《本質學--向物自體還原》自始至終以邏輯推理 為準則，通過論證建立了以物自體為本 體的本體論，以理性邏輯為驗證知識法則的認識論， 以質料和形式(關 系)為基礎範疇的本質論，並將這些原理套用在自然 科學、哲學、人生 和信仰之中，得出全新的結論(如，證明了真空就是 科學界苦苦尋覓 的暗能量)。本書使用演繹邏輯證明了一些哲學命題 ——物自體存在、 因果關係命題等是成立的，從而認為建立一種科學的 形上學是完全 可能的。如果這種證明是成功的，這不僅攻克了世界 哲學史上的難題， 而且為哲學的發展拓展了新的領域——與現象學對立 的本質學。事物 的本質無非就是質料和質料的關係，因此本質學研究 必須面向事物自 身，向物自體(質料)還原。
基本介紹
- 書名：本質學:向物自體還原
- 作者：孫學章
- 出版社：中國人民大學出版社
- 出版時間：2014年2月
- 頁數：277 頁
- 定價：39 元
- 裝幀：平裝
- ISBN：978-7-300-18315-2
作者簡介,目錄,精彩片斷,
作者簡介
孫學章，男，1964年出生於山東省陽穀縣。天津大學本科畢業，中國人民大學碩士畢業。曾任北京某研究院院長，中國人民大學和首都經貿大學客座教授，現任北京某學校校長、某公司董事長。2003年主編出版了《中國MBA經典案例》圖書及系列光碟，2010年出版了通俗哲學著作《讓你活得明白》。作者自大學時代就酷愛哲學，擅長邏輯推理和創新思維，喜歡攻克難題。因果命題的邏輯證明和空間的本質屬性問題是世界哲學史和科學史上的兩大難題，作者在本書中對兩大難題進行了解決，這是一種大膽的嘗試。本書是作者歷經十餘年的研究成果。
目錄
導言
一、哲學的危機
二、本質學的歷史使命和任務
三、本質學的名稱
四、本書的主要內容
五、本質學的研究方向
六、本質學的研究方法和工具
第一章本體論
第一節現象
一、物質——現象之物
二、現象
三、時間、空間現象
第二節意識——純粹現象
一、意識不是外物的鏡像
二、意識的種類分析
三、懷疑論的根源及其消解途徑
第三節物自體
一、物自體存在的證明
二、物自體的特徵
第四節三類存在者的關係
一、存在者與存在（動詞）、在場的關係
二、現象與存在（動詞）、在場的關係
三、物自體通常是一種隱在者
四、依據現象判斷物自體存在的例子
五、三類存在者關係綜述
第二章認識論
第一節感性經驗認識
一、知識的起源
二、概念形成的基礎
三、邏輯對象涵蓋經驗事實
四、對唯理論錯誤的闡明
第二節理性認識
一、理性是驗證知識的法則
二、共相與概念
三、判斷
四、純粹理性的先驗性本質
第三節某些哲學流派的邏輯錯誤
一、錯誤地運用歸納邏輯
二、違背因果律
三、違背演繹邏輯
第四節理性邏輯
一、因果律作為邏輯公理的理由
二、因果律與同一律的等值性證明
三、最高公理體系之間的等值性證明
四、關於等值性的本質說明
第五節真理
一、主觀與客觀符合之矛盾分析
二、事實真理與邏輯真理的劃界
三、邏輯真理
四、幾何學真理的性質
五、事實真理
六、邏輯真理與事實真理的關係
第三章本質論
第一節本質
一、本質的傳統定義
二、對本質定義的新嘗試
三、本質的判斷依據
四、真假現象的相對性
五、本質學與現象學的區別
六、本質學的還原
第二節質料與形式
一、“內容與形式”不能作為本質學範疇
二、純粹意識是純粹形式，物自體是絕對質料
三、對亞里士多德質料與形式的評價
四、緣關係與非緣關係
第三節關係範疇
一、必然聯繫
二、相互作用關係
三、外在的關係
四、關係範疇綜述
五、對純粹質料的知識
六、質與量
七、數與量
第四節規律
一、規律綜述
二、因果規律
三、邏輯規律的本質
第四章本質學套用
第一節本質學在自然科學中的套用
一、空間與時間的本質
二、本質學在物理學中的套用——大統一理論
三、自然科學定律的有效性及適用範圍
第二節本質學在辯證法中的套用
一、辯證的否定的本質學解釋
二、物質與意識的關係不是辯證的否定關係
三、黑格爾“無中生有”的本質學解釋
四、對立統一規律的本質學解釋
第三節本質學在人生和信仰中的套用
一、自由意志和命運的本質
二、靈魂的本質
三、上帝的本質
後記
文摘
精彩片斷
導言
哲學的危機
縱觀世界哲學的發展，雖然已形成各種數不清的流派，但是哲學的影響力不是在擴大而是在減小，而科學的影響力在迅速擴大，乃至到了取代哲學的地步。美國著名科學家史蒂芬·霍金在《大設計》中說：“……哲學已死。哲學跟不上科學，特別是物理學現代發展的步伐。在我們探索知識的旅程中，科學家已成為高擎火炬者。”以美英為主導的分析學派甚至明確地提出摒棄哲學的口號。維根斯坦認為，哲學餘下的任務僅僅是語言分析。後現代主義不僅拋棄哲學，甚至拋棄真理、拋棄本質。哲學本身應該是人類的世界觀和方法論，應該為人類的生存活動（包括科學）服務，但是現代哲學（特別是後現代主義）偏離了哲學的宗旨，不僅不能為現代科學提供有效的方法論，而且不能解釋科學發展中產生的各種謎團。這種局面不能不讓人感到悲哀和沮喪。世界哲學面臨的危機使我們反思，究竟是什麼導致了哲學的危機，用什麼可以拯救這場危機？
哲學危機的主要表現是本體論危機。自孔德的實證主義開始，西方哲學的主流學派（分析哲學）極力拒斥和反對傳統的形上學，繼而摒棄本體論。他們認為世界沒有本體，哲學也根本不需要本體論，本體論問題是不可說的、無意義的問題（蒯因稱本體為邏輯上的承諾）。誠然，把靈魂、上帝作為本體的形上學應該摒棄，但是把闡述本體論的一切形上學都拋棄掉，不僅犯了獨斷論的錯誤，而且將會葬送掉整個哲學。這樣下去，哲學將下降為一些形而下的學科：邏輯學、語言學、心理學等等，哲學就真的沒有存在的必要了。
