基本介紹
- 中文名：松屏石
- 又名：松石、醒酒石
- 形成期：距今約二億多年
- 按層理分解：呈板狀
- 類別：石炭二疊系海相沉積
概述,分類,按顏色分類,按結構、構造、光澤和質地分類,等級劃分,鑑別,收藏歷史,西藏文化,
概述
從地質學上看，屬石炭二疊系海相沉積，在我國分布很廣，很多省份都有此類石種。如果想找到好的品相，還須在非地震帶通過，且附近地段富含礦物質，歷史上沒有地震記載、岩石呈水平狀、節理髮育的地方。其畫面形成機理比較複雜，特別是畫面上多有樹的枝葉狀出現，故常被誤解為樹的枝葉化石，然而其科學成因是：在岩石的原層面之間，各種溶液如錳鐵類氧化物溶液等隨機滲透、侵染，而形成的變化無窮的種種圖案機理，且多以樹枝、花卉圖紋為主體，並襯以各色岩石顏料。被製作成松屏石板畫的藝術品多將其配以詩詞，同文相得益彰，從而造就了一幅幅渾然天成，歷史悠久，古樸典雅，意境深邃的優美畫卷。在採集時有時會得到對稱板（兩塊石板畫面以中軸對稱），或者雙面板（一塊石板正反兩面都有很好的畫面），這些更加珍貴。
分類
松屏石常以顏色、產地、結構、構造、光澤、質地和產區來分類，而很多分類又或多或少的被視為綠松石的質量等級，而帶有重要意義。
按顏色分類
藍色綠松石
松石飾品
松石飾品淺藍色綠松石
藍綠色綠松石
綠色綠松石
黃綠色綠松石
淺綠色綠松石
按結構、構造、光澤和質地分類
透明綠松石：透明的綠松石結晶。極為罕見，非常貴重，單塊透明寶石重量少於1 克拉；
塊狀綠松石：緻密的塊狀綠松石。色彩鮮艷，質地細密堅實，有光澤，十分常見；
結核狀綠松石：呈卵狀、橢球狀、葡萄狀、枕狀等形態的綠松石，大小懸殊較大；
藍縞綠松石：也被稱為花邊綠松石，指因鐵元素滲透部分取代鋁元素而形成的，帶有蛛網狀花紋的綠松石；
鐵線綠松石：表面帶有細的鐵黑色花紋的綠松石；
瓷松石：天藍色、質地細密堅實，打碎後斷面如瓷器斷面，十分光亮的綠松石，質量比較高；
脈狀綠松石：脈絡狀、付存於周圍岩石破碎帶中的綠松石；
斑雜狀綠松石：帶有高嶺石和褐鐵礦等礦物而呈現斑點狀構造的綠松石，質量比較差；
面松：質地鬆散的綠松石，斷面呈顆粒狀，硬度低，指甲能刻出劃痕。只有部分塊料可用；
泡松：比面松質地還要鬆散的綠松石，質量最低，幾乎不能使用。但經過著色、注膠後已成為一種可用的綠松石品種。
等級劃分
依據顏色、光澤、質地、塊度等特性，中國大陸一般將綠松石劃分為三個等級：
一級綠松石：呈現明艷的天藍色，色調純正、勻稱，光澤很強，微透明至半透明，有玻璃感。質地細密、堅實，沒有鐵線或者其他缺陷，塊度大。
二級綠松石：呈現深藍色、翠綠色或者藍綠色，光澤較強，微透明。質地堅實，很少鐵線或者其他缺陷，塊度中。
三級綠松石：呈現淺藍色、藍白色或者淺黃綠色等，光澤差，質地比較疏鬆，有明顯鐵線、白腦、筋、糠心等缺陷，塊度大小不一。
鑑別
從特徵方面來辨別：外觀象瓷器，具典型的粒狀結構，放大檢查可看到清晰的顆粒界限及基質中的深藍色染料顆粒。有時為仿鐵線綠松石而製作“蛛網狀”細脈。因所含的藍色銅鹽可溶解於鹽酸中，滴酸後擦拭白色棉球上將顯出明顯的藍色。紅外光譜上出現粘接劑引起的1725cm-1峰。
觀看顏色：有淺藍、中等藍色、綠藍色、綠色等多種顏色，顏色斑駁，有暗色斑點和紋理(綠松石的紋理俗稱鐵線)。越藍的越好。
區分天然與人工綠松石：合成綠松石具有典型的藍色微小顆粒，有時表面有人工“鐵線”。染色的羥矽硼鈣石是一種便宜的綠松石仿製品，簡單的鑑別方法是在查爾斯濾色鏡下顯粉色。
鐵線檢驗法：由於天然綠松石的組成很複雜，檢查其鐵線就成為一個重要的指標，如果是天然綠松石，我們觀察表面鐵線，比較有立體的感覺，由於是自然產生，鐵線有粗有細，且分布的情形也有疏密不同，具有天然的真實美感；合成綠松石的鐵線摸起來較平滑，沒有立體感，鐵線粗細大致差不多，且看起來的感覺較不自然。
成份檢驗法：我們可以從成份去區別，合成綠松石成份較均一，而天然綠松石雜質較多，如高嶺石、埃洛石等粘土礦物，它們常集結成細小的斑塊和細脈充填於綠松石間，還可見到石英微粒集結的團塊，褐鐵礦和炭質所形成之黑褐色紋理和色斑。
