木版年畫（平陽木版年畫）

木版年畫（平陽木版年畫），山西省臨汾市傳統美術，國家級非物質文化遺產之一。

平陽木版年畫是一種民間美術樣式，它始於宋金，盛於元代，至明清進入發展的黃金時期。平陽木版年畫包括中堂畫、門畫、影壁畫、門頭畫、窗畫、條屏畫、灶龕畫、桌裙等多個門類，其題材以傳統內容為主，畫面主題突出，形象誇張生動，色彩明快艷麗，顯現出較強的裝飾性，給人以豪放灑脫的印象。

2008年6月7日，山西省臨汾市申報的木版年畫（平陽木版年畫）經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅶ-65。

基本介紹

• 中文名：木版年畫（平陽木版年畫）
• 遺產級別：國家級
• 遺產類別：傳統美術
• 申報地區：山西省臨汾市
• 遺產編號：Ⅶ-65
• 批准時間：2008年6月7日

歷史淵源

萌芽期

《太平廣記》記載，有鄰邦進獻重明鳥，國人以為是吉祥之物，於是“或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置於門戶之間”。可見堯都平陽的民眾在門上刻畫重明鳥用於辟邪納福，這是最早關於木版年畫的記載。到了商周時期，在春節來臨之際，人們開始在大門的兩側懸掛繪有神荼、鬱壘畫像的桃木板，早期的桃符開始出現。之後，桃符逐漸發展演變，開始出現了春聯和鬥神畫兩大分支。隨著造紙翻采多術的興起和雕版印刷的發展，木版年畫漸漸興起，平陽地區憑藉得天獨厚的條件形成了自己獨特的風格。

平陽木版年畫

發展期

北宋建立之後，在今臨汾市設平陽府，並在此設立官冶機構，鑄錢資助關中軍費，使平陽成為北方重要商業貿易城市，加之平陽一帶受到戰爭破壞較輕，臨近都城開封，又與古都長安隔河相望，經濟發展較快，文化繁榮，雕版印刷技術在中國茅龍欠處於領先地位。官營出版機構和民間私辦書坊興起，木版年畫隨之得到發展。《東京夢華錄》記載“近年歲，市場皆印賣鬥神、鐘馗、桃符、桃板及財神鈍驢奔妹去、回頭鹿馬、天行帖子”。可見，宋朝平陽木版年畫逐漸走向市場，開始向商業化發展。

金滅北宋後，金人將開封地區的宮廷匠人悉數擄掠北上，行至平陽一帶，部分畫匠藝人在平陽滯留，並定居於平陽。這些藝人把自己的技藝與平陽當地的麻紙、雕刻相結合，此後雕版印刷煥發出更加璀璨的光芒，也讓平陽成為金代雕版印刷的中心，並由此擴展到平陽之內的洪洞、襄汾、曲沃、侯馬等地，此後不斷發展，遍及晉北及京都燕京，同時延伸至河北、河南、山東、陝西等地。平陽所刻的書籍叫做“平水版”。平陽木版年畫疊照也正是在這樣的環境下發展較快。這一時期，留下來諸多傳世珍品，如平陽姬家、徐家雕版作坊所刻的《四美圖》《義勇武安王位》《東方朔盜桃圖》。

鼎盛期

經過元明兩代的發展，到了明末清初，平陽木版年畫已漸趨成熟，達到鼎盛。明朝政府放鬆了對私營手工業的限制，促進了經濟的繁榮發展，民間藝人也在不斷改進創新，增添了新的題材和內容，使平陽木版年畫在明清兩代大放異彩。製作和售賣木版年畫的作坊、商鋪覆蓋整個平陽地區，各個縣城、鄉村集市都設有攤位售賣春聯、年畫，僅臨汾城內就有畫店幾十家，如“益順畫店”“德隆畫店”“興昌畫店”“平陽陳家”“平陽陸家”等。據統計，明清臨汾凝再催院及周邊地區有年畫作坊上百家，每年印刷的年畫近億張。其年畫作品在中國各地享有盛譽。此外平陽地區還向外輸送了不少年畫藝人，明洪武、永樂年間從大槐樹下先後遷移數百萬人，其中就有許多畫駝蘭頌您匠藝人，平陽木版年畫也在這次背井離鄉中走出另一番春秋，在中國各地生根發芽開枝散葉。

