葫蘆雕刻（東昌葫蘆雕刻），山東省聊城市傳統美術，國家級非物質文化遺產之一。
東昌葫蘆雕刻工藝流傳在山東省聊城市，其分布以東昌府區堂邑鎮為中心，遍及梁水鎮、閆寺辦事處和今冠縣辛集鎮等地區。東昌葫蘆雕刻用料考究，刻工純熟，線條流暢，圖案豐富，製作精良，呈現出鮮明的地域特色。東昌葫蘆雕刻將典雅的造型技巧與寫實手法相結合，形成了一套完整的藝術體系。
2008年6月7日，山東省聊城市申報的葫蘆雕刻（東昌葫蘆雕刻）經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅶ-61。
基本介紹
- 中文名：葫蘆雕刻（東昌葫蘆雕刻）
- 遺產級別：國家級
- 申報地區：山東省聊城市
- 遺產類別：傳統美術
- 遺產編號：Ⅶ-61
- 批准時間：2008年6月7日
歷史淵源,文化特徵,製作工序,題材作品,傳承保護,傳承價值,傳承狀況,傳承人物,保護措施,社會影響,
歷史淵源
山東省聊城市東昌府區位於黃河下游的魯西平原，馬頰河在東昌府區西部蜿蜒三十多公里。充足的水資源和獨特的土壤、氣候，使東昌府在歷史上就以盛產質量上乘的葫蘆而聞名。東昌府區從漢代就開始種植葫蘆，東昌葫蘆雕刻作為一種民間技藝已有五百多年的歷史。
關於東昌葫蘆雕刻技藝的起源有很多傳說，東昌府當地比較認同的是為宋代王合尚所創。擅長繪畫和雕刻的宮廷藝人王合尚，年老時回到東昌府區閆寺辦事處的家鄉，因為當時閆寺一帶盛產葫蘆，於是王合尚便在葫蘆探元榜上雕刻出精美的圖案，用來蓄養自己喜愛的蟈蟈。後來，東昌人紛紛效仿，東昌葫蘆雕刻便由此流傳開來。
東昌葫蘆雕刻在明、清時期興盛一時。據《中國葫蘆器與鳴蟲》中記載，明清時期，東昌府瀕臨京杭大運河，是魯西平原政治、經濟、文化的樞紐，商賈雲集，曾繁盛一時，東昌葫蘆雕刻作品曾一度是運河兩岸農家生產的重要商品。
20世紀30至40年代，東昌葫蘆雕刻作品曾遠銷中國各地。中華人民共和國成立後，東昌葫蘆雕刻一度衰落，以致基本絕跡。
文化特徵
東昌葫蘆雕刻自宋代形成以來，已有五百多年的歷史。經過五百多年的傳承與演變，依然保持著獨特的民族、地域特色與藝術風格。
一，東昌葫蘆雕刻照霸嚷龍的創作首先是為了滿足人們生產、生活的實用功能，其次是滿足人們的精神審美功能，以審探套判美功能為重。
二，東昌葫蘆雕刻的藝術風格淳樸、典雅，洋溢著濃郁的鄉土氣息，飽滿、勻稱的造型與寫實手法相結合，形式和內容有機地結合，傳承著中國文化傳統的審美觀、理想情趣和精神追求。
三，東昌葫蘆雕刻主題與古老的禮儀文化、生殖崇拜、圖騰崇拜等原始文化密不可分，具有濃郁的地域風格和民族特色。
四，東昌葫蘆雕刻素材多取自於自然屬性的事物。採用“以物寄情”的創作手法，表現出審美觀念的趨同性與程式化。如用各種花卉圖案表達吉祥寓意在民間工藝品中被廣泛採用。
五，東昌葫蘆雕刻在形象分類刻畫和材料製作技法方面，形成了一套完整嚴謹的師徒相傳的傳承方式與工藝體系，傳承著約定俗成的既定格式，體現出特定的地域性、民族性風格。
製作工序
