材料與記憶

內容簡介

在柏格森生命哲學的形成邏輯上，記憶是非常重要的一環，它關係到綿延是否得到充分描述。在超越唯物唯心的努力中，作者通過把“身體”概念引入心物關係問題的方式，將“行動”引進哲學，這使得哲學呈現為新的形態和出現新的發展路徑。20世紀的哲學雖然不能說都和這種形態直接相關，但多數的哲學和思想不能不具有某種與它相似的天才性。該書試圖通過對記憶的研究，來確定精神與身體之間的關係。在作者看來，知覺在於從對象的整體中分離出身體可能對相關對象採取的行動。大腦僅僅是延續知覺：知覺是虛擬的行動；大腦狀態則屬於已經開始的行動。作者在論述過程中，為身體恢復空間延展性，為知覺恢復綿延，從而為意識復兩個主體性要素，即情感和記憶。該書考察了純粹記憶，並把以具體形式出現的知覺看作純粹記憶和純粹知覺的綜合體，即思維和材料的綜合體。該書認為要闡明身體與思維相互關係的任何方面，必須消除或緩和空間擴展性與非空間擴展性、性質與數量以及自由與必然之間的三重對立。

編輯推薦

《材料與記憶》是法國哲學家柏格森所著的一本專業書籍，本叢書是現代西方思想文庫系列。本叢書接續先賢傳譯西方思想經典的偉業，為我國的學術界、讀書界理解和借鑑現代西方思想的精華，提供基本的資料。所收譯作力求反映現代西方思想學術的獨創性與思維深邃性，注重思想的全面性及其啟迪價值。

作者簡介

亨利·柏格森（Henri Bergson，1859－1941）法國哲學家。生於巴黎。父親是猶太裔的波蘭人，音樂家，母親是受爾蘭籍猶太人。柏格森自小便接受典型的法國式教育，對哲學、數學、心理學、生物學有深厚興趣，尤其酷愛文學。1878年進巴黎高等師範學校，1881年獲哲學學士學位，1889年獲哲學博士學位。1897年任高等師範講師，1900年任法蘭西學院教授，1901年當選為倫理政治科學院的研究員，1914年當選為該科學院主席，並被膺選為法蘭西科學院院士。第一次世界大戰期間，他以學者身份步入政界，歷任駐西班牙和美國大使。1919年任法國政府文教最高會議委員，1922年擔任國際聯盟文化合作委員會第一任主席。　柏格森倡導的生命哲學是對現代科學主義文化思潮的反撥。他提倡直覺，貶低理性，認為科學和理性只能把握相對的運動和實在的表皮，不能把握絕對的運動和實在本身，只有通過直覺才能體驗和把握到生命存在的“綿廷”，那唯一真正本體性的存在。“它使人置身於實在之內，頁不是從外部的觀點來觀察實在，它藉助於直覺，而非進行分析。”（《形而上不導論》這種體認、領悟實在的方法，在哲學史上叫做直覺主義。在《創造的進化》中，他還提出和論證了生命的衝動。“生命衝動”即是主觀的非理性的心理體驗，又是創造萬物的宇宙意志。“生命衝動”的本能的向上噴發，產生精神性的事物，如人的自由意志、靈魂等；而“生命衝動”的向下墜落則產生無機界、惰性的物理的事物。柏格森的生命哲學具有強烈的唯心主義和神秘主義的色彩，但它對種種理性主義認識形式的批判和衝擊，對於人類精神解放確有重要意義，因而不僅成為現代派文學藝術的重要哲學基礎，而且對現代科學和哲學也影響很大。同時代的哲學家詹姆斯·懷特海，文學家普魯斯特，畫家莫奈，音樂家德彪西等都對柏格森學說非常稱賞。　柏格森的主要著作有《時間與自由意志》（1889）、《物質與記憶：身心關係論》（1896）、《笑的研究》（1900）、《形上學導論》（1903）、《創造的進化》（1907）、《生命與意識》（1911）、《道德與宗教的兩個起源》（1932）等。他的著作採用的不是哲學界通行的要領法或抽象法，而是在風格上具有孔狄亞克的嚴謹和簡潔，又像柏拉圖和培根的文章那樣，充滿了色彩和比喻，辭藻華麗，文體優美。　1927年，“為了表彰其豐富而生氣勃勃的思想和的卓越技巧”，他被授予諾貝爾文學獎。瑞典學院高度評價了柏格森的生命哲學在批判傳統哲學的理性主義機械論和決定論，解放人類思想方面的巨大意義，認為《創造的進化》是“一篇震撼人心的雄偉詩篇，一個含蘊不竭之力與馳騁天際之靈感的宇宙論”，“他親身穿過理性主義的華蓋，開闢了一條通路。由此通路，柏格森打開了大門，解放了具有無比效力的創造推進力……向理想主義敞開了廣闊無邊的空間領域。”

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