基本介紹
- 中文名：朱若功
- 出生日期：1667
- 逝世日期：1736
- 職業：秀才
簡介,事跡,長毛下跪,為民除害,昆明赴任,故事拒賄,帶回五兩,魂歸明招,代表作,
簡介
康熙二十八年（1689）中秀才。康熙四十八年，族人資助，胞兄陪同上京，會試中進士，兄病故於北京。翌年回家，待四侄飲食、教誨視同親子。康熙五十一年，猛虎為患，若功撰《驅虎文》，協同除虎。康熙五十三年，遇時疫災荒，率富戶在勝因寺施粥，並赴縣城向知縣陳述災情，懇求賑濟。 康熙五十八年（1719），任昆明縣令。時有欠田賦者四千餘人，若功認為“此實限於力，非抗欠也。”遂分年給予減免。昆明原有“五塘稅”，年征約萬餘兩，若功廢之。
康熙六十年夏，大旱，見板橋寶象河水源甚廣，然河面枯於。派人在寶象河掘地數尺，見水源不竭，即橫河築涵洞，截河底之水，灌溉旱地。百姓頌揚。 雍正二年，若功調呈貢知縣，昆明士民遠送數十里。赴任後，鄉民呈報災情數十起。經實地調查，詢問民俗，始知鄉民不知車水之法， 遂邀請家鄉木匠教制水車，引河水入高地。山地無河道，勸民開塘積水，旱情大減。呈貢原無講學之所，若功捐俸創建“鳳山講堂”。並集眾紳續修《呈貢縣誌》。呈貢人士繪《望雨》、《勸耕》兩圖贈若功。 雍正四年冬，奉旨進京，若功不願繼續為官。皇上問話，故作答非所問，帝以為他已年老耳聾，令原品歸老。
事跡
長毛下跪
桐琴一帶民間盛傳這樣一段軼事：清鹹豐十二年（1862），潰不成軍的一批“長毛”在武義一帶燒殺掠搶，殺人如麻，無惡不作，到處屍首遍野。據《趙宅村志》記載：鹹豐十一年（1861）6月（農曆五月十三日），太平軍進入武義城。是年，兵亂，趙氏宗祠被焚，27人被害，42人被抓。
一八六二年七月的一天，一批“長毛”來到了武義東部，放火燒了下倉村，看見下倉村上邊有騎街樓（經過此地文官須下轎，武官須下馬）。長毛就來到了上倉村。“長毛”看見村裡面有二根旗桿上高高地飄揚著彩旗，料定這裡出過官，定有金銀財寶，於是，蜂擁而至，衝進一幢二層樓里。在樓上樓下翻箱倒櫃，搜了一陣子，竟找不到一點值錢的東西，有一“長毛”嘴裡罵道：“窮光蛋，當得什麼官？”有的說：“把房子燒了。”有一“長毛”看見牆壁上有二捲紙，想用它點火頭，將房子燒掉，“長毛”解開紙一看，原來是二幅各八尺長的畫，其中有一“長毛”講：“此乃我們的父母官也。他是清官，快快來拜。”於是，兩個“長毛”各舉一幅畫，其他人都紛紛跪地，對畫叩拜。有“長毛”此時說道，“難怪這么窮，他是清官也。”眾“長毛”在上倉打地鋪住了一宿，離開時，上倉村也因為有了這兩幅畫庇護，而未有一間房子燒掉，安然無恙，躲過了一劫。
原來，這批“長毛”來自雲南一帶，而二幅畫是雲南呈貢昆明人士為褒揚朱若功而作的。朱若功在雲南任職和這兩幅畫，距離此時已有一百多年，為什麼殺人如麻的“長毛”對朱若功如此敬畏？而朱若功在雲南當官又為百姓做了什麼呢？
本人根據民間傳說，查閱了《朱氏宗譜》、《呈貢縣誌》、《昆明縣誌》和蒐集到的一些文章，整理成以下故事，讓讀者加深了解朱若功的為人處事。
為民除害
1712-1713年，武義東部發生虎患，猛虎時常出沒鄉村，咆哮吞噬，食人無數，鄉民田不敢耕種，柴不敢上山砍，有被老虎咬死者，家屬不敢收埋屍骨，鬧得四鄉八村人心惶惶。朱若功多次赴縣稟報，縣官無動於衷，於是，就寫了《驅虎文》“告武義縣城隍神及告金華府城隍神；告處州府城隍神”（《武川備考》和《武義縣誌》均有記載），他在《驅虎文》中開宗明義地說：“天地萬物，維（惟）人萬物之靈。故人以制物，未聞物以制人，以物養人，末聞以人養物者也……所以保護生靈，為民除害者，於今稱頌勿衰，傳曰：夫民，神之主也。