東昌葫蘆雕刻用料考究，多以“大葫蘆”“亞腰葫蘆”和“扁圓葫蘆”為主，大體分為三種：一是“上等葫蘆”，選料精良，精工細刻，圖案主要是人物、山水；二是“中等葫蘆”，用料稍次，多刻花鳥、魚蟲、走獸；三是“花葫蘆”，將葫蘆染成紅色後，以粗獷遒勁的刀法，刻各類花紋。
常用工具有定格圓規、斜口刀、直口刀、圓口刀、剪線刀、刻筆、透孔器等二三十種。
東昌葫蘆習頌雕刻的製作基本上分三道工序：
第一道工序：將成熟的葫蘆摘下來，放在鍋中煮，然後堆放在一起使其發酵，以去掉表層青皮，使葫蘆顏色變黃。
第二道工序：在葫蘆上面雕刻各種圖案。一般雕刻葫蘆的技法是“刻”或“片”，都只是在葫蘆表面上做文章，東昌葫蘆雕刻在技法上借鑑了雕刻工藝的鏤雕技法，將構圖以外的空白部分全部鏤空，透刻上折線紋、如意紋、抹船晚古錢紋等各式花紋。
第三道工序：為葫蘆上色，先用鍋底灰或麥秸灰同棉油或豆油攪拌均勻，加入色料，塗抹在雕有圖案的葫蘆上，最後用布把葫蘆表面的灰擦拭乾淨，留在圖案凹槽的油灰會使圖案更加清晰逼真，永不褪色。
題材作品
東昌葫蘆雕刻的題材內容比較豐富，以花鳥、蟲魚、走獸、人物、山水居多。其中人物雕刻的取材尤其豐富。有以四大名著中的故事情節構思入畫的，如《三國演義》重榆蒸中的桃園三結義、《紅樓夢》中的金陵十二釵、《西遊記》中的三打白骨精、《水滸傳》中的武松打虎等；有的從戲劇人物中進行挖掘，如穆桂英掛帥、三娘教子、牆頭記、樊梨花征西、四郎探母等；有人們耳熟能詳的歷史人物、革命英雄人物、地方名人；有“八仙過海”等民間故事、神話傳說等。
傳承保護
傳承價值
文化價值
東昌葫蘆是中國葫蘆文化的重要組成部分，其用途廣泛，可作食用、祭祀、入藥、日常器具、雕刻等。其內容在神話、民俗、工藝美術領域裡占有重要的位置。其寓意與仙道、富貴、長壽、子孫繁盛等相關，文化內涵較為豐富。
學術價值
東昌葫蘆雕刻選材、加工上都有其獨到之處，其地域的適宜性、質地的獨有性、題材的廣泛性、技法的獨特性、風格的多樣性，在中國民間工藝品中較為少見，發掘、搶救、保護東昌葫蘆雕刻對豐富和完善、發展中國民間傳統工藝有一恥巴紙汗定的推動作用。
歷史價值
發掘、搶救、東昌葫蘆雕刻，可以從獨特的視角，研究特定歷史空間下東昌府區的工藝方式、民風民俗、社會生活、政治經濟等內容。
傳承狀況
由於歷史和社會原因以及市場經濟的衝擊，東昌葫蘆雕刻傳統技藝面臨失傳的困境。東昌府葫蘆雕刻藝人只有十餘人，其中大部分藝人年事已高，有的已經棄刀多年，有的是心有餘而力不足，很難再出精品之作。技藝精湛且能推陳出新者僅有少數人。
傳承人物
李玉成，男，漢族。2018年5月被評定為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，傳承項目：葫蘆雕刻（東昌葫蘆雕刻），山東省聊城市申報。
保護措施
2006年，東昌府區葫蘆文化協會成立，以用來研究和傳播東昌葫蘆文化。
2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，聊城市東昌府區文化館獲得“葫蘆雕刻（東昌葫蘆雕刻）”項目保護單位資格。
社會影響
重要活動
2002年，東昌葫蘆雕刻技藝傳承人李玉成在聊城市第一屆“中國江北水城文化旅遊節”上表演東昌葫蘆雕刻技術。
重要展覽
