瑜伽是一個通過提升意識，幫助人們充分發揮潛能的哲學體系及其指導下的運動體系。瑜伽姿勢是一個運用古老而易於掌握的方法，提高人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動形式。
基本介紹,緣年本尊,緣日本尊,四個主要步驟,第一步,第二步,第三步,第四步,注意,第一,第二,法 行,金剛禪定,
基本介紹
如意輪金剛法—— 本尊相應法
本尊相應法，就是變身瑜伽。瑜伽，梵語“相應”，即相互配合，相互融通的意思。變身瑜伽，就是我們修本尊的時候，把本尊變成我們自己，把我們自己變成本尊。要修本尊法，首先，就必須要先修加行法。只有在具足資糧以後，才能夠修本尊法。因此許多大德在傳授本尊法之前，都要提出兩個要求：一是磨難性的對治，讓你大量地受苦，磨掉心裏面的障礙；二是具足自己的資糧，就是要背誦經典、持咒、禮拜、懺悔，減少你的障礙。其目的只有一個，就是要具足修本尊法的功德資糧。
本尊，就是學修者的學習榜樣。修本尊法，首先要選擇本尊，按照以前修本尊法的慣例，可以按如下方法選擇本尊：
緣年本尊
（按出生年選擇）
子年：是屬鼠的，你如果是這年生的，可以選：千手千眼，就是觀世音菩薩作為習修的本尊；
丑年：屬牛，虛空藏菩薩；
寅年：屬虎，虛空藏菩薩；
卯年：屬兔，文殊菩薩；
辰年：屬龍，普賢菩薩；
己年：屬蛇，普賢菩薩；
午年：屬馬，大勢至菩薩；
未年：屬羊，大日如來（修密法的大日金剛）；
申年：屬猴，大日如來；
酉年：屬雞，不動明王；
戌年：屬狗，阿彌陀佛；
亥年：屬豬，阿彌陀佛。
以上是按照出生年的屬相來選擇的。
緣月本尊：（就是按照出生的月份來選擇，一般是農曆，不是陽曆）
正月：虛空藏菩薩；
二月：文殊菩薩；
三月：普賢菩薩；
四月：普賢菩薩；
五月：大勢至菩薩；
六月：大日如來；
七月：大日如來；
八月：不動明王；
九月：阿彌陀佛；
十月：阿彌陀佛；
十一月：千手觀音；
十二月：虛空藏菩薩。
以上是按照出生月來選擇的。
緣日本尊
：（就是按照出生日來選擇，也是農曆）
初一：定光佛；
初二：燃燈佛；
初三：多寶佛；
初四：阿閦佛；
初五：彌勒菩薩；
初六：二萬燈佛；
初七：三萬燈佛；
初八：藥師如來；
初九：大通智勝佛；
初十：日月燈明佛；
十一：歡喜佛；
十二：難勝如來；
十三：虛空藏菩薩；
十四：普賢菩薩；
十五：阿彌陀佛；
十六：陀羅尼陀佛；
十七：龍樹菩薩；
十八：觀世音菩薩；
十九：日光菩薩；
二十：月光菩薩 二十一：無盡意菩薩；
二十二：施無畏菩薩；
二十三：大勢至菩薩；
二十四：地藏菩薩；
二十五：文殊菩薩；
二十六：藥王菩薩；
二十七：毗盧遮那佛；
二十八：大日如來；
二十九：藥王菩薩；
三十： 釋迦如來。
以上所說的方法，只是一種緣相。在實際學修中，弟子都是根據上師的傳承因緣來選擇自己的本尊。在自己還未具足足夠的智慧資糧前，還是應由上師來根據你的根性加以選擇。
四個主要步驟
第一步
在習修的時候，觀想本尊，顯現在你坐禪對面的空中，本尊化為一道光罩住你，使你的心安住不動，而不是身體安住不動；
第二步
將本尊移在你的頭頂上，放大光芒，流出甘露水，成就灌頂法，甘露充滿你的全身，消除一切業障，黑氣從全身毛孔中排出，成就一種輕安的狀態，得大自在。
第三步
觀想本尊縮小，小到一顆珠子大，光明凝聚成一個光點，從修行者的頂門，直入心中月輪蓮花座上，此時的本尊，就在你心中的蓮花座上。
第四步
就是觀想本尊全身變大，與自己的身體一樣大，完全與你自己合一，一切成就，同本尊的成就毫無分別。在觀想時要觀想坐在我們心中蓮花座上的本尊，慢慢變大和自己無異，這樣本尊的法緣就具足了。
注意
要提醒你們的是，修上師相應法，在行持中是持咒不斷的；而在修本尊法時，只在開始時念咒108遍，然後只是觀想。
有很多人好高騖遠，總想去找至高無上的法。可是，自己一點本錢（資糧）都沒有。“法高人低”，這對於學修者只能製造更大的障礙。所以，學修者確確實實要衡量一下自己，是否具備足夠的功德資糧？能不能把握自己的亂心？我但願大家都能夠立刻具足修本尊法的功德，成就本尊的德相。但為慎重起見，大家還是要扎紮實實地修好上師相應法（開示法），如果你修的上師相應法功德具足了，就自然與本尊相通了。在修法上，切不可操之過急！