紀曰：有功烈民則祀之，能御災捍則祀之。”“今緣山村民衣食在山，此其性。神知之乎？”“吾不敢知其為正神也……”“除此猛虎，以安百姓。”“其不可須臾緩也。”他義正辭嚴告訴城隍神要有“民先”的職責，明確地向城隍提出：“猛虎食人，神不能任其咎矣。”朱若功京當禱之於里社，禱之于山林。並向城隍提出時限。明約：“三日之內，虎必死於鋒鎬（箭頭）之下，三天不能至，五至七日復不能，是神終不肯除此虎也。”並在文中規定時限驅除猛虎。如逾期就要上告於省城隍、都城隍，直至上告天子。
他除寫了《驅虎文》告城隍神外，另寫一篇檄文告示“土地之神”：“近有猛虎出沒山林，攫食人肉，罪不容死，若功忝烈巍科當有斯世民之責，願神之威耿，默相下民，俾此虎入天羅地網之中，殪於虎師獵戶之手。”
朱若功除寫《驅虎文》告於城隍、土地，親自組織和帶領獵手，登歷崇山，巡行隘谷，終於驅而把老虎殺死，並把虎肉分給被老虎咬死的親屬食，把虎皮讓受害者寢之。據（嘉慶《武義縣誌》）記載，朱若功“文告於城隍，越日虎果就擒。”這是一種巧遇，在當時的歷史背景下，《驅虎文》對於安定人心是起著作用的，並且他的“告神”、“土地”實際上也是“告官”，這種“民先”的思想和明知山有虎，偏向虎山行的為民除害的精神具有深遠的教育意義。
昆明赴任
朱若功自1709年高中進士後，在京任“觀政吏部”及在家十年中，一不送禮，二不跑官。直到過了十年（1719），才被委派到千里之外的雲南昆明任知縣。
昆明是雲南省會所在地，是雲南府四州七縣之首縣，也是少數民族集居地。朱若功赴任，時逢準噶爾入侵西藏，清康熙皇帝派兵援藏之役，出兵多，任務重，急需供給。昆明又是叛逆吳三桂遺老殘兵住留較多的地方，兵荒馬亂，情況非常複雜，百姓生活處在水深火熱之中，縣內欠田稅的就有四千多人。面對百姓無力納稅和兵需供給，朱若功不忙於收繳，並下令對未完稅者一律不許鞭打和強征。朱若功經過下村走農戶調查，了解到百姓不是故意抗繳，實乃無力，加之回想當年父親欠稅被吊衙門之事，對百姓的愛心和善心更加倍增，對無力交納的農戶通過各地認真的摸排，分別予以分期或減免。
故事拒賄
康熙五十九年，雲南金臬憲（按察使的敬稱），一天奉上級之命至邊界辦理軍需。撫台將近百宗案卷交朱若功審理，並交待可以光棍論處。朱若功手握大權，卻不以權謀私。一日有一行賄者，黑夜帶著銀子前來拜訪朱若功，想請朱若功為其辦事，說：“一點小意思，不成敬意，請笑納。”朱若功當場拒絕，來者又說：“夜深人靜，無人知曉。”朱若功就給來人講了一個故事：
東漢時，楊震任荊州刺史時發現王密才華出眾，便向朝廷舉薦王密為昌邑縣令。後來他調任東萊太守，途中王密任縣令的昌邑（今山東全鄉縣境）時，王密親赴郊外迎接恩師。晚上，王密前去拜會楊震，倆人聊得非常高興，不知不覺已是深夜。王密準備起身告辭，從懷中捧出黃金，放在桌上，說道：“恩師難得光臨，我準備了一點小禮，以報栽培之恩。”楊震說：“以前正因為我了解你的真才實學，所以才舉薦你為孝謙，希望你做一個廉潔奉公的好官，可你這樣做，豈不是違背了我的初衷和對你的厚望。你對我最好的回報是為國效力，而不是送給我個人什麼東西。”可是王密還是堅持說：“三更半夜，不會有人知道的，請收下吧！”楊震立刻變得非常嚴肅，聲色俱厲地說：“你這是什麼話，天知、地知，我知、你知！你怎么可以說沒有人知道呢？沒有別人在，難道你我的良心就不在了嗎？”
行賄人聽了朱若功講的故事，知朱若功藉故事來拒賄，趕緊帶著銀子溜走了。
帶回五兩
朱若功為民勤政和民先的思想品質深受百姓愛戴，也得到了皇上的恩寵，雍正四年（1726年）冬，皇上召見朱若功，要委以重任。而奉旨進京的朱若功，自知年已花甲，決意要讓位於賢，退位回家。因而，當皇上問話時，他故作耳聾，答非所問，皇上以為他的確已年老體衰，就讓其原品告老還鄉。
