朱敬四，男，生於1962年，安徽省淮南市鳳台縣朱馬店鎮馬店村農民，2013年3月12日10時52分，朱敬四殘忍殺害小兒子一家四口，包括兩個年僅3歲、1歲的孫子。警方經過41小時的奮戰，在利辛縣警方的密切配合下，犯罪嫌疑人朱敬四在3月14日凌晨4時許在利辛縣被成功抓獲。案件反映出的鄉村倫理失衡問題，應該引起高度重視。
基本介紹
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相關案件
時間發生
朱敬四，安徽一家四口被滅門慘案重案嫌疑人，捕前系安徽省淮南市鳳台縣朱馬店鎮馬店村農民，2013年3月12日10時52分，鳳台縣公安局接到報案，鳳台縣朱馬店鎮馬店村村民朱某一家四口在家中死亡。死者包括26歲的朱某、25歲的朱某妻子和兩個分別3歲、1歲的幼子。
案件背景
2013年12日上午，鳳台縣朱馬店鎮馬店村村民朱根一家4口人被發現遇害，死者包括26歲的朱根、25歲的朱根妻子和兩個分別3歲、1歲的幼子。據介紹，因一兩天來始終打不通女婿、女兒電話，朱根岳母前來探望時發現慘劇。目前警方正全力偵破此案。
案件告破
案發後，淮南市政府主要負責同志專門作出批示，要求儘快偵破此案。鳳台縣委、縣政府主要領導第一時間趕赴現場作出全面部署。省、市、縣公安機關聯合組成特偵組全力偵破。經過41小時的奮戰，在利辛縣警方的密切配合下，犯罪嫌疑人朱敬四在3月14日凌晨4時許在利辛縣被成功抓獲。經審理，朱敬四初步交代因家庭矛盾，心存怨恨，於3月11日凌晨將其子一家四口殺死在家中。
目前，案件正在審理中。
目前，案件正在審理中。
批准逮捕
2013年3月19日上午，記者從淮南市鳳台縣檢察院獲悉，安徽省鳳台縣一家四口被滅門嫌犯朱敬四，經過緊張審查於3月18日下午被批准逮捕。
3月12日，朱馬店鎮馬店村村民一家四口被案後，淮南市檢察院就派出偵監部門人員深入公安辦案一線，蒐集相關 證據，掌握第一手批捕材料。經調查，此案是受害人父親將26歲的兒子、25歲兒媳和兩個年僅3歲、1歲的孫子殺死在家中。 據悉，2010年初，受害人朱根父親朱敬四將自己二處房產分給次子朱根和長子，朱根房產分到了老街，另一處房子在馬店北街，由於北街的地勢好，房產價值比老街高，朱根認為老父親偏心，發生了爭吵，並互相毆打。經村幹部調解，讓其長子給朱根6萬元補償後互不追究，現年51歲的朱敬四攜愛人一同到張家港打工。去年2月，朱敬四夫婦因親戚去世回來弔喪，兒子朱根發現父母的衣服後，將其扔掉並揚言以後回家看到一次打一次；去年 9、10月，又因朱敬四的堂哥去世，看到其父親的朱根，拿刀進行追打，後被民眾勸阻。 今年2月，感到無望的父親朱敬四跟老伴說根次子要有個了斷。2月25日夫婦倆從張家港返回鳳台縣城住下。
3月8日下午，朱敬四從鳳台縣城關鎮一商店購買了尖刀、大鉗子和一把斧頭，後又到以廢品收購站買了一根一米多長的鋼管、一幅毛竹梯子並截成2米準備伺機了斷。
3月10日晚上7時許，朱敬四攜帶事先準備好工具打計程車來到朱馬店，在東大街沒人的地方下了車，先躲到一學校的廁所內，一直等到大街上的路燈熄滅。
