李三笑，本名李詩良，七十年代草民，祖籍湖北現居漢中。獨立思考於亂世，痴迷沉醉於詩歌寫作。中學時代開始詩歌寫作，詩歌代表作品《十字架》、《哀鳴》、《它們·她們·他們》。
基本介紹
- 中文名：李三笑
- 別名：李詩良
- 國籍：中國
- 代表作品：《十字架》、《哀鳴》、《它們·她們·他們》.
- 祖籍：湖北
個人履歷,寫作足跡,詩論觀點,代表作品,
個人履歷
李三笑，本名李詩良，七十年代草民，祖籍湖北現居漢中。獨立思考於亂世，痴迷沉醉於詩歌寫作。中學時曾經中途輟學，進過工廠學過技工，後經思量前途暗淡，於是發奮勵志，頭懸樑錐刺股，借路燈之幽光，吟誦唐宋明月，費盡九牛二虎之力，蒼天不負苦心人，終於如願以償，考進三流大學。混文憑期間，時常心猿意馬，小報小刊偶有發稿，稿酬有限且令我欣喜不已。曾經屢陷囧況難以維持生計，遂於情人節前自告奮勇與同學結伴遊走沿街賣花。那張還帶著玫瑰溫馨的一元鈔票至今還夾在我的筆記薄中，那是我曾經青春歲月中的永久珍藏。
寫作足跡
中學時代開始詩歌寫作，即一發不可收拾，至今仍筆耕不輟。在《天涯》《91》《中國詩人》《民間文化》《低詩歌》《紅袖添香》《中國部落格》等多家媒體上發表過大量詩歌，作品散見報刊網路。慣於晝伏夜出，夜深而不眠。經常出沒於紅袖添香、呼嚕詩歌、天涯、新浪、低詩歌、淘寶等網路碼頭。
詩論觀點
詩無定法，道化自然。主要詩論有《詩人被餓死是可悲的》、《論死亡藝術》、《審醜的力量》等。
代表作品
詩歌代表作品<十字架>\<哀鳴>\<它們·她們·他們>.詩歌選集《瞬間》\《眼淚無用》\《情歌不斷》等。
李三笑詩歌代表作品:
《十字架》
迷霧中
我看見蒼茫大地之上
巨大的冰冷的十字架群集
此起彼伏的林立
我驚魂出竅冷汗淋漓
突然一隻瘦骨嶙峋的黑手
伸過來拍拍我的肩膀
那些是央企地王們的建築起重塔
一個矮小的看房客絕望的說
李三笑20100505
（外一首）《哀鳴》
黑夜
黑馬疾馳
門縫間奪隙而過
鴉雀早已夢醒哇哇嘶鳴
釘子戶
骨頭比豆腐渣還硬
但是樓盤瘟疫般
來勢更加兇猛
春天
穿越謊言和黑夜的漫長
黎明的曙光姍姍仍未來
因為她不忍心聽見
小草在混凝土
現澆下的哀鳴
李三笑20100401愚人節隨筆
《它們·她們·他們》
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它們它們它們
作者：李三笑 | 評論：6 | 閱讀：107
1
請給每一雙臭襪子寫下悼詞和祭文，
請給每一雙破布鞋精心繪製一幅遺像，
請給每一雙爛鞋墊興建一座陵墓。
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它們它們它們是臭破爛，
它們能擔負全身血肉之重，
它們卻不堪承受生命之輕。
3
在磨損風化陳舊中老去然後被遺棄，
就象貧脊土地上沉默的中國老百姓。
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李三笑20050701寫於雷雨中
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她們她們她們
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作者：李三笑 | 評論：9 | 閱讀：158
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你媽，她叉開兩腿血如泉涌
在撕心裂肺般的劇痛中生下了你；
你媽，她屎一把尿一把
在艱難困苦的日子裡把你拉扯大；
你媽，她起早貪黑手腳並用
在無數個漫長的黑夜裡為你祈禱。
如今，兒啊你有出息了。
考上好大學了，找到好工作了，
尋到好媳婦了，生了個好兒子了，
得到上司嘉獎了，職位也遷升了，
豪宅也住上了，名車也坐上了，
三奶都包上了，魚翅都吃膩了，
世界也去了大半了，這輩子算夠了。
可是現在別忘了你媽她啊，
她滿頭的銀髮也掩飾不住失落，
她滿臉的年輪卻見證歲月滄桑。
兒啊，別忘了你媽這個老不死的，
這一把老骨頭沒啥盼頭了，
只求你活出人樣她心裡就踏實了；
只求你別作傻事她心裡就舒坦了；
只求你不愧對祖宗她就安心了。
還有，記得有空常回家看看
你媽，她天天念叨想你們呢。
我在陰間也會為你們祝福。
李三笑20051101
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他們他們他們
