木從繩則直，人從諫則聖，俗語，意思是木材按墨線鋸就能鋸直，人聽從規勸就會少犯錯誤，成為明智的人。
基本介紹
- 中文名：木從繩則直，人從諫則聖
- 類別：俗語
解釋,出處,
解釋
繩：木匠用的墨線。諫：直言規勸。木材按墨線鋸就能鋸直，人聽從規勸就會少犯錯誤，成為明智的人。
出處
《三寶太監西洋記通俗演義》八二：木從繩則直，人從諫則聖。前日仙師之言，主上不聽。今日百夫人之言，主上不聽，你莫怪小臣們所說，有眼不識忠臣，有耳不聽忠諫，國破家亡，想在目下。
木從繩則直，人從諫則聖，俗語，意思是木材按墨線鋸就能鋸直，人聽從規勸就會少犯錯誤，成為明智的人。
木從繩則直，人從諫則聖，俗語，意思是木材按墨線鋸就能鋸直，人聽從規勸就會少犯錯誤，成為明智的人。解釋繩：木匠用的墨線。諫：直言規勸。木材按墨線鋸就能鋸直，人聽從規勸就會少犯錯誤，成為明智的人。1出處《三寶太監西洋記通俗演...
從繩，漢語詞語，拼音是cóng shéng，意思是依照繩墨取直；比喻匡正君失；指筆直之木嗎，比喻有用之材。解釋 1.依照繩墨取直。2.比喻匡正君失。3.指筆直之木。比喻有用之材。出處 《書·說命上》：“惟木從繩則正，後從諫則聖。”孔傳：“言木以繩直，君以諫明。”唐·朱灣《詠柏板》：“赴節心長...
但是她把孔子的思想拿到電視前面，這個功勞是不小的。課程到此就結束了，但是，對孔子思想的思考是沒有止境的 夫人君無諫臣則失正，士無教友則失德。狂馬不釋其策，操弓不返於檠。木受繩則直，人受諫則聖。受學重問，孰不順成。毀人惡士，且近於刑是原文中比喻說理的句子。
”子曰：“夫人君而無諫臣，則失正；士而無教友，則失聽；狂馬不釋策，操弓不反檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重問，孰不順成！”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而用之，達於犀革。何學之為？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不益深乎？”子路再拜曰：“敬受命。”譯文 子路拜見...
子路曰：“學豈有益也哉？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋⑧策，操弓不反檠。木受繩則直，人受諫則聖。受學重問，孰不順成？毀仁惡士，必近於刑。君子不可不學。”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而用之，達於犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“栝...
”蘇瑰之子蘇頲道：“木從繩則正，後從諫則聖。”意思是，木頭依照墨線就直，國君聽從勸諫就聖明。李嶠的兒子李某（名字失載）則道：“斮朝涉之脛，剖賢人之心。”意思是，斬斷早晨過河人的小腿，挖出賢人的心。唐中宗認為李某學識遠不如蘇頲，嘆道：“蘇瑰有子，李嶠無兒。”“斮朝涉之脛，剖賢人之心”...
”諫議大夫王珪對曰：“臣聞，木從繩則正，後從諫則聖。是故古者聖主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開聖慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實願罄其狂瞽。”太宗稱善，詔令自是宰相入內平章國計，必使諫官隨入，預聞政事。有所開說，必虛己納之。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“明主思短而益善，...
劉昫：①伏伽上疏於高祖，玄素進言於太宗，從疏賤以乾至尊，懷切直以明正理，可謂至難矣。既而並見抽獎，鹹蒙顧遇。自非下情忠到，效匪躬之節，上聽聰明，致如流之美，孰能至於此乎？《書》曰：“木從繩則正，後從諫則聖。”斯之謂矣。②言為身文，感義忘身。不有忠膽，安輕逆鱗？蘇、韋果俊，伽、...
由於政治上的需要，古代一些帝王，客觀上也就需要別人的進諫，忠臣的規勸，所謂“天子之耳不能自聰，天子之目不能自明”，“木從繩則正，後（君主）從諫則聖”。另外從思想理論來看，“以多物，務和同”的和諧理論觀念，不能不說是一種影響。《國語·鄭語》中有《史伯論興衰》篇。史伯是周的太史，他認為將...
木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。——《勸學》不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。——《勸學》神莫大於化道，福莫大於無禍。——《勸學》君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《勸學》[8]物類之...
臣聞傅說告高宗之言曰“惟木從繩木從繩則正，後從諫則聖。”此可以見人君不可以不從諫矣。自古人君未有不由納諫而治，拒諫而亂者，奈何為君而拒諫者常多，為臣而能進諫者常少，何哉？蓋適意之言，常情之所好；而逆意之言，常情之所惡。予人以所好則喜，投人以所惡則怒；不欲人違其意，而惟欲...
《農民朋友一定要知道的99個法制案例》是江西教育出版社出版的圖書，作者是黃鶴。內容簡介 “木從繩則直，人從諫則聖。”以發生在我們身邊活生生的例子來教育警示大家，來普及法律知識，這遠比一般的法律教科書籍更能起到事半功倍的效果，尤其是占我國絕大部分人口基數的農村人口，在他們中間普及法律知識，提升農民...
