東方朔公園:園林介紹,先後榮獲,公園景區,休閒林地,小遊園,東方朔塑像,

山東省德州市陵城區東方朔公園（原東方公園）東鄰政府北大街，南接陵州西路，西靠青年街，北倚文廟路，占地15公頃。公園以文化為主題，既充溢漢風唐韻，又兼容現代氣息，總體布局為“一主九片三軸線”。

“一主”即東方朔公園北端建築面積1.3萬平方米的文化藝術中心主體建築。“九片”指文化藝術中心主館前面占地9600平方米的中國結廣場及其兩側和南端的武術廣場、舞蹈廣場、戲曲廣場等8個功能分區（小型廣場），以適應不同年齡段、不同愛好人群的遊覽、娛樂、休閒、鍛鍊需要，各自獨立又相互聯繫，形成統一的整體。“三軸線”即一主兩次三條各具特色的參觀軸線，其中貫穿南北的歷史文化主軸線是展示和解讀陵縣豐厚文化底蘊的主要載體。

基本介紹

中文名：東方朔公園
森林公園級別：省級
地理區域：陵城區臨齊街道政府北大街與陵州西路路北
地理位置：德州東部陵城區中部城區
面積：9600 m
管理單位：陵城區林業局
開放時間：全年:周一至周日 00:00-24:00
主題：既充溢漢風唐韻，又兼容現代氣息
原名：東方公園

園林介紹,先後榮獲,公園景區,休閒林地,小遊園,東方朔塑像,

園林介紹

東方朔公園東鄰政府北大街，南接陵州西路，西靠青年街，北倚文廟路，占地15公頃。公園以文化為主題，既充溢漢風唐韻，又兼容現代氣息，總體布局為“一主九片三軸線”。“一主”即東方公園北端建築面積1.3萬平方米的文化藝術中心主體建築。“九片”指文化藝術中心主館前面占地9600平方米的中國結廣場及其兩側和南端的武術廣場、舞蹈廣場、戲曲廣場等8個功能分區（小型廣場），以適應不同年齡段、不同愛好人群的遊覽、娛樂、休閒、鍛鍊需要，各自獨立又相互聯繫，形成統一的整體。“三軸線”即一主兩次三條各具特色的參觀軸線，其中貫穿南北的歷史文化主軸線是展示和解讀陵縣豐厚文化底蘊的主要載體。

東方朔公園

整個公園以長廊、銘石、拱柱等具象符號和聲光電等現代科技表達方式為手段，同時遍布大面積草坪和花草樹木，再現歷史，立足現代，展望未來，是一處蘊涵地方歷史文化特色並體現時代精神及和諧愉悅氛圍的遊客、市民休閒活動和歷史文化教育的理想場所，被譽為“陵城區（陵縣）第一會客廳”，

先後榮獲

“全市愛國主義教育基地”、“全國婦女健身示範點”、“山東省科普教育基地”等稱號。2011年3月，被評為國家AA級旅遊景區。

公園景區

整個東方朔公園分為13個景區（點），即玉帶飄舞盪碧波（景觀橋）、喜象昇平迎旭日（景觀石）、長廊綿延懷古今（文化長廊）、巨石沉臥話變遷（歷史廣場）、花木含笑敘趣事（休閒林地）、身心愉悅逛遊園（小遊園）、智聖巍巍觀古今（東方朔塑像）、斗拱高聳頌和諧（中國結廣場）、綜藝薈萃融中心（文化藝術中心）、舞姿翩躚贊盛世（舞蹈廣場）、梨園逢春聚票友（戲曲廣場）、拳腳輕盈舞太極（武術廣場）、輪滑穿梭夢童年（滑冰場）。

1.1玉帶飄舞盪碧波（景觀橋）

玉帶飄舞盪碧波景區是指東西並列橫臥於景觀河南北兩岸的三座漢白玉拱型景觀橋，橋下碧波蕩漾，魚翔淺底；兩岸綠柳搖曳，花繁葉茂，猶如三條潔白玉帶飄舞於潺潺碧波之上。橋下的景觀河是按原有岸線整砌一新的唐平原郡太守顏真卿開挖的護城河。北面與之遙相呼應的是兩側對稱呈弧形建造的各68米長的文化長廊，顏色古樸，造型逼真，酷似當年的唐城牆，使我們仿佛又看到了1200餘年前抗擊“安史之亂”的壯觀景象。