沒落期

清朝末年，平陽木版年畫受到外來石版印刷術的衝擊，再加上民國初年軍閥混戰，政治動盪不安，平陽木版年畫走向衰落。抗日戰爭時期，日本侵略者攻陷臨汾，大肆破壞城內畫店，大部分作品、雕版毀於戰火，這使得木版年畫陷入絕境。

中華人民共和國成立後，平陽木版年畫雖重新得到發展，但“文化大革命”期間，傳統民間工藝被批判否定，遭到嚴重破壞。改革開放以後，經濟文化快速發展，人們從瓦房窯洞搬進高樓新居，思想觀念發生變化，張貼年畫的習俗也隨之漸漸淡去，只有在部分農村地區還保留著張貼年畫的傳統，但大部分人選擇張貼廉價的膠印年畫，平陽木版年畫發展仍面臨困境，舉步維艱。

文化特徵

構圖特徵

構圖涉及到年畫主題表達、形式風格等關係的處理。平陽木版畫的構圖方式主要可分為三角形構圖、中心構圖和排列式構圖。

平陽木版年畫

三角形構圖的構圖方法是將畫面盛祝乃的主要描繪對象（往往是人物）放在上半部分中間的位置，而在畫面的下半部分則繪上與主要描繪對象相關的隨從人物或圖案紋樣，下半部分人物較多，且內容豐富。因此，整個畫面呈三角形布局。例如，《增福財神》將財神繪於畫面的上方，且將財神的形象刻畫得比其他隨從人物更加高大，財神的隨從人物安排在畫面的下半部分，這些人物畫得較小，但數量較多。這樣的構圖形式給人以持久、穩固的審美感受。

中心構圖的構圖方式是將主要描繪對象或者主題放置於畫面的中心，並占據大部分的畫面，其他次要描繪對象放置在主要對象或主題的周圍，使畫面主次分明，完整和諧。採用中心構圖方式的年畫，往往是一些需要重點刻畫的人物、動物或者圖案紋樣等，如《鬥神》《老鼠娶親》等。

排列式構圖的木版畫是將畫中內容呈疊加式從上至下排列，或者從左至右排列，使畫面有上升或連貫的氣勢。例如，《全家之主》木版畫分為三個部分，最上部分是木版畫的名稱，寫有“全家之主”四個字，中間刻畫一男一女人物頭像，最下部分刻畫的是幾個隨從人物的形象。

造型手法

首先是誇張化造型語言的運用。平陽木版年畫將描繪對象的細節、特點誇大，在結構、形體、比例等方面突顯描繪對象的特點，具有強烈的藝術表現力和張力。如《火攻圖》等戲曲故事類題材的年畫，對人物的刻畫往往遵循“美人要修長，文人似顆釘”“畫將無脖項，畫女要削肩”的民間畫藝口訣，以誇張手法來描繪人物，線條簡練剛挺，裝飾性強。

平陽木版年畫

其次是簡化與添加造型手法的運用。簡化是對素材進行刪繁就簡的處理方法。經簡化後的形象表現主題更加突出。添加則是在簡化的基礎上增加相應的圖案紋飾來烘托主題，使畫面更具裝飾性。平陽木版年畫中簡化和添加往往是同時進行的。如《百鳥朝鳳》年畫中，以簡化的手法刻畫幾隻小鳥用於寓意百鳥，在畫面的相應部位裝飾上祥雲紋、聯珠紋等具有吉祥寓意的圖案紋樣，突出了該年畫表現吉祥如意的主題。

再次是概括與規整造型手法的運用。概括就是將描繪對象的造型、色彩等方面加以提煉，保留具有特色的地方，使對象看起來更加典型、凝練、美觀。在概括的基礎上，對圖案的形式進行規整處理，使圖案的形成避免隨意性，增強了圖案的清晰度和明確性。如《獅子老虎》年畫中，對老虎身上的花紋採用粗線條進行概括刻畫，線條排列規整有序，形成稚拙、淳樸的審美效果。