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那年我才滿3歲，
他們嫌我說話的聲音太大太響，
超過了他們脆弱耳膜所能忍受的度量。
他們的用恐嚇的眼神
壓制我說話的欲望，
他們命令：大人說話時
小孩不許插嘴！（很遺憾
本想提醒他們剛喝下的水裡有許多蒼蠅……）
漸漸地我開始孤言寡語。
後來我可以盯著螞蟻發獃一天，
然後他們都開始表揚我，
瞧這孩子多乖呀，真是乖孩子。
慢慢地我已習慣保持這一角色。
終於有一天，我發現自己
完全說不出任何一句有聲話語。
那一刻，我的內心激動萬分。
主啊，萬能的主啊，感謝您，
終於讓我成為一名真正的啞吧！
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那年我已經5歲，
我看見一隻公雞壓在母雞身上，
還有一隻公狗趴在母狗身上，
以及兩隻蒼蠅或者蜻蜓
或者蝴蝶的屁股粘在一起快活地雙雙飛翔，
所有這些令我莫名的興奮異常。
我周身熱血沸騰，撒腿狂奔，
在野草瘋長的山坡上四足騰空。
突然，一個巴掌從天而降，
突然，一盆冷水從頭澆下，
突然，一陣冰雹撲頭蓋臉，
那一刻，我體會到了甘霖若貽，
人我兩忘，物熔於無的境界，
這有助於我在多年以後，
做一名大隱於市的俗世和尚。
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那年我剛剛7歲，
他們說我頭髮太長有礙觀瞰，
他們用舌頭鞭打我的臉，
迫使我低頭任他們手起刀落，
推理、剪成與他們一樣的
中規中矩的毫無個性的腦袋，
這樣，他們終於舒坦了，
露出四環素黃牙王者勝利的笑容。
他從來不問我是否願意。
多年前法西斯也是這樣，
收購猶太人的頭髮，
代價是給他們享用新鮮的芥子毒氣，
他們也不問猶太人是否願意。
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那年我進入9歲，
我的循規蹈矩的乖孩子的形象
並不能將他們的虛榮快慰延長多久，
他們不但需要一個好兒子、一個好女兒，
另外還需要一條好狗，上好的狗，
而我得同時扮演好這三個角色。
他們只需要我在勇敢的時候勇敢，
他們只需要我在恭順的時候恭順，
他們只需要我在忠誠的時候忠誠，
多絕妙的發明啊，上帝也會驚嘆
他們培育出這樣一顆無法再責備求全的種子，
一顆被他們的熱情熏熟了的種子，
一顆萬分誠實且不會胡思亂想的種子，
一顆肉醬飽滿但胚芽早已退化爛掉的種子，
一顆乖乖等待他們來享用的種子，
一顆原地待命絕對穩妥的種子。
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今年我29歲了，
幹著社會排行第九的卑微勾當，
我一不偷二不搶三不嫖娼四不賭博五不吸毒
六不坑七不蒙八不拐九不騙十不貪婪妄想。
老老實實流自己的汗，吃自己的飯，
自己的事情自己乾。就這樣，他們還要說：
這娃沒搞場，即不勤奮積極向黨組織靠攏，
又不實實在在深刻反省→一味的墨守成規→
且以沉默對抗→狂妄自大→心懷博測→
詭計多端→陰險狡詐→惡人惡報→
自作自受→咎由自取→自絕於人民……
最後他們經過整整十三年高層會議研究決定
以最人道最濃重最詳盡最神聖的方式
以最仁慈最謹慎最謙遜最莊嚴的表情
正式向我宣布：自作孽，不可活！
他們？他們？他們？他們是誰？他們在哪？
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李三笑20051026靈魂裸奔
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詩人被餓死是可悲的
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———淺議現代詩歌的出路零星碎語
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李三笑
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靜止是相對的，運動才是絕對的，任何事物都是發展變化的，同樣，詩歌也需要而且必須時時更新鮮活的血液！中國古代詩歌（從詩經楚辭一直到宋詞、元曲）發展到現代，上世紀初白話詩在新文化運動中崛起風吹雨打到如今，中國詩歌的發展變化從未停止。
