
在香港的中國百貨公司買了一個石灣陶器，我從前旅行時總是反對購買那些沉重易碎的物品，這一次忍不往還是買了，因為那陶器是一個赤身羅漢騎在一匹向前疾馳的犀牛上，氣勢雄渾，非常生動，很能象徵修行者勇往直前的心境。
百貨公司里有專門為陶瓷玻璃包裝的房間，負責包裝的是一位講標準北京話的中年婦人。她從滿地滿牆的紙箱中找來一個，體積大約有我的石灣陶器的四倍大。
接著她熟練的把破報紙和碎紙屑墊在箱底，陶器放中間，四周都塞滿碎紙，最後把幾張報紙揉成團狀，塞好，滿意的說：
“好了，沒問題了，就是從三樓丟下來也不會破了。”
我的石灣陶器本來有兩尺長、一尺高、半尺寬，現在成為一個龐然的箱子了。好不容易提回旅館，我立刻覺得煩惱，這樣大的箱子要如何提回台北呢？它的體積早就超過手提的規定了，如果用空運，破的機率太大，還是不要冒險才好，一個再好的陶瓷，摔破就一文不值了。
後來，我做了一個決定，決定仍然用手提，捨棄紙箱、碎紙和破報紙，找來一個手提袋提著，從旅館到飛機場一路無事。但是上飛機走沒幾步，一個踉蹌，手提袋撞到身旁的椅子，聽到清脆的一聲，我的心震了一下：完了！
驚魂甫定的坐在自己的機位上，把陶器拿出來檢視，果然犀牛的右前腳斷裂，頭上的角則完全斷了。
我心裡非常非常的後悔，後悔沒有信任包裝的婦人的話，更後悔把紙箱丟棄。這時我心裡浮起一個聲音說：
“對一個珍貴的陶器，包裝它的破報紙和碎紙屑是與它相同珍貴的！”
確實，我們不能只想保有珍貴的陶器而忽視那些看來無用，卻能保護陶器的東西。
生命的歷程也是如此，在珍貴的事物周圍總是包著很多看似沒有意義、隨手可以捨棄的東西，但是我們不能忽略其價值，因為沒有它們，我們的成長就不完整，就無法把珍貴的東西從少年帶到中年，成為有智慧的人。同樣的，我們也不能忽視那些人生里的負面因素，沒有負面因素的人生，就得不到教訓、啟發、鍛鍊，乃至於成長了。
對於一朵美麗的花，它腳下卑賤的泥土是一樣珍貴的。
對於一道絢爛的彩虹，它前面的烏雲與暴雨是一樣有意義的。
對於一場精彩的電影，它周圍的黑暗與它是同等價值的。
這樣的生命態度，在佛經中叫做“火中生蓮”，就是在烈火的燃燒中，開出一朵清淨的蓮花。因此，沒有泥土就沒有花、沒有烏雲就沒有彩虹、沒有黑暗就沒有電影，沒有在紅塵中翻滾，就沒有覺悟的人生。
痛苦，是偉大的開始！
一個人在走向完美與理想的道路上，必然會遇到生命的許多困境，這些困境，在被紅塵中所染者的眼中，是煩惱；在尋求超越者的觀點，卻是菩提！有很多事，放開一點、包容一點、轉一個彎，就可能完全不同了。
有一個關於禪者的笑話說：兩個有菸癮的人，一起去向一位素以嚴苛出名的禪師學習打坐。當他們打坐的時候，由於攝心，菸癮就被抑制了，可是每坐完一炷香，問題就來了。
那一段休息時間被稱為“靜心”，可以在花園散步，並討論打坐的心得。每到靜心時間，甲乙兩人便忍不住想抽菸，於是在花園互相交流抽菸的心得，愈談愈想抽。
甲提議說：“抽菸也不是什麼大不了的事，我們乾脆直接去請示師父，看能不能抽！”
乙非常同意，問說：“由誰去問呢？”
“師父很強調個別教導，我們輪流去問好了。”說。
甲進去請教師父，不久之後，微笑的走出禪堂對乙說：“輪到你了。”
