杏莊太音續譜

杏莊太音續譜 明刊本。編者肖鸞繼其所編之《杏莊太音補遺》之後，又於嘉靖三十九年（公元1560年）輯成此書。書中包括他游吳、越所得的傳譜，和他自己創作的琴曲共三十八首。

基本介紹

• 作品名稱：杏莊太音續譜
• 創作年代：明朝
• 文學體裁：琴譜集
• 作者：肖鸞

琴譜介紹

肖鸞游吳越，得曹、鮑兩氏授蕭韶諸曲，合自製的一些琴曲續刻而成，與《補遺》三卷相庚續，故此譜的書作“四卷”。但此書另有嘉靖己末吳炳的序，另有“杏莊老人”自題，另有他的門人陸燁的跋；又北京圖書館也藏有補遺三卷，但無續譜，可見續譜另有一書。此書共著三十八曲，其中《盡善吟》、《蕭韶九成鳳皇來儀》均有殘缺，因是孤本，本編任其殘缺存真，但《琴譜正傳》與《藏春塢琴譜》的同曲可以參補。

作品目錄

杏莊太音續譜敘

杏莊太音續譜目錄

盡善吟（殘）

蕭韻九成鳳凰來儀（殘）

耕莘吟

耕歌

芻牧吟

牧歌

浮海吟

泣麟悲凰

懷佳人吟

秋風

夏時吟

扣角歌

篝燈吟

雪窗夜話

飛瓊吟

石上流泉

慨故吟

漁樵問答

沉璧吟

江月白

九畹吟

幽蘭

知己吟

龍歸晚洞

正器吟

玉斗

幽懷吟

蔡氏五弄

龍馬吟

石床枕易

高明吟

天文

愽厚吟

三才吟

地理

人物

萬象吟

物類

（游於禮）跋

（陸燁）跋

作者簡介

肖鸞(1487—1561年)，字杏莊，明代陽武人。原來是金陵食祿萬戶的世家，以後做過武官。肖鸞從國小琴，聽說浙操徐門（古琴流派）之後，拜王雪屋為師，自此以後便精研徐門之傳，“一日莫能去左右，計五十餘年”。從1554年到1557年，肖鸞用了四年的時間，編成《杏莊太音補遺》琴譜，收錄七十三首琴曲。兩年之後，肖鸞又從吳越收得一些琴曲，本來這些琴曲不是都能符合徐門的要求，經他反覆修改，才漸漸地符合徐門的要求。後來義集中了三十八曲，編為《杏莊太音續譜》，其中還有他自己創作的《石床讀易》等曲。肖鸞一生篤信“徐門”，他所編撰的兩部琴譜也盡力符合徐門的要求。同時，又有所增益，他的琴譜中每曲都撰有解題，每曲都編配一個前奏性的小型序曲，稱之為“吟”。“吟”在內容與定調上和本曲相配合，這本來是唐末陳康士所提侶的體例，明初的《神奇秘譜》也多有沿用。到肖鸞之時，他從民間收得的每首琴曲之前都有“吟”的古抄本，於是便致力於恢復這一傳統。個別曲目實在找不到合適的“吟”，也實事求是地在譜前註明沒能找到合適的“吟”，希望後人加以完善。

作品簡介

《杏莊太音補遺》《杏莊太音續譜》這兩部琴譜都是由肖鸞所輯。肖鸞先編輯了《杏莊太音補遺》，後又輯成了《杏莊太音續譜》。《杏莊太音補遺》自序日：“甲寅歲，悉出所藏，與一二同志裁酌去取，合徐門正傳者凡若干曲。於是分五聲、益諸吟、刪補各操、廣釋義。自甲寅春迄丁巳冬，凡四易歲月，稿始輯成，題日太音補遺。”為了輯成該譜，編者傾其所有珍藏琴譜，自嘉靖甲寅年(1554年)至丁巳年(1557年)歷時四年方使輯成。《杏莊太音續譜》據吳炳的序言中所言，在編者輯成了第一部琴譜後，在游吳越時，偶遇曹、鮑二位先生，傳授了《簫韶久成鳳凰來儀》等諸多樂曲，編者覺得真是“神妙之音，自不容久秘於人間耶”。因而又續刻了這部琴譜讓喜愛古琴的人共同研習。該譜有嘉靖己未年(1559年)吳炳所作的序和陸燁所作的跋，以及嘉靖庚申年(1560年)游於禮的跋，據此可知是年琴譜已經輯成。據《杏莊太音補遺》中齊嵩在嘉靖辛酉年(1561年)所作序言曰：“適有編者攜大音補遺集而訪授焉，開卷得律呂約義暨百十一曲……嘗作石床易枕，有瀟灑出塵之想，風雲變態之思”，可見當時編者是攜《杏莊太音補遺》和《杏莊太音續譜》兩譜一同探訪的，方有琴曲一百一十首(含調意)，並且《石床易枕》是被收錄在《杏莊太音續譜》中，因此這兩部琴譜應是在1561年或稍後同時刻成。《杏莊太音續譜》是肖鸞的第二部琴譜。該譜只有一卷，無文字，共收錄了正調琴曲三十八首，每首琴曲前均有“吟”。由於這部琴譜是續譜，因此在卷中每頁書口均有“卷四”字樣，以承接前部琴譜，同時在琴曲的排序上也並未按照五音的順序排列。譜中所收琴曲是據編者游於吳越時所得琴譜與其自創的《石床枕易》、《天文》、《地理》、《人物》、《物類》五曲合併刻成。他從吳越所得的諸多琴曲本身並沒有能夠合乎“徐門”的風格，於是他“探音索義”、“反覆訂正”終於使這些琴曲“潛孚徐旨”。在現存的譜本中第四、五兩頁已佚，據書中目錄可知，佚失的應是《盡善吟》全譜和《簫韶久成鳳凰來儀》的第一段，這兩首琴曲均可在《琴譜正傳》中覓得。在其所收錄的諸操中，除了《秋風》、《雪窗夜話》、《石上流泉》、《慨古吟》、《江月白》、《幽蘭》、《龍歸晚洞》和《蔡氏五弄》外，其餘琴曲均是首次刊出，但只有《漁樵問答》、《耕歌》等少數幾首樂曲得以流傳。他自創的五首琴曲中，《石床枕易》是在嘉靖辛亥年住在浮山石洞中時“仰慕前賢亦有不扇不爐之制”而作。其餘四曲是他自浮山石洞回到築鳴雅閣為“以盡天地人物之理而作”。卷後有嘉靖庚申秋晚皖城文江游於禮書，後面缺了第八十七頁，最後是古杭門人陸燁的跋。