2
孩子吃奶的目的不是為了一輩子還繼續吃奶！是的，奶吃了，傳統文化這個娘我當然還認。但在汲取了豐富營養之後，詩歌是到了應該長大的時候了，長大了就該斷奶！而不是繼續咬著娘的奶頭不放，嚷嚷著“卡哇伊”。
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中國新詩何去何從？我感覺現今有價值的中國詩歌有點新復古主義的傾向，重返《詩經》那古樸通俗野蠻有力的鄉野民風，這已經是個不爭的事實。朦朧含蓄的詩風該結束了，詩歌大眾化的時代已經來臨，那么讓縮在書齋或象牙塔里的儒雅含蓄見鬼去吧。
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最重要的事，正直的詩人要有社會責任感，要反映占人口大多數的下層勞苦大眾們的心聲和苦悶，為平民吶喊，當然要他們能聽得懂看得懂。詩歌不是少數所謂高級知識分子們的“性福”之餘消遣的專利，詩歌應該是大眾的，應該是更多老百姓所能理解的。
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近年來網路文學中掀起一股低詩熱潮。這種低詩熱潮的出現必將給衝出中國詩歌低谷帶來極大的可能性，一次海嘯的力量需要每一滴海水的參與，低詩潮當然需要更多的詩歌愛好者投身進來……關注民生，關註腳下，向下向下再向下！這是D時代詩歌發展方向的必然.D應該只是一種策略，低調，低姿態，低去向。駕輕就熟，信手拈來，口語化俚語化的特點無異是現代低詩歌的一大利器。
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關於現代詩歌，是提倡“神性”[亦說智性]寫作，還是“人性”寫作,如今的詩壇眾說莫衷一是，愚且認為，詩歌相比其他題材的文學形式更短小精悍，表達方式便利快捷，因此也更容易被最先鋒的思想意識所引導，用來表達最具前瞻性的主題和內容。從高高的所謂的神的祭壇上走下來，腦袋向下匍匐到民間關注民生落筆於人性，這已經是當前詩歌變革的大勢所趨了，話語權力和寫作禁錮以及思想深度都將會得到更加全面的解放。“他清醒的認識到，不管哪朝哪代，“西西佛的石頭”都將是壓在我們頭上的擺脫不了的命運。他看到了無意義中的意義，在廢墟中站起來，不屈伏於來自意識形態的各種各樣的壓迫，“對生活說是，對未來說不！”（加謬語）。他用生命作詩，“神性”自然顯現！”[引用西部快槍<自由詩人>]
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為了讓詩歌更加的大眾化，當然必須讓詩歌人人都能讀懂。我寧可犧牲一點所謂的“藝術性”，也要讓詩歌人人都能讀懂。在艱澀的文字把戲中去猜測詩人的表達意圖實在是現代詩歌的罪過……儘管先鋒詩歌（垃圾寫作、低詩歌寫作等）有點過激，但總比那些文縐縐拗口的“做作的詩”真實易懂。故弄玄虛的高深，是學究們的專利，與平民無關！。我一向喜歡簡單明了。
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改革開放以來，我國的經濟建設是取得了一定成績，但付出的更多的代價，造成很多隱患，確實得不償失的，人生信仰崩潰，社會道德失衡，經濟價值體系紊亂。當然最根本的很多問題是由此畸形的政治體系所派生出來的[國情如此這裡且不妄談]。知識分子階層的敏銳觸覺應該能感觸時代的病症，也應該肩負起針砭時弊的權力責任和義務。但現實卻是更多的高級知識分子[也就是那些被稱為所謂的精英文化人士]他們都選擇了明哲保身，選擇了逃避，寧願躲在學術小屋子裡繼續“所謂的堅守”[其實這種不談政治的堅守其本質只不過是對惡慣性力量的縱容]。現代中國知識分子階層之所以被某某某稱為“軟體動物”，就是因為他們沒有挺直的脊椎骨，或者說普遍的患上了軟骨症，成為名副其實的御用犬儒。
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十年浩劫的遺毒至今還在蔓延。各人自掃門前雪，那管他人瓦上霜，甚至不惜落井下石侮辱陷害，極盡窩裡鬥自虐自殘的卑鄙伎倆，這種劣勢文化傳統的基因造就了上世紀近百年的民族恥辱，還釀就了中華民族上下五千年“勸善從惡”的光輝歷史，同時也造就了今天我們所看到的現狀。社會醜惡屢禁不止，且愈演愈烈。社會的大悲劇，是人性小悲劇匯聚的結果。人性冷漠的本質是傳統價值觀念的崩潰。同情心喪失的同時，殘忍在心底里孳生。舉目四顧，周邊列強還在虎視眈眈，內憂外患……