1.2喜象昇平迎旭日（景觀石）

走下玉帶橋，迎面是一尊“喜象昇平迎旭日”巨石。這塊矗立在文化長廊前面的巨大景觀石來自泰山山麓，長10.6米、高2.8米、寬1.8米、重140餘噸。平原地區突兀巨石一尊，使人為之震撼！巨石陽面鐫刻著“東方公園”4個紅色顏體大字，之所以採用顏體，是為了紀念曾在陵縣任過4年太守的唐朝政治家、軍事家、書法家顏真卿；公園以“東方”命名，既取紀念西漢文學家、太中大夫東方朔之意，又喻示陵縣位居德州東方，猶如東方旭日噴薄而出蒸蒸日上！

這尊呈東西方向安放的青色巨石，從一定角度觀看酷似一頭巨象。我國自古就有“喜象昇平”、“太平有象”、“太平景象”以及“象馱寶瓶”等吉祥用語和吉祥圖案，象徵太平盛世、吉祥如意、安居樂業。因此這尊巨石景觀寓意“喜象昇平迎旭日”。

1.3長廊綿延懷古今（文化長廊）

文化長廊為詳細了解陵縣歷史文化的場所。文化長廊兩側對稱呈弧形排列，各68米長。其間40根立柱上鑲嵌著40塊黑色大理石展板，歷數陵縣的歷史人物、文物古蹟、重大事件、民間傳說和歷代詩詠，彰顯陵縣的悠久歷史和燦爛文化。

1.4巨石沉臥話變遷（歷史廣場）

再往北是一處巨石沉臥的廣場——歷史廣場。正前方和道路兩側呈“n”型排列的是1塊白色和8塊黑色的大理石銘石，記述了陵縣自夏商周時期至今的建置沿革表和疆域變化圖。分布在銘石兩側的是松柏掩映下鋪設別致的鵝卵石，其間南北排列的4塊方形翠柏苗圃中鑲嵌著由金葉女貞組成的“東方公園”4個大字，再現陵縣古老歷史與現代文明的結合。

泱泱齊魯素稱儒雅之邦，古城陵縣充溢漢風唐韻。陵縣在夏商周時期市鬲[lì]氏國，春秋屬齊西偏地，隋唐至明初一直為平原郡、安德郡、德州之治所。陵縣的稱呼何時出現？何以稱為“陵”呢？與其相鄰的樂陵為何也稱“陵”？“陵”一般是指高崗山丘或帝王陵墓，然而陵縣和樂陵就地勢而言，海拔僅20米左右，一望無際的平原沒有任何山崗；就帝王陵墓來講，從古至今也無帝王葬於此地。平白無故的魯西北平原上卻冒出了兩個冠有“陵”字的縣市，發人深思。

西漢武帝是個雄才大略、好大喜功的人，晚年又是個殘忍猜忌、濫殺無辜的人。受奸臣挑撥，他非常殘忍地殺害了被立為太子的兒子劉據一家，逼死了衛皇后。劉據還有個兒子叫劉進，他的母親姓史。劉進是武帝的孫子，故又稱史皇孫。史皇孫娶王夫人，生了個兒子叫劉病已，也就是漢武帝的皇曾孫，他生下沒幾個月，一家人就被漢武帝斬殺了。為何漢武帝要殺親生兒子一家？原因是其年老多病，有的奸臣就挑撥說，這是太子用“巫蠱”的辦法詛咒武帝早死。所謂“巫蠱”，就是用木頭刻製成小人，寫上人的名字埋在地下，據說用這種辦法就能將人詛咒死。漢武帝不分青紅皂白殺了太子一家，並把劉病已關在監獄裡。在獄中，劉病已得到大臣丙吉的保護得以生存下來，後來輾轉到外曾祖父史家生活，這樣衛太子一家就只剩下劉病已一人了。漢武帝殺了衛太子一家，改立自己的幼子劉弗陵為太子，後來劉弗陵當了皇帝是為漢昭帝，可他剛剛21歲就死了。漢昭帝自己沒有兒子，立誰為皇帝呢？當時朝中當政的霍光和大臣們商量，立了昌邑王劉賀當皇帝。當了沒幾天，因他荒淫無度，霍光又把劉賀廢了。再立誰當皇帝呢？這時有人推薦劉病已，於是劉病已改名為詢，當上了皇帝，即漢宣帝。這是一位曾在民間生活過的皇帝，了解民間疾苦，加之本身很聰明，所以是個有作為的皇帝，其統治的那段歷史號稱“宣帝中興”。

宣帝當了幾年皇帝，逐漸知道了自己幼年的遭遇和曾經幫助過自己的人，於是對這些人進行封賞。他把保護自己貢獻最大的丙吉提拔為丞相，又封賞外曾祖父史家後人，把史高封為樂陵侯，把史曾封為將陵侯，於是就有了樂陵、將陵兩個侯國。“陵”是帝王心目中的永恆世界，是帝王之根本，故以陵為號的封爵是常見的。樂陵侯的意思是顯而易懂的；將陵的“將”字有“側近”的意思，將陵侯即側近陵墓的侯，引伸意為根上的人、親近的人。古代侯國是和縣同級的行政設定，侯國廢了後就可改為郡縣。這就是後來的將陵、樂陵兩縣設定的歷史背景。不過需要指出的是，將陵城舊址並非今陵縣城，而在今德城區趙虎鎮（1992年前隸屬陵縣）的曹莊、岳莊一帶，城牆痕跡猶存。