色彩特徵

色彩是木版年畫的主要表現形式和手段之一。平陽木版年畫在設色方法上，以分版套色印和手繪暈染相結合，在黑色主機板的基礎上，施以紫色、黃色、紅色和綠色，產生強烈的色彩對比。套色印採用品色水印，多用固有色，較少採用重疊色，多以大色塊來表現。套色印出的作品較為粗糙，市場銷量小。平陽市場上的年畫作品主要採用手工暈染上色為主，手工上色的年畫比較細膩，藝術效果好。

在色彩的運用上，平陽木版年畫注重色彩之間的對比和諧，不受客觀景物的自然色影響，根據年畫畫面需要來進行設色。如《鬥神》《魁頭》等年畫設色以濃重為主，營造一種莊嚴、富麗、色獰的色彩效果；戲曲故事類年畫、民間童話類年畫則往往使用中間色，畫面清新雅致。總的來說，平陽木版畫將線條的勾勒和色彩的運用融合在一起，使形式和內容結合，達到特有的藝術性和審美效果。

製作工序

工具材料

版材：多選用棗木、梨木。棗木版材的特點是木質堅硬密實，木紋細密，纖維短，雕刻時不起毛岔，線條光潔整齊，吸水性能適中，濕水後不易變形，能夠經得住印製中的反覆摩擦，比較適合長時間水印。清代後期多選用野生杜梨木、核桃木等果木；當代一般多用梨木、桃梨木、杜梨木作為雕版材料。平陽木版年畫的版材形式多種多樣，有長條的，也有橫幅的，版材的大小主要是根據設計好的畫稿尺寸確定，大的有整開紙張大小，小的只有手掌大小。對於畫幅較大的版材，清代是以木籤來合成版材，以符合畫稿尺寸的需求；當代主要是用皮膠將版材粘合而成，以達到畫幅大小的需要。

平陽木版年畫

紙張：平陽木版年畫舊時多用麻紙、毛邊紙、府紙、竹紙、宣紙、粉連紙等來進行印刷；在清末尤其是民國時期，印製紙張多使用較為廉價的白報紙、粉連紙、洋光紙、平膠紙，宣紙很少用；在20世紀50—60年代多選用粉連紙；當代，平陽木版年畫印刷主要選用的是宣紙。

顏料：平陽木版年畫顏料在20世紀50—60年代之前是用植物色料、礦物質來自製顏料；20世紀50—60年代之後用品色或國畫色；當代多使用國畫顏料或者水粉顏料。

刻印工具：平陽木版年畫的刻版工具主要有斜刀、立刀、挖刀、打刀、圓刀等。印刷工具有印案、刷子、趟子、顏色盤等。

印製工藝

平陽木版年畫的傳統製作方法從工序上來講，製作步驟嚴謹，主要以黑白單版和套版彩印為主，輔以少量的繪製，其製作過程主要包括畫稿、刻版、印刷三個工序，這三個工序環環相扣、相輔相成。

畫稿：平陽木版年畫的生產是根據市場的需求來決定年畫題材內容的，題材內容定好之後便是畫稿，畫稿時畫師需要先用柳枝（或木炭條、香火點燒）勾畫出物象的大體輪廓，初稿勾畫完成後還要送到畫店並懸掛在牆上來徵求大眾的意見，然後根據大眾所提出的意見再進行修改，一般經數次修改後，才能夠落墨定稿勾線。墨線稿完成後，民間藝人還需將墨線稿塗好色彩，形成彩色樣稿，再根據彩色樣稿描畫出分色稿，來作為雕刻彩色版的依據。

