末世論

末日論就是人類對事物終結時刻的研究、預測、思考、認識。人類是不斷探究的生命體。在人類歷史發展與進深的過程中更是對本身所在的世界發出了許多的問題，而在這眾多問題當中為之重要的便是“世界是怎么開始的”“世界又是怎么結束的”。“末日”也能夠意味著人類歷史的終結，所以“末日”在古往今來都是一個帶來恐懼的名詞。

基本介紹

• 中文名：末世論
• 外文名：eschatology
• 簡介：人類對事物終結時刻的研究
• “末日”：也能夠意味著人類歷史的終結
• 含義：物質精神世界所有一切的毀滅消亡
• 宇宙的威脅：太陽變成紅巨星

末日論簡介

“末日論”狹義的解釋就是指物質精神世界所有一切的毀滅消亡（有另外的觀點認為只是單單的指物質世界的滅亡），是人類的終結。廣義上“末日論”所表明的是某些事情或者物質的結束（或解釋為某樣事物結束的時間），所指的是一種個體的形式。是一種文化、精神、物件、在某個時間段落的結束。比如某人、某個國家、某種精神的末日都是指著個體性的，而不是指所有物質精神的滅末。

人類在現代社會中已經從各個角度對末日倫有詳細的研究，主要分為三大類主要研究範疇，分別是科學、宗教、哲學。人類以各樣的智慧在這三個方面不斷尋索並且也得到了詳盡對末日的理解，更加實際運用這些知識發展著社會的各個體系。

科學中的末日論

科學家對末世的研究是從物理學、天文學、地理學、生物學、社會學等等......這些學科中得到對末日的預言並且作出回應。科學家通過各種學科科技在不斷的探究中提出了許多關於世界末日的論述，能夠使得末日來臨的因素是非常多的。

來自宇宙的威脅

1.宇宙毀滅(37億年內)加利福尼亞大學一個科研小組向被廣泛接受的宇宙膨脹論發起挑戰，認為宇宙也有終結的時刻。這些科學家在最近公布的一份科研報告中指出，宇宙在未來37億年內毀滅的可能性高達50%。

2.太陽變成紅巨星(50億-60億年內)在未來50億至60億年內，太陽的氫氦聚變將結束，它也將膨脹為一顆“紅巨星”，再過約6億年後，“紅巨星”周圍的氪核蒸發，坍縮為一顆白矮星，可能會吞噬掉離其最近的水星、金星和地球。

3.行星撞擊(時間不定)每天都有無數星體在靠近地球，但其中大部分都因為體積太小，還沒來得及碰撞地球就在和大氣層的接觸中灰飛煙滅了。不過，科學界部分理論認為，地球5個生物大滅絕事件皆因大隕石撞地球。其中包括6500萬年前的恐龍滅絕和不太為人們所熟知的二疊紀生物大滅絕，2.5億年前有超過90%的生物在二疊紀時期滅絕。彗星的碰撞儘管幾率很小，卻更為致命。最近一顆靠近地球的彗星是2010年10月發現的“葉列寧”。2011年10月16日它以3500萬公里的距離與地球“擦肩而過”。目前還無法預知任何星體碰撞地球的具體時間，但美國航天局已經列出了一張存在這種可能的彗星清單，並對其中最不“安分”的一些彗星進行著實時追蹤和狀態更新。

生命的消逝帶來世界末日

4.氣候變化(據聯合國預測，冰川可能在2350年消失)一些研究警告稱，由人類活動或自然環境引發的氣候突變或將打破地球的微妙平衡，使大氣中的有毒氣體濃度提高，直至人類無法呼吸的水平。包括詹姆斯·漢森在內的一些專家更進一步認為，因大量有毒有害氣體排放導致的“溫室效應”將使地球變成一個像金星那樣死氣沉沉的星球。

5.外來攻擊(時間不定)卡爾·薩根和史蒂芬·霍金等認為地球終將遭遇外來星球生物的理論為很多人津津樂道，儘管這種可能性目前來看遙不可及。而這些外來生物出於敵意，利用其技術優勢掌控地球的說法更是無從考證，但這卻是文學和影視作品裡最受青睞的末日可能之一。

6.超級火山爆發(每10萬年一次)約7.3萬年前，蘇門答臘多巴島一座超級火山爆發形成的大量火山灰摧毀了距其數千公里的森林，隨之而來的還有一個遮天蔽日的冰河時代，整個地球的溫度降低了約16攝氏度。