乙走進師父房裡，接著傳來師父怒斥和拳打腳踢的聲音，乙鼻青臉腫的爬出來，卻看見甲正在悠閒的抽菸。他無比驚訝的說：“你怎么敢在這裡抽菸？我剛剛去問師父的時候，他非常生氣，幾乎把我打死了。”
甲說：“你怎么問的？”
乙說：“我問師父：'靜心的時候，可不可以抽菸？'師父立刻就生氣了。你是怎么說的，師父怎么準你抽菸？”
甲得意的說：“我問師父：'抽菸的時候，可不可以靜心？'師父聽了很高興，說：'當然可以了！'”
這雖然是一個笑話，卻說明了同樣的一件事，如果轉一個彎來看，煩惱就是菩提。
百貨公司里有專門為陶瓷玻璃包裝的房間，負責包裝的是一位講標準北京話的中年婦人。她從滿地滿牆的紙箱中找來一個，體積大約有我的石灣陶器的四倍大。
接著她熟練的把破報紙和碎紙屑墊在箱底，陶器放中間，四周都塞滿碎紙，最後把幾張報紙揉成團狀，塞好，滿意的說：
“好了，沒問題了，就是從三樓丟下來也不會破了。”
我的石灣陶器本來有兩尺長、一尺高、半尺寬，現在成為一個龐然的箱子了。好不容易提回旅館，我立刻覺得煩惱，這樣大的箱子要如何提回台北呢？它的體積早就超過手提的規定了，如果用空運，破的機率太大，還是不要冒險才好，一個再好的陶瓷，摔破就一文不值了。
後來，我做了一個決定，決定仍然用手提，捨棄紙箱、碎紙和破報紙，找來一個手提袋提著，從旅館到飛機場一路無事。但是上飛機走沒幾步，一個踉蹌，手提袋撞到身旁的椅子，聽到清脆的一聲，我的心震了一下：完了！
驚魂甫定的坐在自己的機位上，把陶器拿出來檢視，果然犀牛的右前腳斷裂，頭上的角則完全斷了。
我心裡非常非常的後悔，後悔沒有信任包裝的婦人的話，更後悔把紙箱丟棄。這時我心裡浮起一個聲音說：
“對一個珍貴的陶器，包裝它的破報紙和碎紙屑是與它相同珍貴的！”
確實，我們不能只想保有珍貴的陶器而忽視那些看來無用，卻能保護陶器的東西。
生命的歷程也是如此，在珍貴的事物周圍總是包著很多看似沒有意義、隨手可以捨棄的東西，但是我們不能忽略其價值，因為沒有它們，我們的成長就不完整，就無法把珍貴的東西從少年帶到中年，成為有智慧的人。同樣的，我們也不能忽視那些人生里的負面因素，沒有負面因素的人生，就得不到教訓、啟發、鍛鍊，乃至於成長了。
對於一朵美麗的花，它腳下卑賤的泥土是一樣珍貴的。
對於一道絢爛的彩虹，它前面的烏雲與暴雨是一樣有意義的。
對於一場精彩的電影，它周圍的黑暗與它是同等價值的。
這樣的生命態度，在佛經中叫做“火中生蓮”，就是在烈火的燃燒中，開出一朵清淨的蓮花。因此，沒有泥土就沒有花、沒有烏雲就沒有彩虹、沒有黑暗就沒有電影，沒有在紅塵中翻滾，就沒有覺悟的人生。
痛苦，是偉大的開始！
一個人在走向完美與理想的道路上，必然會遇到生命的許多困境，這些困境，在被紅塵中所染者的眼中，是煩惱；在尋求超越者的觀點，卻是菩提！有很多事，放開一點、包容一點、轉一個彎，就可能完全不同了。
有一個關於禪者的笑話說：兩個有菸癮的人，一起去向一位素以嚴苛出名的禪師學習打坐。當他們打坐的時候，由於攝心，菸癮就被抑制了，可是每坐完一炷香，問題就來了。
那一段休息時間被稱為“靜心”，可以在花園散步，並討論打坐的心得。每到靜心時間，甲乙兩人便忍不住想抽菸，於是在花園互相交流抽菸的心得，愈談愈想抽。
