《本草發明》，6卷，明代皇甫嵩（靈石山人）編於明萬曆六年（1578年）。卷1相當於總論，擇要列述金元諸家藥理學說。余卷分部議藥600種，獨不取人部之藥。各卷置常用藥品於前，稀用品於後。又設“發明”一項，專於闡發藥物主治及配伍要點。又分“專治”“監治”兩大法，介紹藥性功治及配伍。末注藥物形態、產地、採收、炮製等，簡明實用。
基本介紹
- 書名（異名）：《本草發明》
- 作者：皇甫嵩（靈石山人）
- 成書年代：明
- 歸屬類別：中醫典籍
成書背景,流傳版本,作者簡介,內容簡介,
成書背景
皇甫氏搜輯方書，推本《內經》，爰及諸本草、東垣《湯液》、丹溪《藥性》等書，參閱考訂，求其旨要，著為《本草發明》6卷。
流傳版本
《本草發明》今存明刊本。
作者簡介
皇甫嵩，號靈石山人，明代武林人。約生活於明嘉靖、萬曆年間，其家世業醫，本人從父、祖學醫，又習儒術，為儒而兼醫者。
內容簡介
1. 發展歸經學說
歸經學說的提出源於張元素，其後李東垣、王好古等人繼之。張氏雖提出歸經學說，但其用歸經學說解說的藥物數量不多。此說提出之後，後世學者以歸經學說研究藥物的數量漸漸擴大，並在套用上有所發展，皇甫氏即是其中的一員。他重視歸經學說，於書中轉引了“東垣用藥引經報使大略”及《古庵藥鑒》中關於歸經用藥的內容，堪為張氏歸經學說之補充。皇甫氏結合曆代名醫用藥經驗及自己的心得體會，進一步闡發及推廣藥物歸經理論，其謂:“黃芩瀉肺火，梔子佐之，堅實細芩瀉大腸之火。黃連瀉心火，木通瀉小腸火。柴胡瀉肝火，黃連佐之；柴胡瀉膽火，亦以黃連佐之。白芍藥瀉脾火，石膏瀉胃火。知母瀉腎火，黃柏瀉膀胱之火，柴胡瀉三焦之火。”又謂:“川芎，血中氣藥，通肝經”“地黃，血中血藥，通腎經”“當歸，血中主藥，通肝經”“芍藥，陰分藥也，通脾經”。以上規律的總結有利於臨床套用。
皇甫氏善於從藥物功效推求藥物所歸之經，如山茱萸條下曰:“惟溫中，故主太陰脾經。能下氣，又兼理肺氣，或雲逐膀胱受濕、陰囊作疝痛，入厥陰、少陰經也。”再以之解說藥物之功用:“故又能折肝木之性而治吞吐酸水。厥陰風邪頭疼，用之為引。”
書中亦以歸經學說作為解說藥物功效的重要工具，如秦皮皇甫氏釋曰:“清熱滋陰髒之藥，而清肝益腎之功多。故《本草》主目中青翳，白膜赤，腫痛澀淚，肝中久熱也……又主風寒濕痹者，蓋能清肝滋腎，則陰血滋生而痹痛自蠲矣。”
2. 主張重新認識三品藥物
皇甫氏以三品及藥物的自然屬性分類藥物，但主張重新認識三品藥物的分類。三品分類法源於《神農本草經》，但皇甫氏認為“但三品內亦各有美惡不同。如防葵、芎藭、赤箭、茵陳之類，雖雲無毒，非直養命藥也，乃列之上品，是果可久服常服而益人者歟?下品藥如仙茅，雖雲有毒，制為丸劑，佐以補藥，久服益氣通神。如何首烏、葫蘆巴之屬，皆無毒也，以佐補劑，大有補益，俱列之下品，是豈專攻擊而不可久服者乎?顧其制用何如耳。苟善用之，雖烏附下品，可收回天之功；用之弗當，則上品如參、芪，亦能傷人。丹砂、玉屑品極貴也，服之者多遇毒，又何必拘此三品為君、為臣、佐使之別哉？”《神農本草經》將丹砂、玉屑等石類藥列為上品藥，稱服之能使人延年益壽，但魏晉南北朝時期服散之風盛行，許多人因之中毒，或是舌縮入喉，或是癰疽陷背，或是致人死亡，並不能延年益壽，這是歷史所證明了的。