刻版：畫稿完成後，便由雕刻藝人進行刻版。刻版時先要將版材刨平，再將刨平的版材打磨光滑，刷上紅色顏料晾乾，將畫稿放在打磨好的版材上做好標記，以確保貼上畫稿時位置準確。畫稿要先用水略微噴濕，放置一段時間，使紙張充分吸收水分，以避免因為乾的稿子與版麵漿糊接觸後，因為吸水而產生皺褶的現象。隨後用漿糊均勻塗抹在版面上，並根據先前的定位，將畫稿面朝木版面仔細放下，由中央漸次向外用手指輕輕撫平，使畫稿準確地拓印在版面上。待版材上的線稿充分乾燥後，再在版面上塗抹香油後才能開始雕刻。等香油充分滲透於版材後，藝人便將版面的紅色部分全部刻掉留下黑色線條部分。

印刷：全套的畫版雕刻完成後，便可以進行印刷。在印刷前版面需要用水噴濕來去除留在版面上底稿的印跡。印刷時需要先把裁好的紙張固定於畫案上，隨後找準畫版的位置，儘量使畫版放在所印紙的正中間。隨後用刷子在版面上刷色，做到平、穩、快，均衡用力。刷色均勻後，要將紙張抻平敷於版上，用趟子在紙張背部輕輕擦壓，以確保畫面各部位細節印製的顏色均勻而清晰。印製完一張後，要及時把紙張揭起，垂於案子槽口之下，使它自然下垂，再印下一張，以此類推。一般經過前幾張的試印後，就可以進行正式批量生產了。

題材作品

平陽木版年畫在題材上主要有以下四類：

第一，驅邪鎮宅、降祥納福的天仙地祗類。如《魁斗》《鬥神》《灶君》《財神》《八仙慶壽》等。這部分畫在民間流傳較廣，也是年畫被民眾張貼的重要因素之一。反映了人們對生活安康幸福的祈求與盼望。

平陽木版年畫

第二，戲曲故事類。晉南是中國古代戲曲的發祥地之一，商家為了擴大銷售，把人民民眾喜愛的戲曲以年畫的形式表現出來，既豐富了地方文化，又彰顯了節日的喜慶，將美術與戲曲融合在一起。這樣的年畫有《西廂記》《汾河灣》《黃鶴樓》《水漫金山》《三進士》《打金枝》《高平關》等。這些戲曲故事，或為傳統經典故事，或故事發生地在晉南這一帶，因而受到百姓的廣泛喜歡。

第三，吉祥寓意類。如《四美圖》《閨房教子》《吉慶有餘》《麒麟送子》《連生貴子》等。表達了人們對美好生活的嚮往與追求。

第四，民間生活類。包括名勝風景，民間故事，人們所喜愛的花草走獸等。如《龍門圖》《三山五嶽》《老鼠娶親》《猴子搶帽》《花開富貴》《百鳥朝鳳》等。過年時節，把這些人們所喜歡的張貼於房間，增添節日的喜慶，讓人賞心悅目。

傳承保護

傳承價值

平陽木版年畫已有千年歷史，它生於民間，與民眾生活息息相關，反映生活的方方面面，內容豐富，寄託著普通百姓對美好生活的嚮往。它長於民間，形成獨特的藝術魅力，其中隱藏的文化內涵值得人們深入挖掘，它的發展與平陽的歷史文化密切相關。探討平陽木版年畫的文化內涵對於了解平陽地區的民間文化、感受普通民眾的生活都有重要的意義。

平陽木版年畫是中國民間在年節之際用以迎新接福的一種普及性的傳統藝術樣式，它傳達了廣大民眾的生活理想，反映出社會生活和民間文化的諸多特性，成為中國民間美術的重要組成部分。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，臨汾市平陽木版年畫博物館獲得“木版年畫（平陽木版年畫）”項目保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，“木版年畫（平陽木版年畫）”項目保護單位臨汾市平陽木版年畫博物館評估合格。

社會影響

重要展覽

2016年2月4日至3月底，山西平陽木版年畫，在南翔老街檀園內的上海·南翔“三畫”創作展示基地展出。

2019年1月31日，“歡樂春節”系列活動之“祈祥納福——山西省和湖南省年畫藝術展”開幕式在澳門盧廉若公園春草堂展廳舉行，山西平陽木版年畫參展。

2019年6月18日上午，由臨汾市文化和旅遊局主辦，臨汾市民眾藝術館、臨汾市平陽木版年畫博物館承辦的平陽木版年畫——鬥神系列作品展在臨汾市群藝館開幕。

沒落期

清朝末年，平陽木版年畫受到外來石版印刷術的衝擊，再加上民國初年軍閥混戰，政治動盪不安，平陽木版年畫走向衰落。抗日戰爭時期，日本侵略者攻陷臨汾，大肆破壞城內畫店，大部分作品、雕版毀於戰火，這使得木版年畫陷入絕境。

