杭州蕭山民間藏玉精品集之一

內容簡介

在漫長的石器時代，人類由無知到具有朦朧的美感，從使用粗糙的舊石器到製作使用精細的磨製石器，從衣不蔽體到裝飾飾物，這些都孕育了中華古代玉器的出現。玉器是一種高層次的文化載體，它對中國古代的政治、禮儀、商貿、圖騰、宗教、信仰乃至生活習俗和審美情趣所產生的深刻影響，是其他任何古器物無法比擬的。玉器在古代社會中既是精神財富，也是物質財富。玉所特有的美麗光澤和溫潤內質使它成為一種超自然物品，被賦予人文之美，古人對玉傾注了全部的才智和熱情。所謂“君子比德於玉”，“德”既是玉的特性，又被擬人化、道德化，成為古人心目中正人君子良好品德的象徵。玉材的珍稀和雕工的艱難，以及用玉的禮制化，使得玉器的身價為貨寶之首，古人有“黃金有價玉無價”之說。

自古至今，玉絢麗的外觀和溫潤的內質被廣為推崇，它的產生與古人的審美觀念緊密相連。從第一塊玉器工具的發現距今已經超過一萬年，而從第一批被大多數學者正式確認的玉器（玉玦）的發現也已經超過8000年。根據已經出土的玉器及相關古文獻史料，我們可以將萬年中華玉文化史分為玉文化的起源（原始佩飾）、玉文化形成時期（神器）、玉文化發展時期（禮器）及玉文化成熟時期（佩飾）四個歷史階段。而玉文化的起源是伴隨著古人逐漸萌發出審美意識以及對自然界的恐懼而來，由此產生了原始宗教，形成了巫文化。並由專門從事祭祀活動的巫，培養了一批專業的采玉、琢玉的工匠，而“巫”也有可能是最傑出的設計、琢磨玉器的大師。他們提倡並參與玉器的製造、使用，推動了玉文化的進一步發展。從殷墟出土的商代玉器可以看出，玉雕工藝在選料、造型和製作技巧上都有了長足的發展。唐太宗曾言：“玉雖有美感，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別”，說明了美玉只有經過人們的雕琢後，才能成為融合民族心血、才智以及毅力的玉器。

杭州地區自古以來就是古玉收藏的發源地。南宋時，都城臨安（今浙江杭州）更是出現了專營古玉的“七寶社”，出售玉帶、玉碗、玉花瓶、玉絛環及玻璃、水晶、寶石等。當時還出現了將古玉作為禮物貢奉、饋贈的風氣，如大臣張俊進奉宋高宗的寶物中，僅玉器一項就有新舊玉器共42件，可見當時民間藏玉數量是很可觀的。

近十幾年來隨著社會經濟的飛速發展和文化事業的進步，玉器收藏的傳統在杭州地區特別是蕭山再次繁榮起來，湧現出一批具有較高鑑賞水平的古玉收藏家。這本圖錄就是他們多年來古玉收藏與研究的成果之一。

這本圖錄精選了兩百二十多件玉器，涵蓋了中國八千年玉文化的歷史，有中國最早的興隆窪文化玉玦，以及紅山文化和良渚文化的玉器。商周至戰漢玉器是高古玉收藏的重點，也在本圖錄古玉中占很大比例。很多玉器用料精良，雕工細緻，造型和紋飾精美，反映出很高的收藏水平。本圖錄所收藏的唐宋遼明清以及現代玉器也各具特色，別具一格，體現了蕭山玉器收藏家的審美情趣和鑑賞水平。蕭山的很多古玉收藏家都與我相識，他們在多年的古玉收藏過程中總結出一套行之有效的古玉收藏和鑑賞方法，即以考古出土和博物館藏的玉器為標準器，以仿古玉作坊的產品為反面教材，不急不躁，踏踏實實去收藏古玉。他們曾多次參加我組織的考古之旅及中國民間藏玉精品展，與文博考古專家及全國各地的收藏家交流經驗，探討切磋，聚沙成塔，集腋成裘，形成了今天蔚為壯觀的玉器收藏。這條收藏之路也為全國玉器收藏界樹立起了正確的收藏觀，是值得提倡和推廣的。

杭州蕭山民間藏玉精品集之一

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