東平縣端供腔

端供腔是漁民特有的藝術形式，是漁民民眾親情的紐帶、友誼的橋樑、東平湖民俗文化的代表

基本介紹

• 中文名：東平縣端供腔
• 外文名：Dongping County for the end of the cavity
• 別名：端供腔
• 分類：東平湖民俗文化

簡介

“端公腔”又稱“端鼓腔”，東平縣境內亦稱“端供腔”，是東平湖湖民獨特的藝術形式，與揚州香火調有一定的血緣關係，和微山湖端鼓腔一脈相傳。 關於端供腔的起源，據傳說是始於唐朝貞觀年間，唐王李世民許願敬河神而來。據實際調查，至少在清朝乾隆年間，已十分盛行。 東平湖沿岸老湖鎮、大安山、戴廟鄉有漁民近5萬人，大多和南四湖的漁民有親戚關係，現在東營市東營區黃河辦事處有三處漁民村，2000多居民，就由東平縣老湖鎮遷移過去，同時也把“端供腔”帶到了黃河河口、渤海岸邊。 東平湖端供腔演出內容和形式與微山端鼓腔基本一致，只是演出地點，由過去的湖面改為湖岸，除在節會中演出外，也成為婚娶壽宴、續家譜等民俗活動中的重要娛樂形式。但演出仍需供“金龍四大王”、“柳爺”(蛇神)之神位，先鳴炮、展鼓，再起舞歌唱。 端供腔演唱時無管弦樂器伴奏，只有幾面圓形的單面羊皮鼓，鼓柄末端大鐵環上套有9個小鐵環，伴奏者用竹篾敲打鼓面，同時晃動鐵環，也頗有聲勢。端供腔過去的演出有大班小班之分：如敬自己先祖，可由小班演唱，4個人表演，唱一天一夜，供豬頭、雞、魚、水果；而在停止捕魚歡慶豐收時，則由大班演唱，十四五個人表演，唱四天四夜，供整豬、整羊、雞、魚等。“端供腔”的唱腔為聯曲體，常用曲牌有“七字韻”、“十字韻”、“上河調”、“下河調”、“衛調”、“榔頭調”等。演員表演根據人物需要簡單化裝。“端供腔”的曲目來源於民間傳說、歷史故事，內容以揚善懲惡、忠孝節義、家庭倫理、修身立德為主。

來歷

流傳於山東微山湖地區漁民生產生活中的一種雜戲，它的伴奏樂器是一面或幾面像芭蕉扇形狀的單面羊皮鼓，表演者將鼓端在手中，邊擊鼓邊演唱，故名“端鼓腔”。“端鼓腔”是微山湖區漁民在長期水上生產和生活習俗中形成的以娛神、娛人為內容，以歌舞、祭祀活動為載體，含有歷史、宗教、民俗、藝術等諸多文化內容的傳統俗文化活動，有著珍貴的歷史價值和豐厚的文化底蘊，是微山湖區歷史文化見證和研究湖區發展變化的重要歷史文化史料。

表演形式及特點

端鼓腔也稱為“端供腔”、“端公腔”，其淵源最早可追溯到古代的“鄉人儺”，與揚州由“端公”演唱的香火調（香火戲）有共同的淵源和一定的血緣關係。相傳起源於唐代的陝西，後隨民間藝人傳入微山湖。端鼓腔早期主要用於漁民續家譜、敬蛇神、請願、還願等活動，而後逐漸演變成了漁民開網漁獵、新船下水、婚慶喜事以及年節聚會等重大活動時所必需的項目。端鼓腔常用的曲牌是7字韻和10字韻，如：《七字韻》、《十字韻京調》、《念佛調》、《榔頭調》等。

現有曲目

詞都是靠漁民祖輩口傳心授流傳，現保留下來的劇目有： 《劉文龍趕考》 《張相打嫁妝》 《魏徵斬小白龍》 《禿尾巴老李》 《會情郎》《雞黎明》《張老爺下水》《六個大樣》《八個中樣》《十二小樣》等。其中《劉文龍趕考》有詞3000多句。端供腔的劇目能唱十天半月不重複等。