科學家帕特麗夏·格雷格在近日公布的一項有關超級火山成因的研究中指出：“除了隕石撞擊外，這些超級火山的噴發或將成為地球面臨的最為嚴峻的環境威脅。”

7.機器人進攻(時間不定)人類研發能夠自主思考、比人類更具智慧並有能力自我複製的機器人或將導致機器人反客為主、掀起革命。“國際人工智慧促進協會”組織還試圖就機器人自主能力限制的問題召開研討會。

小型機器人同樣也存在威脅，納米技術的運用將使其能力更強且難以控制或更具“免疫力”，因此殺傷力也變得更強。很多納米技術研究組織對人工智慧技術的發展控制深表擔憂，而針對這類技術的相關法規也在不斷變化。

8.在戰爭中自我毀滅(根據“末日之鐘”，我們離毀滅還有6分鐘)在冷戰期間，根據“相互確保摧毀”學說，一場核大戰絕對能夠消滅所有人類。當今世界很多強國都擁有足夠毀滅人類文明的核武器，或至少導致“核冬天”的到來，多數人都難以倖存。

儘管目前全球各國都在裁軍，但也有不計其數的國家試圖通過獲得核武器來保障其政權穩固。芝加哥大學在1947年打造了“末日之鐘”，當午夜的鐘聲敲響時，世界末日就來臨了。“末日之鐘”從23點53分開始計時，1991年曾撥慢至23點43分，目前停在23點54分。

9.全球性流行病大暴發(時間不定)人類曾經在6世紀和14世紀經歷過大瘟疫，導致人口銳減。某種常見疾病出現的特強毒株或變異導致的病毒或細菌大量傳播也許將對人類的存在構成重大威脅，甚至帶來滅絕。近年來，還出現了有關來自外太空的病毒影響地球的猜測，美國甚至曾立法推動達成應對這一可能的協定。不過這一法令已被廢除，也不再有人關注這一威脅。

10.超級大海嘯(時間不定)流星的撞擊或地殼運動都可能在地球引發一場浪高數千米的超級大海嘯。8000年前埃特納火山噴發曾導致了較小規模的“超級海嘯”，地中海沿岸的所有文明都毀於一旦。

儘管超級大海嘯將掀起巨浪，但結束人類文明的可能性較小，因為其影響取決於在地球各處海洋擴張的程度。有專家將這類大海嘯的初始波定在西班牙大加那利島拉斯帕爾馬斯，初始浪高為1000米左右，到達美國沿海將會降至50米。

現在所舉出的只是科學家們對於末世的部分猜測，在未來的將來許多不明的發展始終存在的。科學在不斷的發展對於末日的到來也在不斷的做好預備提防，科學家們相信當某天末日真的來臨那么那時一定有能夠應對的措施。

宗教的末世論

所有世界宗教均要面對人類終極問題：如萬物來源，人的地位，為何而活，最終歸宿，世界結局等，均要按其信念而提出滿意的答案。末世觀是每個宗教非常重要的觀點，它是以決定性的存在影響著每個宗教的各個方面。在每個宗教的發展過程中因為學術理解的不一，所以導致同一個宗教會有許多不同的宗派存在。以至於導致每個宗教對於末世論的觀點都是有相當多的解釋，在此我就舉出比較有影響力的觀點以供參考。

基督教

基督宗教的末世論，是基督救贖最基要之三教義之一（基督受死，復活，再臨），不單在每次聖餐禮中重覆記念，也是歷代信徒渴望之刻。屆時基督再臨，統治萬有，聖徒歡聚，善惡分明，天地更新，神人共融。

基督教認為基督的再次降臨要分為幾個步驟：

1.末世來臨前的前奏

敵基督的出現和違背《聖經》教義的教導流行。戰爭頻發，“民要攻打民，國要攻打國”。饑荒和地震頻發。人類道德的淪喪。

2.在末世主要要發生的事情

信靠耶穌的人數已滿，救恩時代的終結。天國大收割。敵基督被除去，魔鬼被捆綁。基督台前的審判，分善惡，定賞罰。舊世界毀滅，新世紀開始。

3.末世結果

肉體的死亡。靈性的死，就是人在屬靈生命上現在與上帝的分離，但是可以借著信靠耶穌重新與神和好。永遠的死，就是惡人落在烈焰里，永遠與上帝分離。

佛教

佛教《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》看世界存有為一循環，分別為成劫，住劫，壞劫，空劫等為世界之一始末或一大劫。「劫」為代表時間的名詞，分小劫（一千六百八十萬年），中劫 （二十個小劫即三億三千六百萬年），及大劫 （八十個中劫即二百六十八億八千萬年）。