甲提議說：“抽菸也不是什麼大不了的事，我們乾脆直接去請示師父，看能不能抽！”
乙非常同意，問說：“由誰去問呢？”
“師父很強調個別教導，我們輪流去問好了。”說。
甲進去請教師父，不久之後，微笑的走出禪堂對乙說：“輪到你了。”
乙走進師父房裡，接著傳來師父怒斥和拳打腳踢的聲音，乙鼻青臉腫的爬出來，卻看見甲正在悠閒的抽菸。他無比驚訝的說：“你怎么敢在這裡抽菸？我剛剛去問師父的時候，他非常生氣，幾乎把我打死了。”
甲說：“你怎么問的？”
乙說：“我問師父：'靜心的時候，可不可以抽菸？'師父立刻就生氣了。你是怎么說的，師父怎么準你抽菸？”
甲得意的說：“我問師父：'抽菸的時候，可不可以靜心？'師父聽了很高興，說：'當然可以了！'”
這雖然是一個笑話，卻說明了同樣的一件事，如果轉一個彎來看，煩惱就是菩提。
序言
在香港的中國百貨公司買了一個石灣陶器，我從前旅行時總是反對購買那些沉重易碎的物品，這一次忍不往還是買了，因為那陶器是一個赤身羅漢騎在一匹向前疾馳的犀牛上，氣勢雄渾，非常生動，很能象徵修行者勇往直前的心境。
百貨公司里有專門為陶瓷玻璃包裝的房間，負責包裝的是一位講標準北京話的中年婦人。她從滿地滿牆的紙箱中找來一個，體積大約有我的石灣陶器的四倍大。
接著她熟練的把破報紙和碎紙屑墊在箱底，陶器放中間，四周都塞滿碎紙，最後把幾張報紙揉成團狀，塞好，滿意的說：
“好了，沒問題了，就是從三樓丟下來也不會破了。”
我的石灣陶器本來有兩尺長、一尺高、半尺寬，現在成為一個龐然的箱子了。好不容易提回旅館，我立刻覺得煩惱，這樣大的箱子要如何提回台北呢？它的體積早就超過手提的規定了，如果用空運，破的機率太大，還是不要冒險才好，一個再好的陶瓷，摔破就一文不值了。
後來，我做了一個決定，決定仍然用手提，捨棄紙箱、碎紙和破報紙，找來一個手提袋提著，從旅館到飛機場一路無事。但是上飛機走沒幾步，一個踉蹌，手提袋撞到身旁的椅子，聽到清脆的一聲，我的心震了一下：完了！
驚魂甫定的坐在自己的機位上，把陶器拿出來檢視，果然犀牛的右前腳斷裂，頭上的角則完全斷了。
我心裡非常非常的後悔，後悔沒有信任包裝的婦人的話，更後悔把紙箱丟棄。這時我心裡浮起一個聲音說：
“對一個珍貴的陶器，包裝它的破報紙和碎紙屑是與它相同珍貴的！”
確實，我們不能只想保有珍貴的陶器而忽視那些看來無用，卻能保護陶器的東西。
生命的歷程也是如此，在珍貴的事物周圍總是包著很多看似沒有意義、隨手可以捨棄的東西，但是我們不能忽略其價值，因為沒有它們，我們的成長就不完整，就無法把珍貴的東西從少年帶到中年，成為有智慧的人。同樣的，我們也不能忽視那些人生里的負面因素，沒有負面因素的人生，就得不到教訓、啟發、鍛鍊，乃至於成長了。對於一朵美麗的花，它腳下卑賤的泥土是一樣珍貴的。
對於一道絢爛的彩虹，它前面的烏雲與暴雨是一樣有意義的。對於一場精彩的電影，它周圍的黑暗與它是同等價值的。
這樣的生命態度，在佛經中叫做“火中生蓮”，就是在烈火的燃燒中，開出一朵清淨的蓮花。因此，沒有泥土就沒有花、沒有烏雲就沒有彩虹、沒有黑暗就沒有電影，沒有在紅塵中翻滾，就沒有覺悟的人生。
痛苦，是偉大的開始！
