這篇文章通過朱建“以百金之故，喪失名節”的教訓，闡明“士君子取與之間”不可不慎的道理
基本介紹
作品原文,作品注釋,作品譯文,作品賞析,作者簡介,
作品原文
朱建論（1）
小人之於君子也，必多方交之。一與之交，則其勢不能中絕。交之既深，則有事或且為小人用。此其道在嚴之於先，不可稍有苟且之心，而又能持之艱難困苦之中，小人之計，乃不得間而入（2）。漢平原君朱建（3），史稱其刻廉剛直（4），行不苟合，義不取容（5）。辟陽侯欲知建（6），建不肯見。其氣節亦可謂卓卓者矣。乃居母喪，貧不能備服具，辟陽侯奉百金裞（7），受之不辭。夫受人之德，必有以報；受不義之恩，其報之也，亦必將出於不義。以不義為小人謀，則不至於自殺其身不已。朱建受金，故遇辟陽侯之難，不得不求為之脫（8）。既為辟陽之客，聞文帝追案，不得不自刎。
嗚呼！以百金之故，喪失名節，遂殺其身，士君子取與之間，宜何如哉？不惟是也。孔子曰（9）：“喪事，稱家之有無。有，毋過禮；無，則斂手足形（10），懸棺而窆（11）。”建果貧也。服具不備可也。受金治喪，賢者不為也。然則建即終不為辟陽之客，而受不義之金以營喪，是污其親以不義也。不惟不廉，亦不孝實甚。
且辟陽侯不奉裞於建也，誰使之哉？建之友陸生也（12）。君子之於友也，曲成其美（13），不陷以惡。辟陽奉裞，陸生當為辭而卻之；不然，於其受也，責而歸之（14）。而乃教辟陽故陷建於不義（15），何哉？吾意建平日所稱廉不苟者（16），皆飾行欺世。賈欲有以嘗之（17），故藉辟陽以驗其真偽，否則知其偽而故以敗之。不然，則欲藉以成其名（18），而不意建之果受之也。夫人惟無名於世，世亦無所短長。苟孑孑自好（19），著聲稱於時，則人所以嘗試之者百端，稍有不誠，未有不敗者也。
建之初不見辟陽也（20），知其為小人，不可近也。既稅百金，亦知其不可受，而特困於貧窘不得已，且以為受之有名（21），未必遽傷義也。不知天下之貌為君子，著行立節，而卒至一敗塗地不可贖者，皆此“不得已”之情，與未必遽傷於義之念誤之。夫苟以義衡之，亦烏在其不得已也。
作品注釋
（2）間：空隙。
（3）平原君：漢高祖劉邦時賜朱建為平原君。
（4）“史稱”名：以下數句均出自《漢書·朱建傳》。
（5）取容：取悅，討人歡心。
（6）辟陽侯：審食其封號。
（7）裞（shuì）：贈給死者的衣被。
（8）“故遇辟陽侯之難”二句：辟陽侯審食其曾得寵於呂后，漢文帝稱帝後，排除後黨，殺審食其，朱建因受過審食其贈金，曾為審食其開脫，因而受牽連。
（9）“孔子曰”：下面引語出於《禮記·檀弓上》。
（10）斂手足形：家貧的人不能厚葬，以衣衾斂蔽死者，使其不露形體就可以了。
（11）懸棺：以手扶棺下葬。窆（biǎn）：將棺木放進墓坑，即落葬。
（13）曲成其美：設法成就朋友美名。
（14）責而歸之：責令歸還審食其的贈金。
（15）而：但是。
（16）吾：此處指陸賈。
（17）嘗：嘗試，實際做。
（18）欲藉以成其名：意思是說，陸賈想讓審食其贈金，而朱建不受，藉以成朱建廉潔之名。
（19）孑孑：特別地。
（20）初不見辟陽：指審食其以前想投靠朱建，求見而遭朱建拒絕。
（21）以為受之有名：為母親辦喪事而接受審食贈金，以為這是以孝名受贈。
作品譯文
西漢朱建，史稱正直剛強，品行高尚，不隨便與人交結，堅持原則，不討好別人。辟陽候想和朱建交往，但朱建不肯見他，朱建的氣節可以說是很崇高的。朱建的母親去世時，朱建為母親居喪（守孝），窮得甚至不能置辦辦喪葬用的衣衾棺槨。辟陽候趁機贈送價值百金供死者喪葬用的衣被，朱建沒有推辭就接受了。受人恩惠，就一定要有回報；接受不義的恩惠，其回報也一定處於不義。為小人幹壞事，最後肯定會弄到自殺其身的地步。朱建既然接受了辟陽候的金錢賄賂，所以在辟陽候獲罪，惠帝要處死他時，朱建不得不為辟陽候求情開脫罪名。後辟陽候因結交諸呂犯罪被殺，而朱建曾為他做說客說清，故在被捕之列，聽說文帝要追查此案，朱建聽到訊息不得不自殺了。
唉！朱建受了不該接受的百金的緣故，喪失了自己的名節而落得個自殺身亡的結果。作為一個品德高尚的人應該怎樣對待拿取與付出這個問題呢？
作品賞析
。對於小人的拉攏賄賂，即使是處於困難的時候，也“不可稍有苟且之心”，必須嚴加拒絕。否則，一失足而成千古恨，這樣的歷史教訓是人們應該記取的。
