本際法師（1884～1968年）安徽桐城人，俗姓龍。號澄澈。初習儒學，兼通法政，擅長詩文。民國前七年（1905）加入同盟會，參與革命行列。民國肇建，先後任職於教育、軍政、金融、交通界。
基本介紹
- 中文名：本際法師
- 別名：澄澈
- 出生地：安徽桐城
- 出生日期：1884年
- 逝世日期：1968年
人物簡介,參加革命,佛法因緣,建寺弘法,
人物簡介
本際法師，民國肇建，先後任職於教育、軍政、金融、交通界。出家前嘗親近月霞、印光、普照、倓虛、大愚等諸師問道研學，更從班禪喇嘛受秘法。民國四十一年（1952）冬，禮南亭和尚出家，隨受具足戒於台南關仔嶺大仙寺，又親近慈航法師。四十八年（1959），創建海印寺於基隆，並棲止於該寺，淨密雙修。五十七年（1968）八月示寂於台北，世壽八十六。著有學佛修養及健康實驗法、懷柏山房文鈔、吟草等書，曾印行“南來堂詩集”。所創海印寺，現由門人仁化法師住持，繼其文風，並集錄師生前之懿言為梵室偶談一書行世。
參加革命
本際法師俗家姓龍，名燦，字健行，號澄澈，安徽省桐城縣人，清光緒十年（一八八四年）甲申歲臘月二日生。龍氏為桐城望族，健行六歲時，依母張太夫人啟蒙，讀孔孟書。太夫人督教甚嚴，時以古人忠孝故事相勉，並課以詩文，故十二歲即能屬文詠詩。十三歲就外傳，從孫楚白、潘季野二先生受學。
健行二十歲入蕪湖安徽公學讀書，教師如劉師培、柏文蔚、謝無量、周震麟等，皆是當代名流，且多具革命思想。後來柏文蔚在辛亥年起義時，曾擔任安徽都督。健行在校時以受諸師影響，光緒一九〇五年加入同盟會安徽支部，暗中從事革命。光緒一九〇八年，在河南開封任教職時，遭到清廷緝捕，逃避到四川，任教於成都工業學校。在校結識得同盟會同志黃岡、劉子通，志同道合，共與巴縣革命人士楊庶堪通聲氣。辛亥年武昌起義，健行趕返安徽，時安徽宣布獨立，入都監符任幕僚之職。
一九一五年，健行在西安甲種農業學校任教，是時袁世凱陰謀稱帝，健行與同鄉章雨蒼計畫運動陝軍，以回響雲南護國軍，事泄，章雨蒼遇難，健行走免，入陝軍第四混成旅，任旅長葛光庭記室。一九一六年以後，在河南駐馬店辦稅務，一九二〇年回安徽，任省立女子師範學校訓育主任。一九二七年北出居庸關，任塞北都統府秘書，一九三〇年在青島港務局任秘書。翌年，早年舊友葛光庭任平漢鐵路局長，聘健行任平漢鐵路局秘書。一九三一年葛光庭調膠濟鐵路局任管理委員會委員長，健行又隨著葛光庭到膠濟鐵路局任秘書，在青島辦公。一九三七年十二月日寇侵華軍興，健行倉猝間未能離開山東，躲到青島湛山寺，以此因緣，得依倓虛老和尚學佛。
佛法因緣
八年日寇侵華戰爭期間，健行隱跡湛山寺，依倓虛老和尚學習天台教觀。一九四七年，印光大師靈骨入塔，他趕到蘇州靈岩山參加典禮。返回時途經上海，時上海佛教居士正在修訂《普慧藏》，挽留健行參加幫忙，他就留在上海，協助校對《大藏經》。一九四九年京（南京）滬告急，健行隨著女兒、女婿來到台灣。他的女兒是國小教師，女婿名駱啟蓮，任立法委員。一九五二年，健行六十九歲，他欲依台北華嚴蓮社南亭法師出家，在《南亭和尚自傳》一書中，於一九五二年十一月十二日，記載著他出家的經過：
“龍燦，字健行，工詩文，十七年冬，余在上海法藏寺仁王護國法會中講《金光明經·捨身品》時，曾聽余講經。來台後，遇於某處，承以詩送我。在十普寺打佛七時，伊亦曾有詩贈我。我去台中慈航院講《金剛經》時，伊亦曾去過。二、三年來，佚次要求出家人為之披剃，無一應者。末後，要求於余，非應允不可。余乃與之約曰：‘我借你一個名字，你可以受戒。但我們的關係至汝出家為止。我不能照顧你，我亦不要你照顧。’出家之日，請客三席，到者於院長右任、江蘇省前主席丁似庵、馬院長木軒、趙老居士恆惕等，我僅收其菜金而已。”
南亭法師不願為他剃度，實是因他年齡太大，過了出家的年齡。
建寺弘法
本際出家後，一九五三年初（農曆四十一年底）台南大仙寺傳戒，他參加戒壇受了三壇大戒。繼而為了實現他早年的心愿，希望創建海印寺，多方奔走。南亭法師勸告他說：“你是近八十歲的老人，喉音已失。你雖能詩文，但出家資歷淺。化緣要靠基本信徒。你無皈依弟子，海印寺絕難成就。”南亭法師在《自傳》中繼續說：“他不信我的話，還是化緣。不知經過多久，也許化了幾萬圓。剛好有個湖南籍的老和尚，在基隆康樂嶺靠近十方大覺寺有間茅篷要賣，他就買下來了......”
本際法師所買的茅篷，就在基隆十方大覺寺對面，南亭法師又勸他說：“我以為，十方大覺寺等於是百貨公司，在大覺寺左右建茅篷，那是等於在百貨公司廊下擺地攤，無發展餘地。”不過既已買下了，也不能退還。他後來曾一再要求南亭法師接管，南亭法師謝絕了。不過，在他買茅篷的時候，南亭法師還是幫助他壹萬貳仟圓。