今日之陵縣漢朝時稱安德縣。將陵縣建置於隋開皇十六年（597），是隋唐時代德州、平原郡的附屬縣，北宋時降為將陵鎮，金代復置將陵縣，但縣址遷到運河邊上的古長河（今德州）。由於漕運的發達，在元代憲宗二年（1251）將陵縣升為州，去掉“將”字，稱為“陵州”。元末，這一帶兵荒馬亂，加之黃河洇塞，土曠民稀，陵州復為將陵縣。明洪武七年（1374），又把將陵縣和安德縣合併稱德州，州治由安德縣（今陵縣）移至將陵縣（今德州）。此所謂“易陵縣為德州也”。6年後，洪武十三年（1380），安德縣舊址復置縣，其名不再稱安德縣，而把將陵縣之稱去掉“將”字，稱為“陵縣”。簡而言之，德州帶名自安德縣（今陵縣）移治所至將陵縣（今德州），後又在安德縣（今陵縣）治所復置縣稱陵縣。這就是“德陵互易”的來歷。

東方朔公園

休閒林地

左側的景區是花木含笑敘趣事（休閒林地）。這裡古樹幼苗和諧相處，鮮花綠草鮮艷無比，曲徑怪石相映成趣，是休閒散步的好去處。東方公園綠地面積46000平方米，其中草坪31000平方米，各種喬木、灌木和各種地被植物50餘個品種32萬餘株。這裡一草一木皆為景，一山一石均抒情，彰顯“讓自然走進城市，讓城市融入自然”的城建理念。

小遊園

右側的景區是身心愉悅逛遊園（小遊園）。這一景區也是東方公園植樹較多的地方，無論漫步於藤蔓纏繞的木質長廊中，還是閒聊於古色古香的亭台下，或者對弈於現代氣息濃郁的涼亭里，都有一種遠離塵囂、恬淡寧靜的感受。

東方朔塑像

2011年1月6日在東方朔2172周年誕辰之際，一尊巨大的東方朔塑像巍然屹立於東方公園中央。這既是陵城區人民對歷史名人的最好紀念，也為東方公園增添了點睛之筆和鑄魂之作，同時也成為陵城區名副其實的新地標。

東方朔，字曼倩，平原厭次（今陵城區神頭鎮）人，出生於公元前161年，卒於前93年，享年69歲，西漢太中大夫，是中國歷史上偉大的思想家、文學家。據記載，東方朔相貌英俊，性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智。漢武帝即位後，徵召天下士人，東方朔上書自薦，詔拜為郎，後任常侍郎、太中大夫等職。他既為漢武帝的強國大業上策建言，也常陪武帝談笑取樂，深得武帝喜愛。但武帝始終把他當俳優[pái yōu]看待，不得重用。他在鬱郁不得志之中寫下了《答客難》、《非有先生論》等辭賦作品，抒發自己的志向與憤懣。從西漢至今，一直為歷代文人雅士、庶民官宦、帝王將相以及三教九流所折服，尊他為“智聖”以及中國相聲、笑話、謎語、占卜、俗文學的鼻祖。兩千多年來，東方朔的故事在陵縣大地廣為傳誦，東方朔的智慧、博學和功績為陵縣人民津津樂道。2007年1月，《東方朔民間傳說》被列入山東省第一批非物質文化遺產名錄。其中流傳最為廣泛、朗朗上口的傳說有《桃仙子的傳說》、《義救顏真卿抗擊“安史之亂”》、《厭次春龍》、《東方朔與漢武帝》等。

這尊塑像系陵城區特邀中央美院著名美術專家，歷時兩年，綜合曆代畫家所作東方朔畫像，並廣泛徵求各界知名人士的意見建議反覆修改後定稿，摒棄了以往滑稽乃至醜化有餘而端莊智慧不足的盜桃仙人形象，由著名石材雕刻之鄉河北曲陽的知名雕刻師以優質花崗岩雕刻而成。

塑像屹立於高1.6米、寬5米的紫紅色大理石基座之上。紫紅色古樸端莊且兼容現代喜慶氣氛，陽面“東方朔”3個金色顏體大字格外醒目，燦爛陽光下熠熠生輝。塑像高9米、最寬處達6米，堪稱全省同類石材雕塑之最。“9”是天下最大的陽數，隱含了歷代尊崇“東方朔天下第一”之意。其他幾個數字則是“一帆風順”、“五福臨門”的諧音，盡情抒發全縣人民對幸福生活的讚譽及美好未來的憧憬。