一個人在走向完美與理想的道路上，必然會遇到生命的許多困境，這些困境，在被紅塵中所染者的眼中，是煩惱；在尋求超越者的觀點，卻是菩提！有很多事，放開一點、包容一點、轉一個彎，就可能完全不同了。
有一個關於禪者的笑話說：兩個有菸癮的人，一起去向一位素以嚴苛出名的禪師學習打坐。當他們打坐的時候，由於攝心，菸癮就被抑制了，可是每坐完一炷香，問題就來了。
那一段休息時間被稱為“靜心”，可以在花園散步，並討論打坐的心得。每到靜心時間，甲乙兩人便忍不住想抽菸，於是在花園互相交流抽菸的心得，愈談愈想抽。
甲提議說：“抽菸也不是什麼大不了的事，我們乾脆直接去請示師父，看能不能抽！”
乙非常同意，問說：“由誰去問呢？” “師父很強調個別教導，我們輪流去問好了。”說。
甲進去請教師父，不久之後，微笑的走出禪堂對乙說：“輪到你了。”
乙走進師父房裡，接著傳來師父怒斥和拳打腳踢的聲音，乙鼻青臉腫的爬出來，卻看見甲正在悠閒的抽菸。他無比驚訝的說：“你怎么敢在這裡抽菸？我剛剛去問師父的時候，他非常生氣，幾乎把我打死了。”
甲說：“你怎么問的？”
乙說：“我問師父：‘靜心的時候，可不可以抽菸？'師父立刻就生氣了。你是怎么說的，師父怎么準你抽菸？”
甲得意的說：“我問師父：‘抽菸的時候，可不可以靜心？'師父聽了很高興，說：‘當然可以了！'”
這雖然是一個笑話，卻說明了同樣的一件事，如果轉一個彎來看，煩惱就是菩提。
生活在紅塵的我們，都具有凡夫的稟性，凡夫的稟性就是貪愛順境，要來潤澤自己，嗔恨逆境，恐怕損惱自己。凡夫的性質就是不完美、不理想、不圓滿、不具足的性質，而不完美、不理想、不圓滿、不具足是由於“有情”，情比慧重，才會使我們落到紅塵。
紅塵的修行，就是情感的修行，轉識成智，轉情成慧，如此而已。因此，每一次情感挫傷的修補、每一次情感染著的清淨、每一次情感波瀾的歇息，都是紅塵中的菩提。
紅塵是情境，菩提在自心，紅塵是永遠不可能澄澈的，有菩提的人卻可以用澄澈的心來對待，就仿佛大海的波浪永不止息，明眼的人卻能看到深海無波。如果想要找一個理想的紅塵來生活與修行，那是永遠不可能的幻夢。
從前，有一位滿臉愁容的老人，七十幾歲了還沒有結婚，到處旅行、流浪，似乎在尋找什麼東西。
有人問他在找什麼。
他說：“我在尋找一個完美的女人，娶她為妻！”
那人就問他說：“你已經找到這么老了，旅行過那么多地方，難道從來沒有找到一個完美的女人嗎？”
“有的，我碰到過一個，那是僅有的一個，真是一個無與倫比的、完美的女人！”老人的眼裡飽含悲傷，回憶著。
“那么，你為什麼不娶她呢？”
老人痛苦地說：“可是，她在尋找的是一個完美的男人。”
——紅塵里就有菩提，只是人往往在外面尋找菩提，不知道菩提是使自己完美與提升的過程，就好像提著一隻大箱子，裡面放滿稻草與紙屑，想去找一個珍貴的陶器來安放，沒想到陶器早就在裡面，只是沒有撥開來顯露出來罷了。
可是，顯露出來又如何呢？
顯露出內在菩提的人，提再大的箱子、放再多的草屑、走再遠的路，也能不厭其煩、無所畏懼了！
諸神中的智者普羅米修斯的弟弟伊皮米修斯是個)中動的神，他在製造人類之前先製造動物，而把他所有最好的禮物像氣力、迅速、勇敢、伶俐、狡猾、毛皮、羽毛、翅膀、甲殼等好東西都給了動物，等他要造人的時候才發現既沒有保護的外殼、本能又輸給動物的人類將難以和獸類匹敵。