成劫為由萬物從無到有的階段。

住劫為眾生在世間的日子，共長二十中劫。在此劫間，因人類轉趨敗壞，故引致小三災 （饑饉災，疾疫災及刀兵災） ，人類壽減，人口大降，互相殺害，倫常盡喪。在住劫中期，刀兵災後餘生之約萬人，生慈悲心，彌勒菩薩降世，普度眾生，人壽日長，見《佛說彌勒下生經》。

後世界再趨敗落，進入壞劫，受火、水、風等大三災之天象異變（如同時七個太陽），物質界最終全滅。

空劫則由無色界之四禪天之有情眾生得以存活。這也就是萬物末期，也是未生之期，故為空劫。按佛家之算，現世為住劫之第九小劫，小三災快臨之際。佛教重因果，故災乃因人禍之果。雖有末世的教義，但教導重點並非億萬年之末日，而是當下的今生，眾人學習減少貪瞋痴，方可減災得福。

伊斯蘭教

伊斯蘭教的末世論和基督宗教一樣，都教導死後肉體復活及人類靈魂不滅等教義；《古蘭經》強調死者復活，說明在末日，人類被聚集起來之後，亡者便會復活，以真主的審判作終。末後（復活日，又稱為審判日）義人將獲得樂園（天堂）的歡樂，而惡人將在火獄（地獄）里受罰。《古蘭經》列出一些會使人被打下地獄的罪行，如至死不信、高利盤剝及犯姦淫等。

《古蘭經》有一部分（大約三分之一）探討這信仰內容。他們認為真主已經預定了審判日的時間，是人類不能預知的。審判日的審判及大災難也在《古蘭經》及聖訓里被描述出來。如《布哈里聖訓實錄》記述穆罕默德說過直至有十一種跡象發生，審判日才會來臨，包括：兩個追隨同一宗教教義的羣體互相戰爭，雙方有大量傷亡；有約三十個騙子出現，而每一個都自稱是真主的使者；宗教知識流失；地震增多；時間過得很快；人們競相興建高樓；太陽從西方升起等等。當然伊斯蘭教義中耶穌只是眾先知中的一位，在末世並無特別地位。因不知審判日何時出現，故穆斯林要警醒勤守教規，預備隨時見真主。

道教

道教不弘揚末世論，道家順其自然，順逆也自在逍遙。往後民間宗教化後，則以《易經》推算時運，包括政局轉易等政治預測，如《推背圖》和《燒餅歌》等書，其末世觀轉為政治化之改朝換代，其救世主則是明君，引致天下太平。此外尚有轉化為半政治化的民間宗教團體，如會道門或白蓮教，有新教主產生，帶領信徒經過劫難，進入盛世。

道教「末世」觀念較完整的成形，是在於六朝時期。在那時道教的一些主要道派，包括天師道派、上清道派、靈寶道派，都有感於連年災禍所造成的影響，於是就從對這些戰亂災禍的事件中發展出他們的「末世」觀點。
道教所講的末世，不同於基督教的直線式時間觀所指向的永恆末世；而是類似於天文周期，反覆循環出現的「劫難」。
至於為何會有這類末世劫難的形成？道教解釋這是因著人犯了罪的緣故。至於解決的方法，則是藉由誦讀經懺而向「天神」認罪。

在道教的體系里，有一些書籍，其目的在於預言關於政治方面的事務。這類關於政治方面的預言，不僅被認為預測當時的政治情況，甚而被認為能推斷後世的政治情景，因此這類的預言一直受到高度的重視。
在這類政治預言書籍里，最有名的當屬《推背圖》和《燒餅歌》這兩本書。其實作者都是專精研讀易經八卦等術，並以其來推理當時及後世的政治情勢。由於在這些書中，都是不易直接望文生義的讖緯之言，也因此更增加了好奇者的鑽研。在過去封建時代里，這類啟示經常被民間作為追求「明君」心理的投射。所謂「明君」，可說就是政治性的救世主。
在道教里，若是有救世主的觀念，就必然是與政治有關。他們所期待的救世主是一位「明君」，是要在地上建立太平盛世，以使不落入到劫難之中。