未能免俗，典故名，成語，典出南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》。古時習俗，七月七日曬衣，阮鹹家貧，無欺可曬之物，掛出犢鼻褲充數，自稱“未能免俗。”後遂用“未能免俗、俗未免”等稱沒能擺脫社會慣例，仍按習俗行事。
基本介紹
- 中文名：未能免俗
- 出處：《世說新語·任誕》
- 作者：劉義慶
- 朝代：南朝
拼音,典源,釋義,示例,語法,原文,翻譯,
拼音
wèi néng miǎn sú
典源
南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》：“阮仲容（阮鹹）步兵（阮籍曾任步兵官職，故名）居道南，諸阮居道北，北阮富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺，仲容以竿掛大布犢鼻於中庭，人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復爾耳。”
釋義
古時習俗，七月七日曬衣，阮鹹家貧，無欺可曬之物，掛出犢鼻褲充數，自稱“未能免俗。”後遂用“未能免俗、俗未免”等稱沒能擺脫社會慣例，仍按習俗行事。以“七夕犢、聊曬犢、南阮貧、阮家貧、阮郎貧、阮囊羞澀”指貧寒。
示例
【未能免俗】陸游《自詒》詩：“無可奈何猶食粟，未能免俗學澆蔬。”趙秉文《送宋習卿》詩之二：“未能免俗聊從宦，還望狐雲憶舊訪廬。”元好問《被檄夜赴鄧州幕府》詩：“未能免俗私自笑，豈不懷歸官有程。”
【俗未免】蒲松齡《沁園春·病中》詞：“俗未免，是迴腸如水，百折猶東。”
【七夕犢】蒲松齡《代孫子敬與王丕哉啟》：“數椽蝸舍，仍人傍西城；七夕特，聊分北阮。”
【聊曬犢】蒲松齡《為畢振叔與韓履生啟》：“若小兒貧如南阮，聊曬犢裩；瘦似清郎，頻移革帶。”
【南阮貧】張叔倫《旅次寄湖南張郎中》詩：“閉門茅低偶為鄰，北阮那堪南阮貧。”查慎行《秋懷》詩之五：“望衡對宇雅相親，南阮才高不諱貧。”
【阮家貧】王維《鄭果州相過》詩：“中廚辦粗飯，應恕阮家貧。”司空曙《閒園即事寄公》詩：“近水方同梅市隱，曝衣多笑阮家貧。”
【阮郎貧】李商隱《七夕偶題》詩：“明朝曬犢鼻，方信阮郎貧。”
【阮囊羞澀】《說岳全傳》第十五回：“小弟等欲待回家，怎奈阮囊羞澀。”
語法
偏正式；作謂語、定語；含貶義
原文
翻譯
阮仲容住在南邊，很多人住在北邊。住在北邊的人富有，住在南邊的人貧窮。七月七日那天，北邊的人盛行曬衣服，都是綾羅綢緞。仲容也用竿子曬大布褲子，有人覺得這很奇怪，他回答說：“我也不能免俗啊，不過是複製一下別人的做法而已。”
故事
魏晉時期，都城洛陽活躍著一個被譽為“竹林七賢”的文人小集團，由嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮鹹組成。他們看不慣社會的黑暗，常常聚在竹林之下縱酒放歌，談玄論道。然而，即使是如此超脫之人，也常常擺脫不了風俗習慣的約束，於是，其中的阮鹹便發出了“未能免俗”的感慨。
阮鹹，字仲容，陳留尉氏（今屬開封）人，因為他是阮籍的侄子，所以世人稱他倆為“大小阮”。此人博覽群書，才華出眾，但性格狂放不羈，做事不拘禮法，來到京都後，僅僅做過散騎侍郎等小官。其間，山濤非常看重他的學識和人品，評價他“清真寡慾，萬物不能移也”，可當舉薦他當吏部侍郎時，晉武帝竟堅決不答應。原來，晉武帝從別人口中知道阮鹹有兩大“毛病”：一、崇尚虛浮之談；二、為人放誕，嗜酒如命。
當時，許多阮姓人都生活在洛陽城東的一條大道邊，其中，阮鹹和阮籍住在道南，稱為“南阮”，都比較貧窮；其他的阮姓人住在道北，稱為“北阮”，都十分富足。那時候，洛陽有一種從漢代流傳下來的習俗，到了七月初七，各家各戶都要把衣物拿出來，掛在院裡院外曬一曬。漸漸地，這就成了各家各戶夸富比貧的機會。有一年，又到了這個節日，“北阮”的人都早早地爭相晾曬，所曬之衣物都是綾羅綢緞，可“南阮”的人由於衣物寒酸，遲遲不敢往外曬。後來沒辦法了，阮鹹只好翻出自己的一件粗布短褲，用竹竿挑著掛了起來。人們見了，問他怎么把這樣寒酸的衣物掛出來，他回答：“不能免於世俗，暫且這樣曬曬，表示個意思吧！”
另外值得一提的是，阮鹹還是中國歷史上著名的音樂家，尤其擅奏琵琶。他所用的琵琶與後來從龜茲傳來的曲頸琵琶不同，為直頸琵琶，創作的琴曲《三峽流泉》也曾極為流行。受他影響，唐代以後人們遂將這種樂器改稱“阮鹹”，簡稱“阮”。
