《李贄全集注(套裝共26冊)》包括：《李贄全集注(1冊)》、《李贄全集注(2冊)》、《李贄全集注(3冊)》、《李贄全集注(4冊)》、《李贄全集注(5冊)》、《李贄全集注(6冊)》、《李贄全集注(7冊)》、《李贄全集注(8冊)》、《李贄全集注(9冊)》、《李贄全集注(10冊)》、《李贄全集注(11冊)》、《李贄全集注(12冊)》、《李贄全集注(13冊)》、《李贄全集注(14冊)》、《李贄全集注(15冊)》、《李贄全集注(16冊)》、《李贄全集注(17冊)》、《李贄全集注(18冊)》、《李贄全集注(19冊)》、《李贄全集注(20冊)》、《李贄全集注(21冊)》、《李贄全集注(22冊)》、《李贄全集注(23冊)》、《李贄全集注(24冊)》、《李贄全集注(25冊)》和《李贄全集注(26冊)》。 《李贄全集注》為國家“九五”“十五”重點科研項目,全書共一千二百萬字,每冊五十萬字,分二十冊出版,出版後將成為我國古籍整理中個人專著最為巨大的著作。李贄著作極為豐富,其形式大致可分為三類:一是專著類,二是集評、批選類,三是小說戲曲批點類。第一類能代表李贄的學術思想,《李贄全集注(套裝共26冊)》全部收入。第二類多為他人著述,李贄只是在序跋和“評”、“批”中闡發其思想,因此,可把序跋及較完整的“評”、“批”輯錄。第三類由於小說戲曲著作本身篇幅過大,只輯錄李贄有關的批語、評語。
基本介紹
- 書名：李贄全集注
- 出版社：社會科學文獻出版社
- 頁數：9516頁
- 開本：16
- 定價：900.00
- 作者：張建業 張岱
- 出版日期：2010年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787509711835
- 品牌：社會科學文獻出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《李贄全集注(套裝共26冊)》是由社會科學文獻出版社出版的。
圖書目錄
第一冊 李贄全集注總目
序
李贄論——代前言
凡例
焚書注（一）
第二冊 焚書注（二）
第三冊 續焚書注
第四冊 藏書注（一）
第五冊 藏書注（二）
第六冊 藏書注（三）
第七冊 藏書注（四）
第八冊 藏書注（五）
第九冊 續藏書注（一）
第十冊 續藏書注（二）
第十一冊 續藏書注（三）
第十二冊 初潭集注（一）
第十三冊 初潭集注（二）
第十四冊 老子解注
莊子解注
道古錄注
孫子參同注
第十五冊 九正易因注
第十六冊 讀升庵集注（一）
第十七冊 讀升庵集注（二）
第十八冊 因果錄注
闇然錄最注
雅笑注
柞林紀譚注
永慶答問注
陽明先生年譜注
第十九冊 小說評語批語摘編
第二十冊 小說戲曲評語批語摘編
第二十一冊 四書評註
第二十二冊 史綱評要注（一）
第二十三冊 史綱評要注（二）
第二十四冊 史綱評要注（三）
第二十五冊 史綱評要注（四）
第二十六冊 附錄
附錄一：李贄研究資料彙編
附錄二：近百年李贄研究論文、著作
目錄索引
附錄三：李贄年譜簡編
附錄四：集外集
後 記
序
李贄論——代前言
凡例
焚書注（一）
第二冊 焚書注（二）
第三冊 續焚書注
第四冊 藏書注（一）
第五冊 藏書注（二）
第六冊 藏書注（三）
第七冊 藏書注（四）
第八冊 藏書注（五）
第九冊 續藏書注（一）
第十冊 續藏書注（二）
第十一冊 續藏書注（三）
第十二冊 初潭集注（一）
第十三冊 初潭集注（二）
第十四冊 老子解注
莊子解注
道古錄注
孫子參同注
第十五冊 九正易因注
第十六冊 讀升庵集注（一）
第十七冊 讀升庵集注（二）
第十八冊 因果錄注
