1. 方位名。東方與西方；東邊與西邊；東部與西部等。
2. 從東到西。
3. 近旁，旁側。
4. 猶四方。
5. 指七、八十歲。
6. 物產於四方，約言稱之為東西。古代亦以指產業。
7. 泛指各種具體或抽象的人、事、物。
8. 特指人或動物（含愛憎、感情）。
基本介紹
- 中文名：東西
- 拼音：dōngxī
- 解釋：從西到東的距離
- 出自：《兵車行》
基本解釋,東西dōngxī,東西dōngxi,引證解釋,文化溯源,五行說,史遺說,節用說,形聲說,
基本解釋
東西dōngxī
- [East and west]∶東面和西面
東西植松柏。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》 - [Four directions of north，south，west and east]∶泛指四方
叫囂乎東西。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
東西dōngxi
- [Thing]∶泛指各種具體或抽象的人、事、物
吃東西；寫東西；玩東西
引證解釋
1. 方位名。東方與西方；東邊與西邊。
《墨子·節用中》：“古者 堯 治天下，南撫 交阯 ，北降 幽都 ，東西至日所出入莫不賓服。”
漢 劉向 《九嘆·遠逝》：“水波遠以冥冥兮，眇不睹其東西。”
《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“ 高贊 看椅上坐。 錢青 自謙幼輩，再三不肯，只得東西昭穆坐下。”
葉聖陶 《黃山三天》：“ 文殊院 前邊的 文殊台 比較寬闊些，可是靠南突出的東西兩塊大石，頂部鑿平，留著邊緣作自然的欄桿，那地位更窄了。”
《墨子·節用中》：“古者 堯 治天下，南撫 交阯 ，北降 幽都 ，東西至日所出入莫不賓服。”
漢 劉向 《九嘆·遠逝》：“水波遠以冥冥兮，眇不睹其東西。”
《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“ 高贊 看椅上坐。 錢青 自謙幼輩，再三不肯，只得東西昭穆坐下。”
葉聖陶 《黃山三天》：“ 文殊院 前邊的 文殊台 比較寬闊些，可是靠南突出的東西兩塊大石，頂部鑿平，留著邊緣作自然的欄桿，那地位更窄了。”
2. 從東到西。
晉 張華 《博物志》卷四：“ 秦 為 阿房殿 ，在 長安 西南二十里，殿東西千步，南北三百步。”
《北齊書·文宣帝紀》：“先是，自 西河 總秦戍 築長城東至於海，前後所築東西凡三千餘里。”
康有為《大同書》辛部第一章：“舉全地經緯分為百度，赤道之北五十度，赤道之南五十度，東西百度，共一萬度。”
晉 張華 《博物志》卷四：“ 秦 為 阿房殿 ，在 長安 西南二十里，殿東西千步，南北三百步。”
《北齊書·文宣帝紀》：“先是，自 西河 總秦戍 築長城東至於海，前後所築東西凡三千餘里。”
康有為《大同書》辛部第一章：“舉全地經緯分為百度，赤道之北五十度，赤道之南五十度，東西百度，共一萬度。”
5. 指七、八十歲。
《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：“ 嶷 謂上曰：‘古來言願陛下壽偕南山，或稱萬歲，此殆近貌言，如臣所懷，實願陛下極壽百年亦足矣。’上曰：‘百年復何可得，止得東西一百，於事亦濟。’”按， 東晉 南朝 時錢陌不足，以西錢七十、東錢八十為百，故 齊武帝 以為百歲難期，遂借東西錢短陌之數為喻，猶言壽如東錢之八十、西錢之七十於事亦濟。參閱 周一良 《魏晉南北朝史論集·讀書雜識》。
《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：“ 嶷 謂上曰：‘古來言願陛下壽偕南山，或稱萬歲，此殆近貌言，如臣所懷，實願陛下極壽百年亦足矣。’上曰：‘百年復何可得，止得東西一百，於事亦濟。’”按， 東晉 南朝 時錢陌不足，以西錢七十、東錢八十為百，故 齊武帝 以為百歲難期，遂借東西錢短陌之數為喻，猶言壽如東錢之八十、西錢之七十於事亦濟。參閱 周一良 《魏晉南北朝史論集·讀書雜識》。
7. 泛指各種具體或抽象的人、事、物。
明 朱有燉 《豹子和尚自還俗》：“我又無甚希奇物，我又無甚好東西，他偷我箇甚的？”