11日凌晨2時30分，朱敬四用準備好的梯子翻入朱根的院內。鎖上大門的朱根睡覺時臥室門沒有鎖，朱敬四順利進入臥室後，用鋼管朝兒子朱根的頭部、頸部、胸部打了幾棍，後用刀進行捅刺。被驚醒的兒媳，也被其用同樣的手段將其斃命，同時又把兩位年幼的孫子掐死。後逃離現場，案發後41小時被公安機關在利辛縣境內抓獲。
作案後，朱敬四在現場留下一封信，歷數家庭矛盾，並稱“殺人者不一定是壞人”。他歸案後供述，自己內心其實是偏向小兒子的，“我是跟他一起過的，兩處房產面積差不多，原來老房子的市口更好，我怎么能預料到新房子會升值？”
社會問題
不孝背後的鄉村倫理失衡
記者採訪了解到，當地村民認為朱敬四雖然性子比較直，但總體還是個樸實的人。除了不該殺孫子，他們大多對其抱有一定的同情，“現在鄉里風氣不好，有些年輕人實在不像話。”
縱觀本案，表現出的是一種“叢林法則”：兒子、兒媳毫無感恩孝敬之心，父子間解決爭端均通過暴力而非法律途徑，社會調解作用失效。
安徽省社科院法學所所長李小群認為，像這種贈與式房產產生的糾紛，以及子女毆打、虐待父母，均可通過法律解決，農村民眾法制意識相對淡薄，是一個很現實的問題。
而朱敬四則供述，自己並非完全不懂法，“打官司能幫我要回房子，但能保證兒子將來不罵我、不打我、孝敬我嗎？”
華中科技大學中國鄉村治理研究中心主任賀雪峰認為，這種不孝的背後是鄉村倫理失衡，“我國傳統家庭代際關係的核心是‘反哺’，父母撫養子女，子女通過回報養育之恩來達到代際平衡，但近年來在農村這種平衡逐漸被打破。”
賀雪峰說，失衡的具體表現是父母給子女蓋房子、辦婚事等被視為天經地義，而子女贍養、孝敬父母的責任感卻弱化了。“結合本案，其子近乎掠奪式地占有了父母財產，卻毫無盡孝之心。”他近年來在安徽、河南、江蘇等省的十幾個村莊調研發現，子女不孝現象很常見，很多老年人生活狀況較差。
鄉村經受價值觀轉型之痛
華中師範大學中國農村研究院教授吳理財認為，鄉村代際倫理失衡反映了傳統倫理體系的快速消解，並深入到家庭這個最小的社會單元。而農村一些受惠卻不孝的子女所持有的，是一種既不同於傳統倫理，又與現代觀念格格不入的畸形權利觀。
“在傳統鄉村倫理體系中，子女不孝會受到宗族組織、權威長者的譴責和糾正。現在這種制約已近乎解體，社會輿論也失去了力量。年輕人不是不知道孝道，而是更看重現實利益，價值觀中似乎‘沒錢’比‘不孝’更丟臉。”他說，朱敬四夫婦遭到小兒子虐待長達3年得不到糾正，就是公共道德無力、社會制約失靈的體現。
蘭州大學副教授申端鋒認為，當前的中國農村社會正在經歷一種新的轉型之痛，即價值觀轉型之痛。
“隨著市場經濟和大眾傳媒的滲透，在金錢至上、個人主義、消費主義等價值觀衝擊下，傳統倫理體系面臨內部失衡、制約弱化的危機。”申端鋒說，這使一些原本清晰的價值判斷變得模糊，導致一些矛盾以極端的形式表現。
農村的現代化離不開“人的現代化”，農民的幸福感要由適應時代變遷的新型家庭代際倫理來支撐，而完成這種轉型則需要政府、社會形成合力。專家建議，政府應有針對性地進行宣傳教育，將傳統觀念和現代理念相結合，培養新型鄉村代際倫理。除此之外，還應積極培養農村的自組織能力，使其自我組織自我制約，更好地發揮對倫理失范行為的糾正作用。