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美酒，今天可以喝個酩酊大醉，明天不知道還有沒有？
美人，今天可以與爾同銷萬古愁，明天不知你會高棲哪枝頭？
詩人，作為社會中最敏感的痛覺神經，難道還要再繼續隱忍沉默下去嗎？
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當前，中國文藝界普遍陽痿，早泄，且患易性癖，奴媚氣息十足。在體制的壓砸下，有骨氣的詩人都死絕了，擺在“台子”上的大多數是“閹人”，雞吧擺設沒用。從來都是政治體制奴役文學藝術，今天一群不甘心的詩人開始揭竿而起，不願屈辱匍匐在野蠻專政的胯下。識字的人啊，你仔細想想，一個膽怯逃避政治的人，還配得上“詩人”這一屬於勇士的稱號嗎？只有自由的思想，真實的表達，才是詩人最寶貴的品質。任何屈從俗世權威名利的行為都已經背離了藝術的本質。一個搞設計的朋友在深圳沉浮多年後說了一句話:商業****了藝術，生下了“設計”這個雜種，他們則是蠕動在雜種周圍的“蛆蟲”。
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詩歌，作為一種文學表達形式，要求人人都懂那只是一個假定的不可能的願望，其實只要大部分至少過半能懂得就已經很不錯了，至少讓只有義務教育文化[國中]程度的平民能看得懂。畢竟中國高等教育的普及率低的可憐[2005年7月第58期《特別關注》報導：當前中國的大學毛入學率約5%，成人識字率才81.5%，文盲約占人口的15%以上]。
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詩歌語言說髒話粗口，目的在於解構傳統意義上的偽崇高假正經，讓“真”回歸於地面，而不是凌駕於祭壇高高在天空之上，需仰視才可見，這會讓更多人頸椎疼痛，從而放棄對真的探求。髒話只是一座從天空通往地面的橋樑，讓詩神回歸地面，與我保持平視的視角。最終讓詩歌回歸到大多數人哪裡，回歸到大多數老百姓所能理解的界面上。
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現代詩歌發展需要變化需要爭議。百家爭鳴、各抒己見，有探討有爭論才會有進步，否則只會墨守成規原地打圈。“倡導”百家爭鳴、各抒己見、求同存異、意誠相待。切忌惡意謾罵、人身攻擊，針對作品評論，對事不對人，切忌！
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靜止是相對的，變化才是絕對，建議先從詩名變起。傳統的好東東我們是要吸取其精華，這是作為精神核心來繼承。但外在表達方式要破舊立新。我所理解的垃圾詩歌，是以毒攻毒，以其人之道還之其人之身，以針尖對鋒芒，以具有現場感的醜惡的視覺效果來抵達批判醜惡的實質。
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關於詩歌評論中的憤慨謾罵，這個問題要兩分看待，前階段看過李磊的詩歌論文，更多是“宣戰檄文”，對一些詩壇中欺世盜名者解刨得很細緻，證據確鑿，鞭劈入里，反響強烈。之所以很多所謂的“詩歌權威人士”對李磊反感，語言的野性粗礪不是根本原因，最主要在於這樣的肆無忌憚的揭露觸動了他們在現實世界中安身立命的既得利益，包括在小文化圈子裡的壟斷私利！他們寧願安全的隔靴搔癢[甚至有癢也不敢搔]，逃避和無視“社會病症的痛癢”之所在，一味的沉溺於聲色犬馬，以求名利兼收，最後可以頤養天年老死善終。而這種人生境界往往卻是被更多中國人所津津樂道的[包括曾經的我]，因為要做一個真正的“文化鬥士”畢竟是很冒險很有難度，但我認為這同時又是很有樂趣的一件人生大事，非有犧牲精神兼大慈悲胸懷者莫敢為。
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這是個皇帝著新裝的時代，滑稽小丑與愚蠢皇帝共舞，詩人應該是那個天真的小孩，詩人應該有這個勇氣大聲說出事實，詩人應該認真的指著皇帝的光屁股揭發真相：媽的，那狗日的皇帝根本就什麼衣服都沒穿嘛！
零零星星肆言亂語，勿怪，若有妄言，還請各位文朋詩友不惜斧正。 2005-7-24李三笑