《紅樓夢》第三五回：“ 鳳姐 笑道：‘這一宗東西，家常不大做；今兒 寶兄弟 提起來了，單做給他吃。’”
沙汀 《闖關》一：“感情真是一種奇怪的東西。”
明 朱有燉 《豹子和尚自還俗》：“我又無甚希奇物，我又無甚好東西，他偷我箇甚的？”
《紅樓夢》第三五回：“ 鳳姐 笑道：‘這一宗東西，家常不大做；今兒 寶兄弟 提起來了，單做給他吃。’”
沙汀 《闖關》一：“感情真是一種奇怪的東西。”
8. 特指人或動物(含愛、憎感情)。
元 馬致遠 《青衫淚》第三折：“但犯著吃黃虀者，不是好東西。”
《紅樓夢》第一〇三回：“ 王夫人 哼道：‘糊塗東西！有緊要的事，你到底說呀！’”
老舍 《二馬》第三段一：“看那個老東西的臉，老像叫人給打腫了似的！”
賀敬之 《放聲歌唱》詩：“天呵！叫我怎么養活呵－－這個可憐的小東西？”如：她養的幾隻小東西真可愛。
元 馬致遠 《青衫淚》第三折：“但犯著吃黃虀者，不是好東西。”
《紅樓夢》第一〇三回：“ 王夫人 哼道：‘糊塗東西！有緊要的事，你到底說呀！’”
老舍 《二馬》第三段一：“看那個老東西的臉，老像叫人給打腫了似的！”
賀敬之 《放聲歌唱》詩：“天呵！叫我怎么養活呵－－這個可憐的小東西？”如：她養的幾隻小東西真可愛。
文化溯源
五行說
我們往往把一切物體統稱為"東西"。但為什麼稱"東西”。
原來我國古代把木、金、火、水、土稱為"五行"（分別代表東、西、南、北、中五個方位），把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為"天干"，又把"五行"、"天干"對應起來，組成"五方"，即東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中方戊己土。
從上面可以看出，東方屬木，代表一切植物，如花草、樹木、蔬菜、莊稼等；西方屬金，代表一切金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫等等；南方屬火，火是一種化學現象；北方屬水，中方屬土，由於水、土和火是最常見的物質或現象，以致被古人忽視。而木（植物）和金（金屬礦物）最受人們的重視，可以代表一切有用物質。於是，人們就把代表"木"和"金"的兩個方向聯在一起，組成一個詞——"東西"，用它代表世界上的所有物體。
一是說宋朝著名的理學家朱熹，一天在路上碰見他的朋友盛溫如提著籃子上街。朱熹問：「你上哪兒？」盛溫如回答說：「上街買東西。」朱熹又問：「難道不能買南北？」盛溫如回答說：「當然不能。」接著，他根據五行：金、木、水、火、土，與東、西、南、北、中相配的道理解釋說：「東方屬木，西方屬金，凡屬金木類，籃子裝得了；南方屬火，北方屬水，水火之類籃子是裝不得的，所以只能買『東西』，不能買『南北』。」
史遺說
根據清代康熙、乾隆年間的學者龔偉考證：東漢時，商人大都集中在東京洛陽和西京長安，俗語有「買東」或「買西」，即到東京洛陽和西京長安購貨，所以「東西」成為貨物的代稱。
《南齊書·豫章王嶷傳》：“上謂嶷曰：‘百年亦何可得？止得東西一百，於事亦得。’”似當時已謂物為東西，物產四方而約舉東西，正猶史記四時而約言春秋耳。
節用說
當代著名學者陳望道先生在《修辭學發凡》中所做的解釋。他認為「東西」是借代修辭格，是以部份代替全體。物產來自東西南北中，如果把物產稱為「東西南北中」，顯然過於累贅，自此以「東西」來借代。陳望道先生還引用梁章鉅《浪跡續談》卷七的一段話作為佐證：「通行之語，……謂物為東西。物產四方而後舉東西，猶史記四時而後舉春秋耳。」
形聲說
據今文字學家考據“東”字本義為“橐”，義為“兩頭開口，需以繩系扎的口袋。”
而今或有人說“東（橐）以繩系之乃納百物”故“橐系”久而久之流為“東系”，音變為“東西”。
實其說確有所本，考慮古義需綜合多方材料，不能僅以文字學釋說，在上古音研究理論中有“陰陽對轉”一說，而“橐”在上古為入聲韻，屬於陰聲。“東”字為陽聲韻，二者發音部位相同，提供了通轉的可能性。
再論“系-西”二者韻攝相同，主元音一致。中古同為去聲，上古應屬平聲，故也存在轉化的基礎。
因而歸納為“形聲通轉說”，以饗讀者參考、修正。
[“橐-東”字形關係可查閱李樂毅先生撰修的《漢字演變500例》P66頁以供參考。]