表面觀察法：由於合成材料硬度較低，經過一段時間其表面往往會出現綠藍色的碎屑物質，並有裂紋。
放大觀察法：合成綠松石結構單一，放大觀察會見到大量均勻分布的藍色球形微粒，而天然綠松石具細粒結構，常見角礫狀碎斑狀結構，感覺就比較不自然。
收藏歷史
收藏此石在中國歷史悠久，源遠流長，最早可溯至先秦，後至唐朝成為相府之收藏，據“平泉草木記”記載，唐代文人雅士玩石成風，所選的石玩有：八公石、琅琊石、……醒酒石等，其中醒酒石，少遇水露即可出現林木花卉，引以為奇。又有宋代趙希鵠的“洞天清錄”記載：蜀中有石，解開自然有小松，形成三、五十株，行則成經，描畫所不及。
西藏文化
自古以來，綠松石就在西藏占有重要的地位。它被用於第一個藏王的王冠，用作神壇供品以及藏王向居於高位的喇嘛贈送的禮品及向鄰國貢獻的貢品。在本世紀拉薩貴族所戴的珠寶中，金和綠松石仍是主要的材料。許多藏人頸脖上都戴有繫上一塊被視為靈魂的綠松石的項鍊。一個古老的傳說記敘了綠松石和靈魂之間的關係：根據天意，藏王的臣民不許將任何一塊綠松石丟進河裡，因為那樣做靈魂也許會離開他的軀體而使之身亡。許多藏人社團都將綠松石用於日常髮飾。遊牧婦女將她們的頭髮梳成108瓣，瓣上飾以綠松石和珊瑚。對藏南的已婚婦女來說，秀髮上的綠松石珠串是必不可少的，它表達了對丈夫長壽的祝願。頭髮上不戴任何綠松石被認為是對丈夫的不敬。西藏的任何一件珠寶玉器都可能含有綠松石。24K金、銀或青銅和白銅戒指上鑲綠松石是很常見的。有一種很特別的戒指呈典型的“鞍”形，通常很大，藏族男人將它戴在手上或頭髮上，女人則喜歡小戒指。綠松石通常被用來作珠子。尺寸從8至60毫米不等，或者拋光或不加琢磨。在帶有佛家神聖的108顆珠子的念珠上，綠松石可以是一種主要的珠子或墊圈。在喜馬拉雅地區西部，綠松石和其他一些貴重物件被直接縫在女人的衣裙或兒童的帽上。有時整個外衣的前襟都裝飾上金屬片、貝殼、各種材料的珠子、扣子和綠松石。孩子帽上的飾物還有保護作用。不管是哪個西藏群體，女人還是男人，都喜愛耳垂。女人的耳垂成對穿戴，而男人只在左耳戴一隻耳垂。拉薩的貴族戴的耳垂令人望而生畏。一種用金、綠松石和珍珠製成的大型耳垂一直從耳邊拖到胸部。西藏中部的婦女在隆重場合戴的一種花形耳飾（稱之為“耳盾”也許更合適，因這些耳飾被小心地安置在耳前，並結在頭髮上或發網上）整個表面都布有綠松石。
大多數藏族婦女還將綠松石串珠與其他貴重物品如珊瑚、琥珀、珍珠和硬玉等一起製成的項鍊。男性的飾物則比較簡化，通常用幾顆綠松石珠子與珊瑚串在一起圍在脖子上，或在耳垂上用線繫上一顆綠松石珠。尼泊爾西北部Manang的婦女以戴一顆邊上配兩顆珊瑚珠的長70mm綠松石塊為榮。戴上這一件珠寶，對外出經商的丈夫來說，意味著身家安全。護身符容器在亞洲是一種重要的珠寶玉器。每一個藏民都有一個或幾個這種容器來裝宗教的書面文契。從居於高位的喇嘛衣服上裁下的布片或袖珍宗教像等保護性物件。這種容器可以是平紋布袋，但更多的是雕刻精巧的金銀盒，且很少不帶綠松石裝飾。有時居中放一塊大小適當的綠松石，有時將許多無瑕綠松石與鑽石、金紅石和祖母綠獨到地排列在24K黃金祖傳物件上。特別值得一提的是，在拉薩地區和西藏中部，流行一種特殊類型的護身器：在曼荼羅（菩薩像及供奉此像之地）形盒，上有金銀的兩個交叉方形，通常在整個盒上都鑲飾有綠松石。以上例舉的只是幾種鑲綠松石飾物。其他還有許多飾物都裝飾有綠松石，如帶垂和鏈子、奶桶鉤、圍裙鉤、胸飾、背飾、髮飾和金屬花環等。儘管在藏文化區傳統珠寶中的綠松石在日常生活中仍可見到，但綠松石使用呈下降趨勢，不少精細的民間珠寶進入鍊金人的坩堝或流入西方收藏家之手。然而，西藏文化特徵是明顯的，從諸多方面顯現了其輝煌的成就，仍燃燒著不滅的火焰。綠松石，作為這一文化特徵的一部分，對西藏人來說是一種希望，不可避免的變化仍將給西藏綠松石的魂與美留下一席之地。
