東方道與西方祂

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基本信息

世界往往無巧不成書,東方中國有一種哲學信仰叫作“道”,西方世界有一種宗教信仰叫作“他”。我們欣慰地看到:東西方有許多的科學家和哲學家在尋求人類共同的信仰——真正能夠團結人心、啟發人的智慧,給人類能夠帶來“和諧、安寧、和平、發展、文明、進步”的信仰,只有建立起這樣的真正的信仰,我們才會有光明的未來。信仰的缺失也是造成金融危機的一個重要原因。東方哲學“道”沒有死,西方基督“上帝”也沒有死。

目錄信息

1.基本概念
2.相關介紹
3.中外評價
東方道與西方他——基本概念
東方道與西方他是指中國哲學家鼻祖老子《道德經》中哲學的“道”和西方宗教學說《聖經》中萬能的 “上帝”。 他是上帝的中文名稱。東方老子的“道”同樣具有西方萬能的“上帝”的這些屬性和職能,二者的形象十分相似。真是太巧合了,只不過東方老子的“道”是宇宙的本原,是物質的。西方基督的“他”(上帝)也是宇宙的本原,是精神的。
東方道與西方他——相關介紹
老子哲學中的道
老子的“道”無時無處不存在於自然界和人類社會,但人們卻不能感覺到它的存在,然而它的存在是確實的。“道”的作用是宇宙至高無上的主宰。老子提出了“道”是宇宙的本原,而且先於天帝而存在;事物都是互相矛盾而存在的,並且處於變化發展之中等觀點。“道”是虛體的,無形無象,人們視而不見,觸而不著,只能依賴於意識去感知它。雖然“道”是虛體的,但它並非一無所有,而是蘊含著物質世界的創造性因素。這種因素極為豐富,極其久遠,存在於天帝產生之先。因而,創造宇宙天地萬物自然界的是“道”,而不是天帝。這樣,老子從物質方面再次解釋了“道”的屬性。
老子稱頌“道”雖然虛不見形,但不是空無所有,從“橫”的角度談,“道”而是無限博大,用之不盡;再從“縱”的角度談;“道”又是無限深遠,無以追溯其來歷,它好象是自然萬物的祖宗,又好象是天帝(上帝)的祖先。從此說來,不是上帝(天帝)造物,而是“道”生上帝(天帝),繼生萬物。無(沒有名稱)是天地形成的本源 ;有(有名稱概念)是區別萬物的基礎。因此,人類常常假借抽象的無來達到了解萬物的奧妙,通過具象之有來達到認識微妙的道。這兩方面是同時產生的,然而名稱又不同,都可以稱之為玄妙的學說,這種神秘而深邃的理論,是各種學說的基礎。
基督教中的他
1、意為全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造的永遠至高並永生者,無所不在、無所不能、無所不知、無所不有。
2、認為是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。
初期的《聖經》思想將上帝認為是以色列民族的上帝或是守護神,而以先知以賽亞為代表的後期《聖經》思想認為,上帝平等地對待世人,應該作為全人類的禮拜對象。他的這種觀點得到了承認。
到了公元前550年,“惟一上帝”理論出世了。耶和華,這位以色列的主人、拯救者和世人的統率者這樣說:“以我為始,以我為終。除我之外無神靈存在。” 猶太教禮拜的恭聽篇這樣引用《希伯來聖經·申命記》:“聽啊,以色列人!耶和華是我們的上帝,耶和華是我們惟一的上帝!”這個祈禱應該是在耶和華被作為惟一上帝確立之後才有的吧。
歷史上,這種“惟一上帝”的理論曾經得到深化,但我們也不能忽視“耶和華”這個名字本身就有十分明顯的“惟一的上帝”的色彩。
最初,上帝現身在摩西面前的時候,說“我是自有永有的”;猶太人因此稱上帝為“雅赫威”,由於當時希伯來文獻只標記輔音,所以用拉丁語字母來表示這個單詞就是YHVH。平時猶太人用“主人”(adonai)這個單詞的發音來誦讀YHVH,只有每年猶太歷七月初十日大祭司進入至聖所時,才能在約櫃前說出這個單詞的正確發音。歷史上聖殿多次被毀,祭司血統混雜於其他家族中,這個單詞的發音因此失傳了。宗教改革時期,馬丁·路德將聖經從原語種翻譯成德語,必須解決YHVH的發音問題,所以他很有想像力地把adonai的元音嵌入YHVH中,成了YaHoVaH,英語即為Jehovah,這就是中文“耶和華”的來歷。現代隨著希伯來語的復興,聖經考古學發現了YHVH的正確發音及其真意——至高無上、獨一無二的主宰。
而希伯來語“上帝”(Elohim)這個詞是“神明”這個詞的眾數形式——希伯來語單詞分單數、雙數和眾數三種形式——顧名思義,上帝是“創造諸神明的大神”。聖經認為,上帝是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。這也是《聖經》的解釋,所以《聖經》不承認在萬物創造以前,除了耶和華還有別的上帝存在。
根據《創世記》中的典故,上帝先在黑暗和混沌中創造了光,接著創造了天地、生物和人。根據埃及和希臘的神話傳說,宇宙中最初只有一個上帝,而後誕生了很多上帝,分別創造自己的天、地、水、風、雲、山和河流等自然事物,而宇宙是在諸上帝誕生以前就已經存在了,只不過是以另一種方式而已。雖然諸上帝們能夠決定人和自然,但他們也只是包含於宇宙的一種存在。根據這種認識,宇宙也會被上帝認為是永遠存在的事物。相反的是,《聖經》認為上帝是超越虛無和萬物的惟一創造者。 上帝讓世人來到世間,就是讓世人了解,熱愛他並為他效勞的。決不能對上帝的意志產生懷疑!感謝萬能的上帝,世人呀!祈求上帝接受對他的祭獻吧!
東方道與西方他——中外評價
中外對《道德經》的評價語錄——我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑;然後笑他自己竟然會這樣笑;最後會覺得現在很需要這種學說。至少,這會是大多數人初讀老子的反應,我自己就是如此。
———林語堂
老子思想的集大成——《道德經》,像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,垂手可得。
———尼采
不讀《道德經》一書,不知中國文化,不知人生真諦。
———魯迅
老子是中國哲學的鼻祖,是中國哲學史上第一位真正的哲學家。
———胡適
《道德經》這本書洋洋五千言,是完全沒有固有名詞的,是用警句和格言來編輯的,但它採取了對偶和韻文的文體,而其內容表現同採取了巧妙表意的逆說法。《道德經》有一種魅力,它給在世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。
———盧川芳郎
現代西方的科學有必要從東方古老哲學中吸取無窮的智慧和力量。
———玻爾

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