《杜威實用主義教育思想與論著選讀》是2010年人民武警出版社出版的圖書，作者是馮克誠總、北京師聯教育科學研究所。
基本介紹
- 書名：杜威實用主義教育思想與論著選讀
- 出版社：人民武警出版社
- 頁數：541頁
- 開本：16開
- 作者：馮克誠總
- 出版日期：2010年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787801764539
內容簡介,編輯推薦,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《杜威實用主義教育思想與論著選讀(套裝上下冊)》為套裝書，分上下兩冊。《杜威實用主義教育思想與論著選讀(套裝上下冊)》內容簡介：為了繼承古今中外教育遺產，學習和吸收人類教育文明的深厚精華，適應教師職業化、專業化要求，提高教師職業素質素養，促進教育改革和課程改革，我們組織相關專家系統、完整地編選、編譯、注評了這套適合中國小教師職業閱讀的《教師必讀文庫》。
編輯推薦
杜威教育活動與實用主義教育思想、杜威學校與社會教育思想研究、《明日之學校選讀》。
圖書目錄
《杜威實用主義教育思想與論著選讀(上冊)》目錄：
杜威教育活動與實用主義教育思想
杜威的生平與教育實踐
杜威教育改革思想
（一）教育改革的必要性——論社會變革對教育變革的影響
（二）教育改革的作用——論教育改革對社會變革的作用
（三）教育改革的對象——對傳統教育的批判和分析
（四）教育改革的內容——論學制、課程教材和教學方法的改革
（五）論教育改革中的試驗與推廣
杜威的“生長目的論
（一）生長的涵義
（二）生長的條件
（三）生長的內容
（四）生長的方向
（五）生長的過程
（六）生長目的論的積極意義與不足
杜威的道德教育理論
（一）道德的本質
（二）道德教育的途徑
（三）德育理論的意義
杜威教育理論中的辯證法
（一）關於教育目的的辯證法
（二）關於教師的作用和地位的辯證法
……
杜威學校與社會教育思想研究
《明日之學校》選讀
《杜威實用主義教育思想與論著選讀(下冊)》目錄：
《學校與社會》選讀
我的教育信條
（一）什麼是教育
（二）什麼是學校
（三）教材
（四）方法的性質
（五）學校與社會進步
學校與社會
（一）學校與社會進步
（二）學校與兒童生活
（三）教育中的浪費
（五）福祿倍爾的教育原理
（六）作業心理學
（七）注意力的發展
（八）初等教育中歷史教學的目標
兒童與課程
教育中的道德原理
引言
（一）學校的道德目的
（二）學校集體給予的道德訓練
（三）來自教學方法的道德訓練
（四）學科的社會性質
……
《民主主義教育》選讀
杜威教育活動與實用主義教育思想
杜威的生平與教育實踐
杜威教育改革思想
（一）教育改革的必要性——論社會變革對教育變革的影響
（二）教育改革的作用——論教育改革對社會變革的作用
（三）教育改革的對象——對傳統教育的批判和分析
（四）教育改革的內容——論學制、課程教材和教學方法的改革
（五）論教育改革中的試驗與推廣
杜威的“生長目的論
（一）生長的涵義
（二）生長的條件
（三）生長的內容
（四）生長的方向
（五）生長的過程
（六）生長目的論的積極意義與不足
杜威的道德教育理論
（一）道德的本質
（二）道德教育的途徑
（三）德育理論的意義
杜威教育理論中的辯證法
（一）關於教育目的的辯證法
（二）關於教師的作用和地位的辯證法
……
杜威學校與社會教育思想研究
《明日之學校》選讀
《杜威實用主義教育思想與論著選讀(下冊)》目錄：
《學校與社會》選讀
我的教育信條
（一）什麼是教育
（二）什麼是學校
（三）教材
（四）方法的性質
（五）學校與社會進步
學校與社會
（一）學校與社會進步
（二）學校與兒童生活
（三）教育中的浪費
（五）福祿倍爾的教育原理
（六）作業心理學
（七）注意力的發展
（八）初等教育中歷史教學的目標
兒童與課程
教育中的道德原理
引言
（一）學校的道德目的
（二）學校集體給予的道德訓練
（三）來自教學方法的道德訓練
（四）學科的社會性質
……
《民主主義教育》選讀
文摘
4.教材