朱若功在雲南任職八年，留在當地的是“民之父母”的口碑，而帶回家的有“五個兩”，即：
兩張誥命聖旨：康熙六十一年（1722年）十一月二十日，皇上分別敕命賜朱若功父母和朱若功夫婦為文林郎和孺人的誥命（分別用漢文和滿文授之），聖旨寫到：雲南府昆明縣知縣朱若功，雅擅才能，克宣慈惠，撫綏有要，常深疾痛，在己之心，懷保無窮，不忘顧復，斯民之責。
兩棵樹：為了留戀在雲南任職與百姓的感情，他特地從呈貢採集了兩棵鉤栗樹苗。鉤栗樹為常綠喬木，葉大蔭濃，樹幹渾圓，直插藍天，在武義本地絕無僅有。現在這兩棵鉤栗樹雖歷經近三百年的風風雨雨，仍枝繁葉茂，孕育著無限生機。
兩部書：分別是朱若功纂寫和製版印刷發行的《至性四書》和《積慶樓文集詩集》。
兩幅圖：即《望雨圖》和《訪耕圖》。《望雨圖》繪著朱若功頭戴官帽，仰頭望天，觀望喜雨的情景。上有范啟仲的題詩：“農不能耕可奈何，雨珠雨玉總蹉跎，如今雨雨真珠玉，點點從天灑太和。”《訪耕圖》繪的是朱若功帶著手下，挑著饅頭，慰問耕農的情景。
朱若功除了帶回以上四個“兩”外，還有那就是“兩袖清風”。他把俸祿白銀約千兩，捐給當地的公益事業，他說：“積金以遺子孫，子孫未必能守，積書以遺子孫，子孫未必能讀；吾所遺者，唯些方寸（指心）而已。”雲南楊撫軍稱讚他：“誠良吏第一”。全臬憲嘖嘖嘉獎曰：“昆明朱令清滇勤為第一蒞官”。縣人制“民之父母”匾額贈之，有“召父杜母”之稱。
朱若功告老還鄉，帶回以上五個“兩”外，還帶回了雲南人民的一片心。返鄉之日，許多市民送了一程又一程，任憑朱若功苦口婆心地勸阻，都無濟於事。有許多兵民一直把朱若功送到遠離千里的上倉村。據傳，有許多送朱若功的兵，後來乾脆就留在了武義，朱若功為他們安排了山地開墾種糧，因大多數是朱若功手下的兵，後來他們住的地方也就取作“朱兵”村。
魂歸明招
朱若功晚年居家閉門謝客，足跡不入城市，除教孫兒讀書明理，則熱心幫助各族編纂家譜，潛心研究理學，十分嚮往朱熹、呂東萊、鞏仲至居住與講學過的明招寺。他奉朱熹為老祖宗，說：“四百年前一家也。”他把儒學思想形成一套自己的理論體系。他在致書女婿徐蕘（永康人，選拔貢生，任嚴州府桐廬縣儒學教諭，後任四川成都府新津縣知縣）的信中寫到：“獨行不愧影，獨枕不愧衾，從此處著實做起，方可窮、可達、可進、可退。”又說：“文無好惡，總在實學耳。理則取之《五經》程（潛）、朱（熹）；氣則取之秦漢韓（愈）、蘇（東坡）；尤在效法明道希文，自然可法可傳。彼描頭畫角，以規取一第者，陋矣。”
乾隆元年（1736年）三月，朱若功不幸患病，其子光洛侍奉湯藥醫治罔效。農曆四月十一日彌留之際，對子說：“吾今將見先人於地下矣，我一生惟做好人，行好事，全不為身家計，而身家亦復保全，蓋有無焉，智術不足恃也，積金積書俱未可必，遺之以危，不若遺之以安，吾所遺者，方寸（指心）而已。”
子孫依照朱若功“生不能見呂祖謙，死後葬於明招山”的遺言，讓其安息於明招山。
時任武義知縣張人菘為朱若功撰寫了墓志銘，予以高度評價，並撰輓詩、輓聯。
詩曰：
老成誰慰虎賁思，懤惆風流欲盡時，九宴才名曾射第，百年耆舊相丰儀。
碧江剩有歸田賦，金馬空傳墜淚碑。把臂僧廬夸矍鑠，三春煙雨重含悲。
輓聯：
昆明勳業垂青史，熟水典型接紫陽。
代表作
為官8年，兩袖清風，頗覺自得。晚年在家，教育兒孫讀書明理，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”著有《至性四書》、《積慶樓文集》、《詩集》等。