他很後悔，只好求助於有智慧的哥哥。普羅米修斯於是接辦了創造人類的工作，想出了一個使人類優越的方法。他先把人類的外形鑄造得和諸神一樣，看起來遠較獸類高尚與正直，然後他拿著一枝火炬飛向太陽，向太陽借火，將遠比皮毛、羽毛、氣力，或迅速更佳的，能保護人類的東西“火種”送給人類。
人類雖然比其他的動物衰弱而短命，因為有了火種，他卻凌駕了一切動物，甚至使人的文明和神差不多了，這一點，使諸神之王宙斯大為憤怒。
“要怎么來懲罰這一對兄弟呢？”宙斯自問，並想到了一些惡毒的方法，他先把普羅米修斯捆綁在高加索的山巔，然後製造一件看上去既甜蜜又可愛，既好奇又貌似含羞，既邪惡又看起來純潔的東西做禮物送給伊皮米修斯。
這件“東西”被宙斯鑄造完成，當諸神看見她時都驚奇得呆了，紛紛賜給她禮物，有銀白的衣服、繡花的面紗、一頂金冠，和用盛開的花朵造成的燦爛花飾，宙斯把這件掛滿諸神禮物的“禮物”命名為“潘多拉”，意即“全體的禮物”。
潘多拉是地上第一個女人，她有兩大特質，一是好奇心，二是邪惡的性格。
諸神知道她的特質，因此當要把她送給伊皮米修斯的時候送給她一個盒子，裡面放了各種有害的東西，並且警告她不得開啟，然後把她送給伊皮米修斯。雖然普羅米修斯曾告訴他不可接受宙斯送的禮物，可是當他看到潘多拉時就立刻被迷住了，不但接受了潘多拉，還娶她為妻。
潘多拉對盒子的好奇心愈來愈強，有一天趁丈夫不在，就打開盒子來看，盒中冒出一陣怪煙，為害人類的瘟疫、憂患、痛苦、煩惱和災害都跑了出來，恐懼的潘多拉急忙蓋住盒子，但已經太遲了，盒子裡只留下唯一的一件好東西，就是“希望”。
把盒子打開的潘多拉，使得人類的後裔無法過像諸神一樣幸福的生活，幸好留下了“希望”，使得人在面對瘟疫、憂患、痛苦、煩惱和災害時，還能得到安慰，在不幸中還能向前走，發展文明並繁衍子孫。
這是希臘神話中的一個故事，我很喜歡，每次遇到人生的痛苦與煩惱，我就會想起潘多拉的盒子和在盒中的“希望”。
紅塵的擾攘是那些冒著怪煙的不幸與不安，而自心的菩提是永遠懷著希望，使人的身體雖然受到捆綁，精神仍然自由而奔放。
有時候，我甚至覺得潘多拉盒中的“希望”，就是普羅米修斯的火種，有了這火種，使火種不滅，那么在苦難的折磨中就可以無畏了。
人類的英雄普羅米修斯被捆綁在高加索山巔，但是他永遠不屈服，他也不後悔盜火給人類，甚至誓言無論付出什麼代價，他都不會屈服於暴力、痛苦和恐嚇。由於他的悲憫、智慧、勇敢，普羅米修斯成為人類的象徵，使他所鑄造的人類在許多品質上猶勝於諸神。
我喜歡他的一首詩，長夜中讀起來熱血為之沸騰：
沒有力量能強迫我求饒，
讓宙斯放出他燃熾的電光吧！
用白的雪瓣，
雷和地震，
使這動搖的世界混亂吧！
這一切的痛苦。
均不能改變我的意志！
宙斯的權力雖然高過諸神權力的總和，是雨、烏雲、可怕雷電的召集者，然而，我們如果懷抱著永不熄滅的希望的火種，雨、烏雲、雷電也不能動搖我們的意志呀！
《紅塵菩提》所要表現的就是“希望”，是在動搖混亂的世界中不失去自我的一種心情。