布置房間、家具、用具等的家庭生活和家庭中經常進行的作業結合一起，由此就提供了與兒童有著直接的真正的關係和他自然地傾向於以想像的形式再現出來的教材。給兒童提供豐富的道德食糧也就充滿了倫理的關係和道德義務的暗示。和許多幼稚園的課程計畫相比，這個計畫是比較不顯眼的，但問題在於，對教材的這種限制是否有積極的益處。如果將涉及面加以擴大（例如，復演工業社會、軍隊、教會、國家等等的作業），這種作業的趨向就變成過於象徵性的東西了。這種教材遠遠脫離4-5歲兒童的經驗和能力，以致實際上他從中所得到的一切都是物質上的和情緒上的反射——他對教材本身沒有任何真正透徹的了解。此外，在這些雄心勃勃的課程計畫中，也存在著對兒童自己的理智態度產生不利的反作用的危險。由於把整個宇宙幾乎全部都包括在純粹是假造的模式中，他就變得厭棄了，喪失了對直接經驗的簡單事物的自然渴望，以一種他全都已經掌握的情感對待國小一年級的教材。兒童生活的以後年月有其自己的權利，而表面上的、單純情緒上的提前學習很可能對兒童產生嚴重的傷害。此外，還存在著一種危險，即在心理上養成從一個題目快速跳躍到另一個題目的習慣。幼年兒童有相當多的某種類型的堅韌性和耐力。他的確喜愛新奇的事物和變化多樣；對於不能開始進入新的領域並為探究開闢新道路的活動，他很快就會感到厭倦。然而，我不是為單調劃一辯護。在兒童得以不斷變化其花樣的家庭活動中，設備和工具中有著足夠的變化多樣。它在這一點或那一點上涉及公民的和工業的生活，如果必要，只要不脫離主題的統一性，這些事物都可以加以引進。這樣一來，就有機會培養作為注意力和一切智力生長的基礎的意識——連續性的意識。
這種連續性往往受到為達到連續性的目的而採用的方法本身的干擾。從兒童的立場看，單一性在教材之中——這裡所指的是在他總是只和一件事即家庭生活打交道之中。重要之點是要繼續不斷地從這種生活的一個側面轉向另一個側面，注意一種作業接著一種作業，一件家具接著另一件家具，一種關聯接著另一種關聯，等等；但所有這一切又都隸屬於建立同一種生活方式，雖然時而突出這一方面，時而突出另一方面。兒童自始至終是“在一個整體內”（withinaunity）進行工作，從不同的側面表現它的明確性、確定性，使它們相互緊密聯結起來。如果教材五花八門，容易單純從形式上，即是說，用系列活動的方案、“工作學校”、附有各種問題的嚴格的發展綱要、不容許偏離的“每日計畫”等，去追求連續性。
布置房間、家具、用具等的家庭生活和家庭中經常進行的作業結合一起，由此就提供了與兒童有著直接的真正的關係和他自然地傾向於以想像的形式再現出來的教材。給兒童提供豐富的道德食糧也就充滿了倫理的關係和道德義務的暗示。和許多幼稚園的課程計畫相比，這個計畫是比較不顯眼的，但問題在於，對教材的這種限制是否有積極的益處。如果將涉及面加以擴大（例如，復演工業社會、軍隊、教會、國家等等的作業），這種作業的趨向就變成過於象徵性的東西了。這種教材遠遠脫離4-5歲兒童的經驗和能力，以致實際上他從中所得到的一切都是物質上的和情緒上的反射——他對教材本身沒有任何真正透徹的了解。此外，在這些雄心勃勃的課程計畫中，也存在著對兒童自己的理智態度產生不利的反作用的危險。由於把整個宇宙幾乎全部都包括在純粹是假造的模式中，他就變得厭棄了，喪失了對直接經驗的簡單事物的自然渴望，以一種他全都已經掌握的情感對待國小一年級的教材。兒童生活的以後年月有其自己的權利，而表面上的、單純情緒上的提前學習很可能對兒童產生嚴重的傷害。此外，還存在著一種危險，即在心理上養成從一個題目快速跳躍到另一個題目的習慣。幼年兒童有相當多的某種類型的堅韌性和耐力。他的確喜愛新奇的事物和變化多樣；對於不能開始進入新的領域並為探究開闢新道路的活動，他很快就會感到厭倦。然而，我不是為單調劃一辯護。在兒童得以不斷變化其花樣的家庭活動中，設備和工具中有著足夠的變化多樣。它在這一點或那一點上涉及公民的和工業的生活，如果必要，只要不脫離主題的統一性，這些事物都可以加以引進。這樣一來，就有機會培養作為注意力和一切智力生長的基礎的意識——連續性的意識。
這種連續性往往受到為達到連續性的目的而採用的方法本身的干擾。從兒童的立場看，單一性在教材之中——這裡所指的是在他總是只和一件事即家庭生活打交道之中。重要之點是要繼續不斷地從這種生活的一個側面轉向另一個側面，注意一種作業接著一種作業，一件家具接著另一件家具，一種關聯接著另一種關聯，等等；但所有這一切又都隸屬於建立同一種生活方式，雖然時而突出這一方面，時而突出另一方面。兒童自始至終是“在一個整體內”（withinaunity）進行工作，從不同的側面表現它的明確性、確定性，使它們相互緊密聯結起來。如果教材五花八門，容易單純從形式上，即是說，用系列活動的方案、“工作學校”、附有各種問題的嚴格的發展綱要、不容許偏離的“每日計畫”等，去追求連續性。