2006年，東昌葫蘆雕刻作品在深圳第二屆國際文化博覽會和山東省首屆國際文化產業博覽會上展出。
常用工具有定格圓規、斜口刀、直口刀、圓口刀、剪線刀、刻筆、透孔器等二三十種。
東昌葫蘆雕刻的製作基本上分三道工序：
第一道工序：將成熟的葫蘆摘下來，放在鍋中煮，然後堆放在一起使其發酵，以去掉表層青皮，使葫蘆顏色變黃。
第二道工序：在葫蘆上面雕刻各種圖案。一般雕刻葫蘆的技法是“刻”或“片”，都只是在葫蘆表面上做文章，東昌葫蘆雕刻在技法上借鑑了雕刻工藝的鏤雕技法，將構圖以外的空白部分全部鏤空，透刻上折線紋、如意紋、古錢紋等各式花紋。
第三道工序：為葫蘆上色，先用鍋底灰或麥秸灰同棉油或豆油攪拌均勻，加入色料，塗抹在雕有圖案的葫蘆上，最後用布把葫蘆表面的灰擦拭乾淨，留在圖案凹槽的油灰會使圖案更加清晰逼真，永不褪色。
題材作品
東昌葫蘆雕刻的題材內容比較豐富，以花鳥、蟲魚、走獸、人物、山水居多。其中人物雕刻的取材尤其豐富。有以四大名著中的故事情節構思入畫的，如《三國演義》中的桃園三結義、《紅樓夢》中的金陵十二釵、《西遊記》中的三打白骨精、《水滸傳》中的武松打虎等；有的從戲劇人物中進行挖掘，如穆桂英掛帥、三娘教子、牆頭記、樊梨花征西、四郎探母等；有人們耳熟能詳的歷史人物、革命英雄人物、地方名人；有“八仙過海”等民間故事、神話傳說等。
傳承保護
傳承價值
文化價值
東昌葫蘆是中國葫蘆文化的重要組成部分，其用途廣泛，可作食用、祭祀、入藥、日常器具、雕刻等。其內容在神話、民俗、工藝美術領域裡占有重要的位置。其寓意與仙道、富貴、長壽、子孫繁盛等相關，文化內涵較為豐富。
學術價值
東昌葫蘆雕刻選材、加工上都有其獨到之處，其地域的適宜性、質地的獨有性、題材的廣泛性、技法的獨特性、風格的多樣性，在中國民間工藝品中較為少見，發掘、搶救、保護東昌葫蘆雕刻對豐富和完善、發展中國民間傳統工藝有一定的推動作用。
歷史價值
發掘、搶救、東昌葫蘆雕刻，可以從獨特的視角，研究特定歷史空間下東昌府區的工藝方式、民風民俗、社會生活、政治經濟等內容。
傳承狀況
由於歷史和社會原因以及市場經濟的衝擊，東昌葫蘆雕刻傳統技藝面臨失傳的困境。東昌府葫蘆雕刻藝人只有十餘人，其中大部分藝人年事已高，有的已經棄刀多年，有的是心有餘而力不足，很難再出精品之作。技藝精湛且能推陳出新者僅有少數人。
傳承人物
李玉成，男，漢族。2018年5月被評定為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，傳承項目：葫蘆雕刻（東昌葫蘆雕刻），山東省聊城市申報。
保護措施
2006年，東昌府區葫蘆文化協會成立，以用來研究和傳播東昌葫蘆文化。
2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，聊城市東昌府區文化館獲得“葫蘆雕刻（東昌葫蘆雕刻）”項目保護單位資格。
社會影響
重要活動
2002年，東昌葫蘆雕刻技藝傳承人李玉成在聊城市第一屆“中國江北水城文化旅遊節”上表演東昌葫蘆雕刻技術。
重要展覽
2006年，東昌葫蘆雕刻作品在深圳第二屆國際文化博覽會和山東省首屆國際文化產業博覽會上展出。