以觀音菩薩來說，紅塵是“觀世音”的道場，在各種世間音聲里尋求救苦；菩提是“觀自在”的歷程，走向十方圓明的心靈世界。以此作為我們苦難生命的典型，是我們通向智慧與悲懷唯一的道路，紅塵雖暗，讓我們擎著菩提的火炬前進吧！
這本書有許多篇章是通俗歌曲的歌名，我給予它新的意義，即在表明，縱是最淺俗如夢幻的事物，我們也可以得到覺悟的啟發。
謹以此書獻給在苦惱中浮沉的一切眾生，祈願：
消除宿現業，增長諸福慧，
現眷成安樂，先亡獲超升；
風雨常調順，人民悉康寧，
法界諸含識，同證無上道。
林清玄
一九九〇年五月於台北永吉路客寓
百貨公司里有專門為陶瓷玻璃包裝的房間，負責包裝的是一位講標準北京話的中年婦人。她從滿地滿牆的紙箱中找來一個，體積大約有我的石灣陶器的四倍大。
接著她熟練的把破報紙和碎紙屑墊在箱底，陶器放中間，四周都塞滿碎紙，最後把幾張報紙揉成團狀，塞好，滿意的說：
“好了，沒問題了，就是從三樓丟下來也不會破了。”
我的石灣陶器本來有兩尺長、一尺高、半尺寬，現在成為一個龐然的箱子了。好不容易提回旅館，我立刻覺得煩惱，這樣大的箱子要如何提回台北呢？它的體積早就超過手提的規定了，如果用空運，破的機率太大，還是不要冒險才好，一個再好的陶瓷，摔破就一文不值了。
後來，我做了一個決定，決定仍然用手提，捨棄紙箱、碎紙和破報紙，找來一個手提袋提著，從旅館到飛機場一路無事。但是上飛機走沒幾步，一個踉蹌，手提袋撞到身旁的椅子，聽到清脆的一聲，我的心震了一下：完了！
驚魂甫定的坐在自己的機位上，把陶器拿出來檢視，果然犀牛的右前腳斷裂，頭上的角則完全斷了。
我心裡非常非常的後悔，後悔沒有信任包裝的婦人的話，更後悔把紙箱丟棄。這時我心裡浮起一個聲音說：
“對一個珍貴的陶器，包裝它的破報紙和碎紙屑是與它相同珍貴的！”
確實，我們不能只想保有珍貴的陶器而忽視那些看來無用，卻能保護陶器的東西。
生命的歷程也是如此，在珍貴的事物周圍總是包著很多看似沒有意義、隨手可以捨棄的東西，但是我們不能忽略其價值，因為沒有它們，我們的成長就不完整，就無法把珍貴的東西從少年帶到中年，成為有智慧的人。同樣的，我們也不能忽視那些人生里的負面因素，沒有負面因素的人生，就得不到教訓、啟發、鍛鍊，乃至於成長了。對於一朵美麗的花，它腳下卑賤的泥土是一樣珍貴的。
對於一道絢爛的彩虹，它前面的烏雲與暴雨是一樣有意義的。對於一場精彩的電影，它周圍的黑暗與它是同等價值的。
這樣的生命態度，在佛經中叫做“火中生蓮”，就是在烈火的燃燒中，開出一朵清淨的蓮花。因此，沒有泥土就沒有花、沒有烏雲就沒有彩虹、沒有黑暗就沒有電影，沒有在紅塵中翻滾，就沒有覺悟的人生。
痛苦，是偉大的開始！
一個人在走向完美與理想的道路上，必然會遇到生命的許多困境，這些困境，在被紅塵中所染者的眼中，是煩惱；在尋求超越者的觀點，卻是菩提！有很多事，放開一點、包容一點、轉一個彎，就可能完全不同了。
有一個關於禪者的笑話說：兩個有菸癮的人，一起去向一位素以嚴苛出名的禪師學習打坐。當他們打坐的時候，由於攝心，菸癮就被抑制了，可是每坐完一炷香，問題就來了。
那一段休息時間被稱為“靜心”，可以在花園散步，並討論打坐的心得。每到靜心時間，甲乙兩人便忍不住想抽菸，於是在花園互相交流抽菸的心得，愈談愈想抽。