註：（海空上師已開示傳授《觀世音菩薩本尊法》，因緣具足的弟子，可以得到上師灌頂傳授，未經灌頂，嚴禁習修！）
如意輪金剛法包括了開示法、本尊法、成就法三個部分，其中開示法，也就是開放顯示的方法，它是一種基礎的修法。
如意輪金剛法的開示法，是把加行法、上師相應法、三密相應法三合為一，融為一體進行傳授，其方便善巧的特點在於：
第一
這種三合為一的方法，使行者在加行的同時，又可得正行的佛法法益加被，縮短了習修過程，增強了學佛的信心；
第二
開示法在傳授時採取了少有的法力融通灌頂的形式來進行，並要求行者在一分鐘到七天的時間裡，以鑽木取火的精神達到“圓成法性”的目的，即：使咒、印、觀三密的功效突破自身的障礙而達行者的自性（深層意識）當中去。為達到這一目的，開示法以站立的姿勢作為入門的方便，這是因為：其一，站立的身姿相對最為放鬆；其二，可以防止昏沉與懈怠放逸。用這種姿勢去實踐三密相應的方法。就可以使行者把亂心攝於一境，達到點開心要、圓成法性的目的，直入菩提道。
如意輪金剛法的開示法，分為法行和金剛禪定兩種習修方便。
法 行
：
是應眾生需要而特設的方便修法，它既可以作為強身健體的方法，又可以作為行者打通氣脈、調和四大的輔行。
在習修法行時，採取“站立”的姿勢，手結“合十印”，以三密相應的形式，即使咒、印、觀和身口意相應作為下手起修的方法。行者手結印契不散、口持真言不斷、意做妙觀，作為意識的集中目標，而得佛力的加持。觀想、念咒要持之以恆，身體隨法而轉。不加任何意念調控，來自上師和咒語的法力，就會有效地震動全身的脈道。脈通則氣調，氣調則易靜，因此法行的習修也為行者的禪定打下了很好的基礎。
法行的習修以“方便、善巧”為原則，而達身口意與咒印觀相應的目的。
金剛禪定
：
禪定，是佛法的特質，無定不生慧。金剛禪定就是以三密相應的方法而達到攝心一境，金剛不壞之體用。止觀雙運為金剛禪定之法要。
開示法之金剛禪定從“止”入手，採取“七支坐”的方法，手結“定印”：
開始誦：
《釋迦文佛禮讚》（三遍）
天上天下無如佛，
十方世界亦無比，
世間所有我盡見，
一切無有如佛者。
《如意輪金剛偈贊》（三遍）
釋尊大法策月邦，
如意輪轉集金剛，
菩提道中論次第，
三士同登般若場。
《誦宗喀巴至高上師所作祈禱文》（三遍）
我祈求能得到加持，
去除所有種種惡見，
從不敬善知識開始 到視人與法都是具自性的存在為止。
我祈求能得到加持，
生起所有種種正見，
從尊敬善知識開始，
到體證無我之真實為止。
我祈求能得到加持，
以馬上淨除所有的內外障礙。
然後行者觀想上師放大光明，由行者頂門，直入月輪，口持真言不斷，手結印契不散，意作妙觀。坐時，心不隨念轉，來一個念頭掃一個念頭，掃至無可再掃，自然證得三昧。
坐畢，誦回向偈（三遍）
願以此功德，
消除宿世業。
增長諸佛慧，
圓成眾善根。
所有世間劫，
悉皆盡除滅。
法界諸含識，
同登無上道。
金剛禪定一坐為兩個小時。初學者，可根據自身的條件隨意調配，但應以每日持之以恆為原則。
金剛禪定的“觀”修，以佛道三根本（出離心、菩提心、空性正見）來進行，具體修持參見《佛到三根本的修持》一文，行者的行持以“止觀雙運”為其實踐方式。
開示法的行持可分為“專持”和“常持”。專持，是指進行專門的立課修持；常持，是行者在行、走、坐、臥中進行的一種方便行持。常持，以念咒為主。不必結印、觀想,隨意方便。
開示法在行持中，可以根據每一位行者所出現的不同問題輔以加行對治，加行分為加行咒和觀修，加行咒的傳授由上師根據個人情況來進行，觀修可在上師的指導下進行。
如意輪金剛法的開示法，是以上師相應法作為基礎的方法，所以行者應將上師視為加持之源，以自己的精進力、恭敬心、願力與上師的大慈、大悲、大智之心相應而得到法益。如果對開示法的習修具足圓滿資糧，就可以見道定道，道行圓滿。同樣具足佛道之功德，即身成就！
註：
七支坐——禪坐的坐姿要點：
1、以跌跏盤坐或單盤、散盤的方式，坐在軟而舒服的墊子上；
2、眼睛微閉，觀鼻冀；
3、背要直，保持身體的挺直；
4、兩肩平垂；
5、下顎微收，從鼻到臍成一直線；
6、舌抵上齶，嘴唇微閉；
7、輕柔地呼吸。
據說，如果身體向前傾，痴會增長；如果向右傾，妒會增長；如果向左傾，欲會增長；如果向後傾，慢會增長。因此，適當姿勢是很重要的。