中華人民共和國成立後，平陽木版年畫雖重新得到發展，但“文化大革命”期間，傳統民間工藝被批判否定，遭到嚴重破壞。改革開放以後，經濟文化快速發展，人們從瓦房窯洞搬進高樓新居，思想觀念發生變化，張貼年畫的習俗也隨之漸漸淡去，只有在部分農村地區還保留著張貼年畫的傳統，但大部分人選擇張貼廉價的膠印年畫，平陽木版年畫發展仍面臨困境，舉步維艱。

文化特徵

構圖特徵

構圖涉及到年畫主題表達、形式風格等關係的處理。平陽木版畫的構圖方式主要可分為三角形構圖、中心構圖和排列式構圖。

平陽木版年畫

三角形構圖的構圖方法是將畫面的主要描繪對象（往往是人物）放在上半部分中間的位置，而在畫面的下半部分則繪上與主要描繪對象相關的隨從人物或圖案紋樣，下半部分人物較多，且內容豐富。因此，整個畫面呈三角形布局。例如，《增福財神》將財神繪於畫面的上方，且將財神的形象刻畫得比其他隨從人物更加高大，財神的隨從人物安排在畫面的下半部分，這些人物畫得較小，但數量較多。這樣的構圖形式給人以持久、穩固的審美感受。

中心構圖的構圖方式是將主要描繪對象或者主題放置於畫面的中心，並占據大部分的畫面，其他次要描繪對象放置在主要對象或主題的周圍，使畫面主次分明，完整和諧。採用中心構圖方式的年畫，往往是一些需要重點刻畫的人物、動物或者圖案紋樣等，如《鬥神》《老鼠娶親》等。

排列式構圖的木版畫是將畫中內容呈疊加式從上至下排列，或者從左至右排列，使畫面有上升或連貫的氣勢。例如，《全家之主》木版畫分為三個部分，最上部分是木版畫的名稱，寫有“全家之主”四個字，中間刻畫一男一女人物頭像，最下部分刻畫的是幾個隨從人物的形象。

造型手法

首先是誇張化造型語言的運用。平陽木版年畫將描繪對象的細節、特點誇大，在結構、形體、比例等方面突顯描繪對象的特點，具有強烈的藝術表現力和張力。如《火攻圖》等戲曲故事類題材的年畫，對人物的刻畫往往遵循“美人要修長，文人似顆釘”“畫將無脖項，畫女要削肩”的民間畫藝口訣，以誇張手法來描繪人物，線條簡練剛挺，裝飾性強。

平陽木版年畫

其次是簡化與添加造型手法的運用。簡化是對素材進行刪繁就簡的處理方法。經簡化後的形象表現主題更加突出。添加則是在簡化的基礎上增加相應的圖案紋飾來烘托主題，使畫面更具裝飾性。平陽木版年畫中簡化和添加往往是同時進行的。如《百鳥朝鳳》年畫中，以簡化的手法刻畫幾隻小鳥用於寓意百鳥，在畫面的相應部位裝飾上祥雲紋、聯珠紋等具有吉祥寓意的圖案紋樣，突出了該年畫表現吉祥如意的主題。

再次是概括與規整造型手法的運用。概括就是將描繪對象的造型、色彩等方面加以提煉，保留具有特色的地方，使對象看起來更加典型、凝練、美觀。在概括的基礎上，對圖案的形式進行規整處理，使圖案的形成避免隨意性，增強了圖案的清晰度和明確性。如《獅子老虎》年畫中，對老虎身上的花紋採用粗線條進行概括刻畫，線條排列規整有序，形成稚拙、淳樸的審美效果。