甲提議說：“抽菸也不是什麼大不了的事，我們乾脆直接去請示師父，看能不能抽！”
乙非常同意，問說：“由誰去問呢？” “師父很強調個別教導，我們輪流去問好了。”說。
甲進去請教師父，不久之後，微笑的走出禪堂對乙說：“輪到你了。”
乙走進師父房裡，接著傳來師父怒斥和拳打腳踢的聲音，乙鼻青臉腫的爬出來，卻看見甲正在悠閒的抽菸。他無比驚訝的說：“你怎么敢在這裡抽菸？我剛剛去問師父的時候，他非常生氣，幾乎把我打死了。”
甲說：“你怎么問的？”
乙說：“我問師父：‘靜心的時候，可不可以抽菸？'師父立刻就生氣了。你是怎么說的，師父怎么準你抽菸？”
甲得意的說：“我問師父：‘抽菸的時候，可不可以靜心？'師父聽了很高興，說：‘當然可以了！'”
這雖然是一個笑話，卻說明了同樣的一件事，如果轉一個彎來看，煩惱就是菩提。
生活在紅塵的我們，都具有凡夫的稟性，凡夫的稟性就是貪愛順境，要來潤澤自己，嗔恨逆境，恐怕損惱自己。凡夫的性質就是不完美、不理想、不圓滿、不具足的性質，而不完美、不理想、不圓滿、不具足是由於“有情”，情比慧重，才會使我們落到紅塵。
紅塵的修行，就是情感的修行，轉識成智，轉情成慧，如此而已。因此，每一次情感挫傷的修補、每一次情感染著的清淨、每一次情感波瀾的歇息，都是紅塵中的菩提。
紅塵是情境，菩提在自心，紅塵是永遠不可能澄澈的，有菩提的人卻可以用澄澈的心來對待，就仿佛大海的波浪永不止息，明眼的人卻能看到深海無波。如果想要找一個理想的紅塵來生活與修行，那是永遠不可能的幻夢。
從前，有一位滿臉愁容的老人，七十幾歲了還沒有結婚，到處旅行、流浪，似乎在尋找什麼東西。
有人問他在找什麼。
他說：“我在尋找一個完美的女人，娶她為妻！”
那人就問他說：“你已經找到這么老了，旅行過那么多地方，難道從來沒有找到一個完美的女人嗎？”
“有的，我碰到過一個，那是僅有的一個，真是一個無與倫比的、完美的女人！”老人的眼裡飽含悲傷，回憶著。
“那么，你為什麼不娶她呢？”
老人痛苦地說：“可是，她在尋找的是一個完美的男人。”
——紅塵里就有菩提，只是人往往在外面尋找菩提，不知道菩提是使自己完美與提升的過程，就好像提著一隻大箱子，裡面放滿稻草與紙屑，想去找一個珍貴的陶器來安放，沒想到陶器早就在裡面，只是沒有撥開來顯露出來罷了。
可是，顯露出來又如何呢？
顯露出內在菩提的人，提再大的箱子、放再多的草屑、走再遠的路，也能不厭其煩、無所畏懼了！
諸神中的智者普羅米修斯的弟弟伊皮米修斯是個)中動的神，他在製造人類之前先製造動物，而把他所有最好的禮物像氣力、迅速、勇敢、伶俐、狡猾、毛皮、羽毛、翅膀、甲殼等好東西都給了動物，等他要造人的時候才發現既沒有保護的外殼、本能又輸給動物的人類將難以和獸類匹敵。
他很後悔，只好求助於有智慧的哥哥。普羅米修斯於是接辦了創造人類的工作，想出了一個使人類優越的方法。他先把人類的外形鑄造得和諸神一樣，看起來遠較獸類高尚與正直，然後他拿著一枝火炬飛向太陽，向太陽借火，將遠比皮毛、羽毛、氣力，或迅速更佳的，能保護人類的東西“火種”送給人類。
人類雖然比其他的動物衰弱而短命，因為有了火種，他卻凌駕了一切動物，甚至使人的文明和神差不多了，這一點，使諸神之王宙斯大為憤怒。