皇甫氏指出服食丹砂、玉屑的毒性及危害，對警醒世人起到了很好的作用。又如蒲黃，《神農本草經》謂其“主心腹膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。久服，輕身益氣力，延年、神仙”。《本草發明》除對其消瘀血的功能解釋之外，還指出其補益少，不應久服。其謂:“血病必用之藥也……破血消腫宜生用。然活血止血居多，而補益少，雖雲久服輕身益氣力，但不益極虛之人，多服未免自利，可見補益少也。”這是多年醫療實踐的結晶，是皇甫氏對《神農本草經》藥物三品分類法的再認識。這對研讀《神農本草經》者是一個很好的提示，顯示皇甫氏並非是泥古之人。但皇甫氏認為仙茅“久服益氣通神”，似亦欠妥。
3.對割股療親及部分人部藥提出異議
割股療親《史記》己有記載。明代統治者倡導孝道，主張以孝治天下，對民間割股、割肝等行為未加禁止，反而加以褒獎和倡導。皇甫氏反對用人血肉療親，其“明《本草》類辨”謂:“甚用人血肉、人膽、天靈蓋、胎骨等以療病，非仁人之用心也。孫思邈大有功於世，以殺命活命尚有陰責，況於人乎?孝子仁人，刺血割股以療親，且非至孝，況傷人以濟人，忍心害理，不可為訓。非良藥又且難得，或他物可代，不用可也。”他從一個專業醫生的角度指出部分人部藥療效不好。其謂:“今醫方嘗用人天靈蓋治傳屍癆為妙藥，未有一效者，信《本經》不用，未為害也。殘忍傷神，又不取效，仁者宜裁。或雲非此不可無己，用年深骨朽，屍氣己絕，無傷也。愚謂:骨朽氣滅，同於土礫而弗靈矣，用之何益？”
本草著作中有用人尿、人中黃、秋石、人胞等治病者。《本草發明》亦載以上藥物，但皇甫氏認為:“夫天地生物，惟人為貴，乃列於草木、禽獸、魚蟲之類例之，為部己失等倫矣。”其中人尿、糞、婦女經褌污穢不典之物，更不宜列為藥用。
由上可見，皇甫氏一是出於仁心，二是根據藥物療效而發此議論。
4.對藥物使用、治法等多所發明
皇甫氏於藥物品種使用、用法等多所發明，如白蒿《本草圖經》曰:“以白蒿為茵陳蒿，苗葉亦相似，然以入藥，恐不可用也。”皇甫氏認為此藥可用，其曰:“春初最先諸草而生，似青蒿……白蒿者，方家亦不知用，惜哉。”《本草綱目》亦有類似的觀點:“《本經》列白蒿於上品，有功無毒，而古今方家不知用，豈不得服之之訣與。”
又如對於人參的用法，俗醫泥於作飽不敢用，“不知多服則元氣宣通，少服則補力不到，反以滋壅，補之正所以導之，所謂意也”。
《本草發明》總結藥物配伍使用方法，如某藥專治某病，某藥監其藥，以某藥為君，其藥佐之為引用，各有攸宜。如白朮“佐以黃芩能安胎，佐以枳實能消痞，配二陳湯能健脾消食、化痰除濕，與歸、芍、生地之類同用，能補脾家之血，再加枳實、姜炒黃連，除脾中濕熱，加乾薑逐脾家寒濕。與黃芪、芍藥等同用，有汗即止，少入辛散之味，無汗則發也。”又如當歸“入芍藥、木香少許，生肝血而養心血；入牛膝、薏苡仁，平行足膝，治血不榮筋；同諸藥入人參、川烏、烏藥、薏苡仁之類，能榮一身之表，治一身筋寒濕毒；合鱉甲、柴胡定寒熱而除溫瘧；合陳皮、半夏能止嘔；合遠志、棗仁能養心定悸；與大黃、桃仁、牽牛同用，皆能破血。從附桂則熱，從硝黃則寒。”對藥物配伍使用規律進行總結，便於初學者學習掌握。許多後世醫家亦使用這種研究方法，如《得配本草》即採用這樣的寫作方式。