色彩特徵

色彩是木版年畫的主要表現形式和手段之一。平陽木版年畫在設色方法上，以分版套色印和手繪暈染相結合，在黑色主機板的基礎上，施以紫色、黃色、紅色和綠色，產生強烈的色彩對比。套色印採用品色水印，多用固有色，較少採用重疊色，多以大色塊來表現。套色印出的作品較為粗糙，市場銷量小。平陽市場上的年畫作品主要採用手工暈染上色為主，手工上色的年畫比較細膩，藝術效果好。

在色彩的運用上，平陽木版年畫注重色彩之間的對比和諧，不受客觀景物的自然色影響，根據年畫畫面需要來進行設色。如《鬥神》《魁頭》等年畫設色以濃重為主，營造一種莊嚴、富麗、色獰的色彩效果；戲曲故事類年畫、民間童話類年畫則往往使用中間色，畫面清新雅致。總的來說，平陽木版畫將線條的勾勒和色彩的運用融合在一起，使形式和內容結合，達到特有的藝術性和審美效果。

製作工序

工具材料

版材：多選用棗木、梨木。棗木版材的特點是木質堅硬密實，木紋細密，纖維短，雕刻時不起毛岔，線條光潔整齊，吸水性能適中，濕水後不易變形，能夠經得住印製中的反覆摩擦，比較適合長時間水印。清代後期多選用野生杜梨木、核桃木等果木；當代一般多用梨木、桃梨木、杜梨木作為雕版材料。平陽木版年畫的版材形式多種多樣，有長條的，也有橫幅的，版材的大小主要是根據設計好的畫稿尺寸確定，大的有整開紙張大小，小的只有手掌大小。對於畫幅較大的版材，清代是以木籤來合成版材，以符合畫稿尺寸的需求；當代主要是用皮膠將版材粘合而成，以達到畫幅大小的需要。

平陽木版年畫

紙張：平陽木版年畫舊時多用麻紙、毛邊紙、府紙、竹紙、宣紙、粉連紙等來進行印刷；在清末尤其是民國時期，印製紙張多使用較為廉價的白報紙、粉連紙、洋光紙、平膠紙，宣紙很少用；在20世紀50—60年代多選用粉連紙；當代，平陽木版年畫印刷主要選用的是宣紙。

顏料：平陽木版年畫顏料在20世紀50—60年代之前是用植物色料、礦物質來自製顏料；20世紀50—60年代之後用品色或國畫色；當代多使用國畫顏料或者水粉顏料。

刻印工具：平陽木版年畫的刻版工具主要有斜刀、立刀、挖刀、打刀、圓刀等。印刷工具有印案、刷子、趟子、顏色盤等。

印製工藝

平陽木版年畫的傳統製作方法從工序上來講，製作步驟嚴謹，主要以黑白單版和套版彩印為主，輔以少量的繪製，其製作過程主要包括畫稿、刻版、印刷三個工序，這三個工序環環相扣、相輔相成。

畫稿：平陽木版年畫的生產是根據市場的需求來決定年畫題材內容的，題材內容定好之後便是畫稿，畫稿時畫師需要先用柳枝（或木炭條、香火點燒）勾畫出物象的大體輪廓，初稿勾畫完成後還要送到畫店並懸掛在牆上來徵求大眾的意見，然後根據大眾所提出的意見再進行修改，一般經數次修改後，才能夠落墨定稿勾線。墨線稿完成後，民間藝人還需將墨線稿塗好色彩，形成彩色樣稿，再根據彩色樣稿描畫出分色稿，來作為雕刻彩色版的依據。

刻版：畫稿完成後，便由雕刻藝人進行刻版。刻版時先要將版材刨平，再將刨平的版材打磨光滑，刷上紅色顏料晾乾，將畫稿放在打磨好的版材上做好標記，以確保貼上畫稿時位置準確。畫稿要先用水略微噴濕，放置一段時間，使紙張充分吸收水分，以避免因為乾的稿子與版麵漿糊接觸後，因為吸水而產生皺褶的現象。隨後用漿糊均勻塗抹在版面上，並根據先前的定位，將畫稿面朝木版面仔細放下，由中央漸次向外用手指輕輕撫平，使畫稿準確地拓印在版面上。待版材上的線稿充分乾燥後，再在版面上塗抹香油後才能開始雕刻。等香油充分滲透於版材後，藝人便將版面的紅色部分全部刻掉留下黑色線條部分。