闇然錄最注
雅笑注
柞林紀譚注
永慶答問注
陽明先生年譜注
第十九冊 小說評語批語摘編
第二十冊 小說戲曲評語批語摘編
第二十一冊 四書評註
第二十二冊 史綱評要注（一）
第二十三冊 史綱評要注（二）
第二十四冊 史綱評要注（三）
第二十五冊 史綱評要注（四）
第二十六冊 附錄
附錄一：李贄研究資料彙編
附錄二：近百年李贄研究論文、著作
目錄索引
附錄三：李贄年譜簡編
附錄四：集外集
後 記
文摘
李贄對於死，是早有準備的，也就是說對於統治階級對他的迫害是早有認識的。他曾對汪可受說：“得榮死詔獄（皇帝親自下令逮捕審問的案件），可以成就此生。……那時名滿天下，快活，快活！”他在與焦竑的信中說：“聞有欲殺我者，得兄分剖乃止，此自感德。……與其不得朋友而死，則牢獄之死，戰場之死，固甘如飴也，兄何必救我也？死猶聞俠骨之香，死猶有烈士之名，豈龍湖之死所可比耶！”他在七十二歲那年寫的《老人行敘》里說：“雖日《老人行》，而實則窮途哭也。……百世之下，倘有見是書而出涕者，堅其志無憂群魔，強其骨無懼患害，始終不惑，聖域立躋，如肇法師所謂‘將頭臨白刃，一似斬春風’。吾夫子所謂‘有殺身以成仁’者，則所著之書猶能感通於百世之下，未可知也！”
“堅其志無憂群魔，強其骨無懼患害”，這是李贄一生的自我寫照。儘管李贄的思想比較複雜，有主觀唯心主義的東西，也有樸素唯物主義的思想；強烈地反對封建理學，思想里也仍然有儒家傳統的影響，如此等等。但是，就他的思想行為的主要方面看，我們不能不承認，他確實是當時反對封建壓迫、反對封建傳統思想、反對封建理學的不屈的鬥士。李贄的一生，是探索的一生，是戰鬥的一生，正因為此，也構成了他悲劇的一生。二李贄反封建壓迫反傳統思想的民主思想李贄是一位反封建壓迫反傳統思想的鬥士，那么，李贄反封建壓迫反傳統思想的民主思想具有哪些基本特徵呢？
第一，反對封建束縛，要求自由發展人們的“自然之性”。
反對封建束縛，要求自由發展人們的“自然之性”，是李贄民主思想的一個重要特徵。萬曆五年（1577），李贄出任雲南姚安知府，他的政策是“一切持簡易，任自然”。因為在他看來，“邊方雜夷，法難盡執，日過一日，與軍與夷共享太平足矣”。對待邊境地區的少數民族，反對嚴酷的封建統治，任其自然發展，這是一種積極的進步主張。李贄主張一切“任自然”，認為“法盡難執”，實際上是不同意用封建教條刑法束縛人民。這一主張還鮮明地表現在他這時所作的《論政篇》中。
“堅其志無憂群魔，強其骨無懼患害”，這是李贄一生的自我寫照。儘管李贄的思想比較複雜，有主觀唯心主義的東西，也有樸素唯物主義的思想；強烈地反對封建理學，思想里也仍然有儒家傳統的影響，如此等等。但是，就他的思想行為的主要方面看，我們不能不承認，他確實是當時反對封建壓迫、反對封建傳統思想、反對封建理學的不屈的鬥士。李贄的一生，是探索的一生，是戰鬥的一生，正因為此，也構成了他悲劇的一生。二李贄反封建壓迫反傳統思想的民主思想李贄是一位反封建壓迫反傳統思想的鬥士，那么，李贄反封建壓迫反傳統思想的民主思想具有哪些基本特徵呢？
第一，反對封建束縛，要求自由發展人們的“自然之性”。
反對封建束縛，要求自由發展人們的“自然之性”，是李贄民主思想的一個重要特徵。萬曆五年（1577），李贄出任雲南姚安知府，他的政策是“一切持簡易，任自然”。因為在他看來，“邊方雜夷，法難盡執，日過一日，與軍與夷共享太平足矣”。對待邊境地區的少數民族，反對嚴酷的封建統治，任其自然發展，這是一種積極的進步主張。李贄主張一切“任自然”，認為“法盡難執”，實際上是不同意用封建教條刑法束縛人民。這一主張還鮮明地表現在他這時所作的《論政篇》中。