塑像運用寫意的造型手法以及傳神的雕刻技藝，突出東方朔的“智慧”，石雕材質使其更加雄渾有力。藍天白雲映襯下，東方朔巍然屹立，左手托舉書簡，右手緊握寶劍，凝神注視遠方，身體微微前傾，欲起步前行，美須衣袂隨風飄舞，一位瀟灑自如、文韜武略、縱觀古今、雄節邁倫、足智多謀的形象栩栩如生，跨越時空，歷數兩千年世事滄桑，與全縣人民共享和諧盛世。

東方朔公園夜景

肅然佇立，仰望塑像，不禁油然而生緬懷先賢、銘記歷史、與時俱進、開拓創新的豪邁氣概！

1.8斗拱高聳頌和諧（中國結廣場）

東方朔塑像北部的巨大廣場是斗拱高聳頌和諧的中國結廣場。廣場占地9600平方米，象徵祖國960萬平方千米的國土，這裡可容納萬人以上集會活動。開園以來，慶祝改革開放30周年、建國60周年、建黨90周年等一系列重大會議和文藝演出都是在這裡舉行的。這裡常年有“四季常青”藝術團、“夕陽紅”藝術團等10餘個城鄉居民自發組織的文藝團體開展文體活動。

廣場兩側矗立著造型古樸的10根10米高的漢白玉斗拱柱，又稱“漢柱”，顧名思義，即具備漢代特色的柱子，取材於漢代建築元素，是漢代建築風格的顯著標誌，以符號的形式展現陵縣悠久的歷史。在漢代豎立高大的斗拱柱，一是和主建築相匹配，顯示其威嚴宏大；另外還有一種功能，即皇上在上面隨時記載有功的郎官名字，以備提拔重用，所以“題漢柱”成為一個典故，比喻郎官即將得到皇帝的賞識。由題漢柱使人聯想到歷史名人東方朔，他在漢武帝時期長期擔任郎官，才智過人，常以奇謀良策貢獻於朝廷，本應受到“題漢柱”的待遇，但終生不得志，以“帶淚的笑”混跡於朝廷，不能不讓人扼腕嘆息。公園中豎立10根高大的漢柱，一是襯托主體建築文化藝術中心，一是引發人們對先賢東方朔的思念。

1.9綜藝薈萃融中心（文化藝術中心）

中國結廣場北側即是東方公園的主體建築陵縣文化藝術中心，它體現了典型的漢代建築風格。內部設定文化館、圖書館等設施，其中文化館在2011年被評為國家一級館。

漢朝是中國歷史上第一個統一的集權制穩定王朝，其建築風格也體現出大一統的豪邁氣派。東方公園的建築仿漢代建築風格，首先體現“天圓地方”、“天人合一”的理念。文化藝術中心主樓基礎及其主體為方型，中間的劇場自一樓直上樓頂且突出半層樓高為圓柱型，寓意“天圓地方”，取自陵縣歷史名人東方朔“行圓智方”的理念，同時也體現了漢代“天人合一”的主導思想、“天不變，道也不變”和“君權神授”的統治思想以及人與自然和諧相處的處世思想，這是漢代建築風格能“古為今用”的重要原因。這一設計理念也同時表現在休閒林地、舞蹈廣場、武術廣場、戲曲廣場等多個功能區。其次是“明堂辟雍”的格局，“明堂”是古代帝王辦公的場所，“辟雍”即水環繞的意思，二者合起來的思想是“王道教化，像水一樣周流不息，無所不至”。東方公園的“明堂”顯然就是文化藝術中心主樓，坐北朝南，雍容華貴；“辟雍”當是南端河水，蜿蜒曲折，流淌不息。還有一點就是高台建築，為表示君臨一切的氣概，漢代建築多採取高台基建築，有威懾四方的含意，更顯出高大氣派。文化藝術中心主樓也是高台基建築，夯土築成，四周砌以條石，充分體現出漢代建築風格。

另外，這一建築及周圍功能區還反映了德州一帶廣為流傳的民間傳說《羿射九日》。相傳，古代天上有10個太陽，連年乾旱，民不聊生。後來，后羿射落了其中的9個太陽。從此，風調雨順，五穀豐登。體現在東方公園上，射落的9個太陽就是分布其上的9個不同的功能區，保留的1個太陽便是文化藝術中心正前方的這一徽志，取材於漢代文物紋樣，系一金黃色的“太陽”，外部是一金黃圓圈，內鑲一隻展翅欲飛的“金烏”，標誌著陵縣猶如東方旭日噴薄欲出。