林泗侯王，或淋泗侯王，俗稱林泗爺。林泗爺是當今的浙江省蒼南縣舥艚鎮新橋人。林泗爺是浙南閩東有名的地方神，林泗爺的民間信仰在浙南閩東比較普遍，其中以蒼南縣最盛。按照林泗爺的後裔林洪很普查的材料，蒼南縣僅舥艚、金鄉、錢庫、望里、宜山、龍港等江南片的幾個鄉鎮，就有林泗爺廟宇152座。據不完全統計，浙南閩東共有林泗爺神廟達到500多座。根據蒼南縣舥艚鎮新橋《林氏宗譜》記載，林泗爺生於南宋淳祐年間，距今約有八百年的歷史。
基本介紹
- 本名：林泗侯王
- 別名：淋泗侯王，林泗爺
- 所處時代：南宋
- 出生地：浙江省蒼南縣舥艚鎮新橋
史籍記載,民間傳說,結論,
史籍記載
據蒼南縣舥艚鎮新橋明朝永樂二年《林氏宗譜·林氏源流敘》記載：至宋而有純公者，徙濟南登元符進士，官兩浙，歸閩因寇阻於桐山，遂家邑之，橫塘濟南郡自此始焉。生一子曰昱，昱生二子
林純公，當時在兩浙做官，準備回福建莆田，經過浙江平陽時，得知福鼎縣桐山有人舉旗造反您嫌朽，交通受阻，而不能及時回家，只好暫時住了下來。後來他覺得這個暫住的地方很不錯，就索性在這裡定居。於是林純公就成了橫塘一帶林氏濟南郡的始祖，傳至十一世有林汝忠公，這就是林泗的父親。
林汝忠至二十一都，見斯里東有琵琶之勝，南有獅球之瑞，靈峰列於前，長江枕於後，而且三浦瀠洄，四壁說項才簽平曠，可卜異日大有發祥也。遂築室而居焉，乃名其地曰浦源。厥後建里東之橋，曰新橋。復以橋名名其地汝忠公生四子，曰日卞、曰時、體謎察曰晾、曰昉。公生而神靈，歿後屢有聖跡，宋鹹淳間封忠烈王。即今子孫立廟奉禮歷宋至我。
他的父親來到有個叫浦源的地方，見到這個地方的地理位置很好，就住了下來，還建了座新橋。從此，這個地方就一直叫做“新橋”。
當今的新安鄉離舥艚鎮不是很遠，公路只有十多公里。過去沒公路，多用水路，交通還是比較方便的。關於新安鄉的林泗爺廟的來歷，也有一段傳說。相傳在明末清初時，新安鄉有人在河邊用船撈河泥作肥料，偶然撈上了一隻木頭雕刻的林泗爺塑像。撈河泥的人不大相信這些神靈，就把它拋下水了。不料從船尾拋下去，又從船頭撈上來，一連幾次都是這樣，他只好把它帶回來。蓋了一個用稻草擋雨的小廟，把木像供在其中。相傳，後來閥只煉她林泗爺一直顯靈，廟宇就一次比一次被加大了，一直到今天這個模樣。新安鄉的周邊還分成好幾個大廟。雖然林泗爺祖廟在舥艚鎮新橋，但這裡的神廟要比舥艚鎮新橋林泗爺祖殿宏偉得多。
民間傳說
當今，林泗爺傳說故事很多。最有代表性的是《平陽縣故事卷·林泗爺》，說的是林泗爺在平陽北港開藥鋪時，撕榜文，救公主的事。故事中的林泗爺沒有什麼特別神奇的功能。他膽量大，機會好，治好公主的病，是純屬偶然的。故事有這么一小節：說來也真湊巧，公主恰恰是生痧氣。林泗是專門治痧氣的，一帖藥就把公主治好了。皇帝一高興，立刻召林泗上殿要封他做官。林泗說自己一不要官，二不要錢。只是家鄉鬧饑荒，百姓連吃也顧不上，官府還騙蜜戀要抽捐派稅，求皇上免稅三年，皇帝依他的意思，減免了平陽一縣三年的田糧。
林泗爺的這個傳說故事沒有一點神仙成份。平陽縣北港水頭鎮，一個高大的“林泗爺殿”就建在水頭鎮的大街上。很多老人都說這個地方宋代就是林泗爺經商過的埠頭。至今，還有人叫做“埠頭殿”。每一年的十一月初六都要舉行規模盛大的廟會活動。
在宋代，這個地方是不是林泗爺經商的地方，他有沒有經商過，由於年代久遠，無從考證。但北港水頭這個地方，以前確確實實是個比較繁華的經商埠頭。據當地徐祥地先生介紹，當地的水田中，曾挖出一隻不小的沉船，附近有個地方今天還叫做“寧波棧”。“寧波棧”，是因為過去有一批寧波人在這裡經商開客店。出生於舥艚鄉下新橋農村的林泗爺，怎么會跑到數十里之外的北港水頭來？他無非是來到比較繁榮的平陽北港水頭來經商，於是在北港水頭這個地方留下了比較獨特的民間傳說。
他的家鄉舥艚鎮新橋一帶，則有更多的民間傳說。這些傳說與平陽北港水頭鎮的民間傳說相比，性質完全不一樣，變得十分神奇而富有神話色彩。《出聖園》、《討粽子》、《燒腳腿》、《帶幾全三哥看戲》說的是他小時候的神奇傳說；《京城賣鹽》是他長大以後的神奇傳說。《出聖園》、《討粽子》、《燒腳股》、《帶三哥看戲》正好說他雖參加過農業生產，但在勞動這方面並不是很賣力的，甚至可以看到他經商的影子。《京城賣鹽》寫的是他在京城賣鹽的神奇傳說，如何用十分神奇的辦法，調運了平陽十八個鹽倉的鹽到京城賣，而且賣出了好價錢。