“要怎么來懲罰這一對兄弟呢？”宙斯自問，並想到了一些惡毒的方法，他先把普羅米修斯捆綁在高加索的山巔，然後製造一件看上去既甜蜜又可愛，既好奇又貌似含羞，既邪惡又看起來純潔的東西做禮物送給伊皮米修斯。
這件“東西”被宙斯鑄造完成，當諸神看見她時都驚奇得呆了，紛紛賜給她禮物，有銀白的衣服、繡花的面紗、一頂金冠，和用盛開的花朵造成的燦爛花飾，宙斯把這件掛滿諸神禮物的“禮物”命名為“潘多拉”，意即“全體的禮物”。
潘多拉是地上第一個女人，她有兩大特質，一是好奇心，二是邪惡的性格。
諸神知道她的特質，因此當要把她送給伊皮米修斯的時候送給她一個盒子，裡面放了各種有害的東西，並且警告她不得開啟，然後把她送給伊皮米修斯。雖然普羅米修斯曾告訴他不可接受宙斯送的禮物，可是當他看到潘多拉時就立刻被迷住了，不但接受了潘多拉，還娶她為妻。
潘多拉對盒子的好奇心愈來愈強，有一天趁丈夫不在，就打開盒子來看，盒中冒出一陣怪煙，為害人類的瘟疫、憂患、痛苦、煩惱和災害都跑了出來，恐懼的潘多拉急忙蓋住盒子，但已經太遲了，盒子裡只留下唯一的一件好東西，就是“希望”。
把盒子打開的潘多拉，使得人類的後裔無法過像諸神一樣幸福的生活，幸好留下了“希望”，使得人在面對瘟疫、憂患、痛苦、煩惱和災害時，還能得到安慰，在不幸中還能向前走，發展文明並繁衍子孫。
這是希臘神話中的一個故事，我很喜歡，每次遇到人生的痛苦與煩惱，我就會想起潘多拉的盒子和在盒中的“希望”。
紅塵的擾攘是那些冒著怪煙的不幸與不安，而自心的菩提是永遠懷著希望，使人的身體雖然受到捆綁，精神仍然自由而奔放。
有時候，我甚至覺得潘多拉盒中的“希望”，就是普羅米修斯的火種，有了這火種，使火種不滅，那么在苦難的折磨中就可以無畏了。
人類的英雄普羅米修斯被捆綁在高加索山巔，但是他永遠不屈服，他也不後悔盜火給人類，甚至誓言無論付出什麼代價，他都不會屈服於暴力、痛苦和恐嚇。由於他的悲憫、智慧、勇敢，普羅米修斯成為人類的象徵，使他所鑄造的人類在許多品質上猶勝於諸神。
我喜歡他的一首詩，長夜中讀起來熱血為之沸騰：
沒有力量能強迫我求饒，
讓宙斯放出他燃熾的電光吧！
用白的雪瓣，
雷和地震，
使這動搖的世界混亂吧！
這一切的痛苦。
均不能改變我的意志！
宙斯的權力雖然高過諸神權力的總和，是雨、烏雲、可怕雷電的召集者，然而，我們如果懷抱著永不熄滅的希望的火種，雨、烏雲、雷電也不能動搖我們的意志呀！
《紅塵菩提》所要表現的就是“希望”，是在動搖混亂的世界中不失去自我的一種心情。
以觀音菩薩來說，紅塵是“觀世音”的道場，在各種世間音聲里尋求救苦；菩提是“觀自在”的歷程，走向十方圓明的心靈世界。以此作為我們苦難生命的典型，是我們通向智慧與悲懷唯一的道路，紅塵雖暗，讓我們擎著菩提的火炬前進吧！
這本書有許多篇章是通俗歌曲的歌名，我給予它新的意義，即在表明，縱是最淺俗如夢幻的事物，我們也可以得到覺悟的啟發。
謹以此書獻給在苦惱中浮沉的一切眾生，祈願：
消除宿現業，增長諸福慧，
現眷成安樂，先亡獲超升；
風雨常調順，人民悉康寧，
法界諸含識，同證無上道。
林清玄
一九九〇年五月於台北永吉路客寓