印刷：全套的畫版雕刻完成後，便可以進行印刷。在印刷前版面需要用水噴濕來去除留在版面上底稿的印跡。印刷時需要先把裁好的紙張固定於畫案上，隨後找準畫版的位置，儘量使畫版放在所印紙的正中間。隨後用刷子在版面上刷色，做到平、穩、快，均衡用力。刷色均勻後，要將紙張抻平敷於版上，用趟子在紙張背部輕輕擦壓，以確保畫面各部位細節印製的顏色均勻而清晰。印製完一張後，要及時把紙張揭起，垂於案子槽口之下，使它自然下垂，再印下一張，以此類推。一般經過前幾張的試印後，就可以進行正式批量生產了。

題材作品

平陽木版年畫在題材上主要有以下四類：

第一，驅邪鎮宅、降祥納福的天仙地祗類。如《魁斗》《鬥神》《灶君》《財神》《八仙慶壽》等。這部分畫在民間流傳較廣，也是年畫被民眾張貼的重要因素之一。反映了人們對生活安康幸福的祈求與盼望。

平陽木版年畫

第二，戲曲故事類。晉南是中國古代戲曲的發祥地之一，商家為了擴大銷售，把人民民眾喜愛的戲曲以年畫的形式表現出來，既豐富了地方文化，又彰顯了節日的喜慶，將美術與戲曲融合在一起。這樣的年畫有《西廂記》《汾河灣》《黃鶴樓》《水漫金山》《三進士》《打金枝》《高平關》等。這些戲曲故事，或為傳統經典故事，或故事發生地在晉南這一帶，因而受到百姓的廣泛喜歡。

第三，吉祥寓意類。如《四美圖》《閨房教子》《吉慶有餘》《麒麟送子》《連生貴子》等。表達了人們對美好生活的嚮往與追求。

第四，民間生活類。包括名勝風景，民間故事，人們所喜愛的花草走獸等。如《龍門圖》《三山五嶽》《老鼠娶親》《猴子搶帽》《花開富貴》《百鳥朝鳳》等。過年時節，把這些人們所喜歡的張貼於房間，增添節日的喜慶，讓人賞心悅目。

傳承保護

傳承價值

平陽木版年畫已有千年歷史，它生於民間，與民眾生活息息相關，反映生活的方方面面，內容豐富，寄託著普通百姓對美好生活的嚮往。它長於民間，形成獨特的藝術魅力，其中隱藏的文化內涵值得人們深入挖掘，它的發展與平陽的歷史文化密切相關。探討平陽木版年畫的文化內涵對於了解平陽地區的民間文化、感受普通民眾的生活都有重要的意義。

平陽木版年畫是中國民間在年節之際用以迎新接福的一種普及性的傳統藝術樣式，它傳達了廣大民眾的生活理想，反映出社會生活和民間文化的諸多特性，成為中國民間美術的重要組成部分。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，臨汾市平陽木版年畫博物館獲得“木版年畫（平陽木版年畫）”項目保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，“木版年畫（平陽木版年畫）”項目保護單位臨汾市平陽木版年畫博物館評估合格。

社會影響

重要展覽

2016年2月4日至3月底，山西平陽木版年畫，在南翔老街檀園內的上海·南翔“三畫”創作展示基地展出。

2019年1月31日，“歡樂春節”系列活動之“祈祥納福——山西省和湖南省年畫藝術展”開幕式在澳門盧廉若公園春草堂展廳舉行，山西平陽木版年畫參展。

2019年6月18日上午，由臨汾市文化和旅遊局主辦，臨汾市民眾藝術館、臨汾市平陽木版年畫博物館承辦的平陽木版年畫——鬥神系列作品展在臨汾市群藝館開幕。