在民間傳說中，由於林泗爺多次顯聖，鞏宙淋還在各個朝代受過封賞。有的地方稱他為“忠烈侯王”，有的地方稱他為“林四大帝”（或“林泗大帝”），新安鄉的林泗爺殿當地就稱之為“協天廟”，在林泗爺墓中，就有“一封忠烈侯王”，“二封林四大帝”，“三封協天大帝”的石刻墓碑。
結論
林泗爺是當今的蒼南縣舥艚鎮新橋人，不但有完整的族譜，記錄著他的世裔，還有他的墳墓。每年六月初八，蒼南舥艚、金鄉、錢庫、望里、宜山、龍港等江南片的林泗爺廟，都要舉行隆重的祭祀儀式進行祭祀，新安鄉舉行了很有特色的民間廟會。每年清明節，舥艚新橋村村民都要到東山頭林泗爺墓舉行掃墓活動。當今有不少學者認為林泗爺瑞安人，這是不對的。有的認為他是平陽人，因蒼南縣是1981才從平陽縣分出來的，過去如果有史料提到“平陽舥艚”之類，也是正確的，但是確切地說，林泗爺是當今的蒼南縣舥艚鎮新橋人。
民間信仰中，神仙的類型很多，林泗爺又屬於一路神仙呢? 舥艚鎮新橋《林氏宗譜·譜序》中，說到宋時封“惠民侯”。“惠民侯”從這三個字字面上說，只能說他曾給百姓帶來很多恩惠吧。我們從眾多的民間傳說中，就可以了解到他的原形。蒼南縣比較典型的民間傳說是《京城賣鹽》，這篇傳說比較有代表性，說他是到京城賣過鹽的商人。《平陽縣故事卷·林泗爺》，說的是林泗爺曾在平陽北港開過藥鋪。這開藥鋪也是做生意，當然在廣義上說也是商人。如果我們從民間祭祀上說，可以更深入一個層次。特別是舥艚鎮新橋林泗爺祖殿一年一度的清明掃墓，和六月初八紀念林泗爺誕辰辦福酒，每年都要花費上萬元資金，從來不要民眾攤派，本地經商的人爭著出錢，他們都認為，神靈對做生意的人特別有保佑。從上述《譜序》中的“惠民侯”和眾多的民間傳說，一直到民間祭祀活動，我們可以總結出：林泗爺是一個商業保護神。
他的家鄉舥艚鎮新橋一帶，則有更多的民間傳說。這些傳說與平陽北港水頭鎮的民間傳說相比，性質完全不一樣，變得十分神奇而富有神話色彩。《出聖園》、《討粽子》、《燒腳腿》、《帶三哥看戲》說的是他小時候的神奇傳說；《京城賣鹽》是他長大以後的神奇傳說。《出聖園》、《討粽子》、《燒腳股》、《帶三哥看戲》正好說他雖參加過農業生產，但在勞動這方面並不是很賣力的，甚至可以看到他經商的影子。《京城賣鹽》寫的是他在京城賣鹽的神奇傳說，如何用十分神奇的辦法，調運了平陽十八個鹽倉的鹽到京城賣，而且賣出了好價錢。
在民間傳說中，由於林泗爺多次顯聖，還在各個朝代受過封賞。有的地方稱他為“忠烈侯王”，有的地方稱他為“林四大帝”（或“林泗大帝”），新安鄉的林泗爺殿當地就稱之為“協天廟”，在林泗爺墓中，就有“一封忠烈侯王”，“二封林四大帝”，“三封協天大帝”的石刻墓碑。
結論
林泗爺是當今的蒼南縣舥艚鎮新橋人，不但有完整的族譜，記錄著他的世裔，還有他的墳墓。每年六月初八，蒼南舥艚、金鄉、錢庫、望里、宜山、龍港等江南片的林泗爺廟，都要舉行隆重的祭祀儀式進行祭祀，新安鄉舉行了很有特色的民間廟會。每年清明節，舥艚新橋村村民都要到東山頭林泗爺墓舉行掃墓活動。當今有不少學者認為林泗爺瑞安人，這是不對的。有的認為他是平陽人，因蒼南縣是1981才從平陽縣分出來的，過去如果有史料提到“平陽舥艚”之類，也是正確的，但是確切地說，林泗爺是當今的蒼南縣舥艚鎮新橋人。
民間信仰中，神仙的類型很多，林泗爺又屬於一路神仙呢? 舥艚鎮新橋《林氏宗譜·譜序》中，說到宋時封“惠民侯”。“惠民侯”從這三個字字面上說，只能說他曾給百姓帶來很多恩惠吧。我們從眾多的民間傳說中，就可以了解到他的原形。蒼南縣比較典型的民間傳說是《京城賣鹽》，這篇傳說比較有代表性，說他是到京城賣過鹽的商人。《平陽縣故事卷·林泗爺》，說的是林泗爺曾在平陽北港開過藥鋪。這開藥鋪也是做生意，當然在廣義上說也是商人。如果我們從民間祭祀上說，可以更深入一個層次。特別是舥艚鎮新橋林泗爺祖殿一年一度的清明掃墓，和六月初八紀念林泗爺誕辰辦福酒，每年都要花費上萬元資金，從來不要民眾攤派，本地經商的人爭著出錢，他們都認為，神靈對做生意的人特別有保佑。從上述《譜序》中的“惠民侯”和眾多的民間傳說，一直到民間祭祀活動，我們可以總結出：林泗爺是一個商業保護神。
