《林泉歸隱圖》是明代詩人德祥的一首五言律詩。
基本介紹
- 作品名稱：林泉歸隱圖
- 創作年代：明代
- 作品體裁：五言律詩
- 作者：德祥
作品原文,作者注釋,林泉,歸隱,為山,野菜,何消,柴門,不要,寒山,作者簡介,
作品原文
居山豈為山，只愛此中閒。野菜何消種，柴門不要關。
飯余聽澗落，經罷看雲還。恐有寒山句，多題蘚石間。
作者注釋
林泉
(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棋算機巧，並一時之絕。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此個閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”
(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”
歸隱
回家隱居。 唐 李洞 《送軒轅先生歸羅浮》詩：“舊山歸隱浪搖青，綠鬢山童一帙經。” 宋 蘇軾 《次韻子由送千之侄》：“白髮未成歸隱計，青衫儻有濟時心。” 魯迅 《且介亭雜文二集·隱士》：“登仕，是啖飯之道，歸隱，也是啖飯之道。”
為山
喻建立功業。 晉 陶潛 《悲從弟仲德》詩：“在數竟不免，為山不及成。”參見“ 為山九仞，功虧一簣 ”。
野菜
(1).可以做蔬菜或供人充飢的野生植物。 唐 杜荀鶴 《山中寡婦》詩：“時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。”《遼史·太祖紀上》：“時大軍久出，輜重不相屬，士卒煮馬駒、采野菜以為食。” 陳毅 《贛南遊擊詞》之二：“糧食封鎖已三月，囊中存米清可數。野菜和水煮。”
(2).農家對自種蔬菜的謙稱。《紅樓夢》第三九回：“﹝ 劉老老 說﹞：‘姑娘們天天山珍海味的，也吃膩了，吃個野菜兒，也算我們的窮心。’”
何消
猶何須。意謂用不著。《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“那人慌忙扶住道：‘小姐何消行此大禮？有話請起來說。’”《初刻拍案驚奇》卷十：“何消如此多疑！使得，使得，一唯尊命，只求快些。” 艾蕪 《我的旅伴》三：“老女人笑著揶揄道：‘那你占便宜，是專占人家生人的了？’ 老何 承認地說：‘那何消你問！’”
柴門
(1).用柴木做的門。言其簡陋。 三國 魏 曹植 《梁甫行》：“柴門何蕭條，狐兔翔我宇。” 宋 王安石 《即事》詩之一：“漸老逢春能幾回，柴門今始為君開。” 清 李漁 《憐香伴·書空》：“柴門靜夜無關鑰，留與山僧帶月推。” 周立波 《暴風驟雨》第二部二十：“ 蕭祥 推開柴門，兩隻白鵝驚飛著跑開。”
(2).代指貧寒之家；陋室。《晉書·儒林傳論》：“若 仲寧 之清貞守道，抗志柴門； 行齊 之居室屢空，棲心陋巷……斯並通儒之高尚者也。” 宋 楊萬里 《送蔡定夫提舉正字使廣東》詩：“柴門僵臥三臘雪，魚釜僅續一線煙。” 元 張可久 《山坡羊·雪夜》曲：“扁舟乘興，讀書相映，不如高臥柴門靜。”
猶杜門，閉門。《後漢書·楊震傳》：“夜遣使者策收 震 太尉印綬，於是柴門絕賓客。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雲蘿公主》：“生歸，殯母已，柴門謝客。”
不要
表示禁止和勸阻。 唐 杜甫 《八哀詩·故秘書少監武功蘇公源明》：“不要懸黃金，胡為投乳贙？”《紅樓夢》第七回：“你千萬看著我不要理他。” 杜鵬程 《在和平的日子裡》第二章：“你不要窮催，要我沒日沒夜地賣命辦不到。”
寒山
(1).傳說中北方常寒之山。《楚辭·大招》：“魂乎無北！北有寒山， 逴龍 赩只。” 王逸 註：“言北方有常寒之山，陰不見日，名曰 逴龍 。” 晉 張協 《七命》：“大夫曰：‘寒山之桐，出自太冥。’”
(2).冷落寂靜的山；寒天的山。 南朝 宋 謝靈運 《入華子崗是麻源第三谷》詩：“南州實炎德，桂樹凌寒山。” 唐 韓翃 《送齊山人歸長白山》詩：“柴門流水依然在，一路寒山萬木中。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·秋畦公取士》：“秋風幾樹天香動，吹向寒山老桂林。”
(3).指 浙江省 天台縣 的 寒岩 。 唐 詩僧 寒山子 曾居此。 唐 寒山 《詩》之三：“可笑 寒山 道，而無車馬蹤。” 唐 寒山 《詩》之二○三：“我家本住在 寒山 ，石岩棲息離煩緣。”
(4).即 寒山子 。 唐 寒山 《詩》之二二○：“時人見 寒山 ，各謂是風顛。貌不起人目，身唯布裘纏。” 宋 陸游 《醉中題民家壁》詩：“吾詩戲用 寒山 例，小市人家到處題。”參見“ 寒山子 ”。
(5).地名。在 江蘇省 吳縣 西，本 支硎山 之支峰， 明 處士 趙宧光 曾隱居於此。
(6).地名。在 江蘇省 徐州市 東南。《晉書·劉遐傳》：“詔 遐 領 彭城 內史，與 徐州 刺史 蔡豹 、 太山 太守 徐龕 共討 撫 ，戰於 寒山 ， 撫 敗走。”
(7).地名。在 廣西 玉林縣 西北三十里。參閱《九域志》。
作者簡介
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
