東方智慧的千年探索：《福樂智慧》與北宋儒學經典的比對

圖書信息

作　者：熱依汗·卡德爾著

出版社：民族出版社

ISBN：9787105088881

出版時間：2009-12-01

版　次：1

頁　數：364

裝　幀：平裝

開　本：16開

作者簡介

熱依汗·卡德爾，維吾爾族，1959年出生於烏魯木齊，1982年畢業於中央民族大學漢語言文學系，後工作於中國社會科學院民族文學研究所，從事維吾爾族歷史、文化和文學研究，發表專著《（福樂智慧）與維吾爾文化》及20多篇研究《福樂智慧》的專題系列論文。

圖書目錄

緒論

上編古代維吾爾與中原的政治文化關係

第一章爭雄漠北，結好中原

第一節從漠北建立回紇汗國開始說起

第二節回紇汗國與唐王朝的甥舅關係

第三節中原文化對回紇文化的影響

第四節漠北荒原中的文明曙光

第五節碑銘中的中原文化遺痕

第二章崛起西域，回望中原

第一節回鶻喪失漠北，舉族西遷

第二節古代維吾爾的生存欲求

第三節維吾爾的文化革新

第四節 “桃花石”稱號的含義

中編喀喇汗智學與北宋儒學

引言

第一章動盪不安的社會

第一節面臨著同樣的政治和社會危機

第二節遵循著相似的文化學術思想

第三節懷抱著相通的社會責任

第二章師古用今，天道利國

第一節遵天道以定人倫

第二節 “存天理”與“滅人慾”

第三節格物致知與經世致用

第四節師古用今，天道利國

下編《福樂智慧》與《四書》

第一章《福樂智慧》與《論語》

第一節優素甫與孔子的矛盾人生

第二節優素甫的智、善、樂與孔子的仁、義、禮

第三節優素甫的德法並重與孔子的德主刑輔

第四節優素甫與孔子的生死觀

第二章《福樂智慧》與《孟子》

第一節優素甫與孟子的人性論比較

第二節優素甫公正思想與孟子仁政思想.

第三節優素甫與孟子的君王之鑑

第四節優素甫·哈斯·哈吉甫與孟子的君子風範

第三章《福樂智慧》與《大學》

第一節大學之道與福樂之道

第二節明明德與識善惡

第三節親民與教化民眾

第四節止於至善與歸於正義

第四章《福樂智慧》與《中庸》

第一節中庸之道與四時之道

第二節過猶不及與不偏不倚

第三節執兩用中與恰到好處

文摘

這部被認為兼容東西方政治智慧和倫理精義的著作，已經受到世界突厥學研究領域的廣泛關注。土耳其著名的突厥學專家R·R·阿拉特曾這樣評價《福樂智慧》：“不只對於突厥語言和文學而言，而且對於突厥文化史來說，《福樂智慧》皆堪稱最大型的作品之一，至今猶如一座未及細察的豐碑矗立在我們面前。”
《四書》是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的統稱，由南宋（1127-1279年）大儒朱熹在1190年彙輯刊行的。因為這四個部分分別出自早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孑L子、孟子，所以又稱為《四子書》。
作為儒家學派的經典，《四書》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現出早期儒學形成的嬗遞軌跡。它蘊含了儒家思想的核心內容，也是儒學認識論和方法論的集中體現。其中有許多優秀的思想精髓，是中華民族無數先賢實踐和智慧的結晶，因此對中華民族的心理定勢及倫理道德行為起到了深遠的影響。
但在宋代以前，“四書”的聲望不及《易經》、《尚書》、《詩經》、《樂經》、《儀禮》、《春秋》六部經典。這六部經典被稱為“六經”。“六經”與“六藝”是早期儒家修行歷練的基礎。所謂“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數，也就是禮儀、音樂、射箭、駕馭、書畫和算數。因為當時的德行標準是“興於詩，立於禮，成於樂，”（《論語·秦伯》）這反映的是禮儀、音樂和書寫的思想才智，而射箭、駕車和算數則是服務貴族的基本技能。

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