直言啟沃，王臣匪躬，惟木從繩，若金須礪。唐堯建鼓，思聞獻替之言；夏禹懸鞀，時聽箴規之美。而愎諫違卜，蠹賢嫉能，直士正人，皆由屠害。左僕射、齊國公高穎，上柱國、宋國公賀若弼，或文昌上相，或細柳功臣，暫吐良藥之言，翻加屬鏤之賜。龍逢無罪，便遭夏癸之誅；王子何辜？濫被商辛之戮。遂令...
說復於王曰：“惟木從繩則正，後從諫則聖。後克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命？”譯文 高宗居父喪，信任冢宰默默不言，已經三年。免喪以後，他還是不論政事。群臣都向王進諫說：“啊！通曉事理的叫做明哲，明哲的人實可製作法則。天子統治萬邦，百官承受法式。王的話就作教命，王不說，臣下就無從...
”孔子曰：“夫人君無諫臣則失 政；士無教交，則失德；狂馬不釋其策，操弓不返於檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重 問，孰不順成；毀仁惡士，且近於刑。君子不可以不學。”子路曰：“南山有竹，弗揉自 直，斬而射之，通於犀革，又何學為乎？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益...
忠諫章第十五 忠臣之事君也，莫先於諫，下能言之，上能聽之，則王道光矣。諫於未形者，上也；諫於已彰者，次也；諫於既行者，下也。違而不諫，則非忠臣。夫諫，始於順辭，中於抗義，終於死節，以成君休，以寧社稷。《書》云：“木從繩則正，後從諫則聖。”證應章第十六 惟天鑒人，善惡必應。善...
謹起，立於席後，對曰：“木受繩則正，後從諫則聖。明王虛心納諫以知得失，天下乃安。”又曰：“去食去兵，信不可去；願陛下守信勿失。”又曰：“有功必賞，有罪必罰，則為善者日進，為惡者日止。”又曰：“言行者，立身之基，願陛下三思而言，九慮而行，勿使有過。天子之過，如日月之食，人莫不知...
有一次，魏徵據理力諫，讓太宗覺得有失面子，所以退朝回宮中後，太宗發怒說道：“總有一天我要殺死這個鄉下佬。”這話被一旁的長孫皇后聽見了，便問太宗要殺誰，太宗說：“魏徵常常當面侮辱我！”長孫皇后立即向他道賀，說：“魏徵忠直，是因為陛下是明主。”太宗聽了後怒氣也平下去了。正是由於魏徵直言相...
《書》曰：政和八年五月二十七日草澤臣安堯臣謹昧死裁書百拜獻於皇帝陛下臣觀商高宗嘗命傅說曰：朝夕納誨以輔台德說復於王曰：惟木從繩則正後從諫則聖後克聖臣不命其承疇敢不祗。若王之休命臣每讀至此未嘗不掩卷嘆息以為天下萬幾一人聽斷雖甚憂勞不能盡察堂上遠於百里堂下遠於千里以九重之深而欲盡於...
163 舟非水不行，水入舟則沒 166 達於情性之理，通於物類之變 169 為己不重，為人不輕 172 君子以行言，小人以舌言 175 言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己 178 人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽 181 木受繩則直，人受諫則聖 184 以容取人，則失之子羽；以辭取人，則失之...
按這次秦“東伐鄭”，《左傳》不及百里奚本人事，只載當初被百里奚推薦的蹇叔曾諫穆公不要“勞師以襲遠”。卷五《秦本紀》述及百里奚與蹇叔哭送出師事，卷三十九《晉世家》、卷四十二《鄭世家》則未及其事。（24）三置晉國之君：卷五《秦本紀》載，秦穆公九年（前651），晉獻公去世，發生里克之亂，...
過則相規,言而有信。 木受繩則直,人受諫則聖。 良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行。 智生識,識生斷。 當斷不斷,反受其亂。 一毫之惡,勸人莫作;一毫之善,與人方便。 難合難分,易親亦易散。 傳家二字耕與讀,防家二字盜與奸。 傾家二字淫與賭,守家二字勤與儉。
享受國士的待遇，就應以國士的身份來報答國家，怎么能允許陛下失德，不能以死相諫，反而乘反叛之機，親手弒君，連其子孫也一併戮殺，扶植皇室庶出子弟，獨攬大權，自我尊崇，陰謀篡奪王位，侮辱后妃，殘害無辜？你不追效諸葛瞻的忠誠，卻做霍禹所乾的一類叛逆惡行。真是天地不能寬容你，人神也不會保佑你。威逼...
臣任力，同其忠而無爭其利，不失其事而無有其名，分敬而無妒，則夫婦和勉矣。君失音則風律必流，流則亂敗。臣離味則百姓不養。百姓不養，則眾散亡。臣各能其分，則國寧矣。故名之曰不德。“懷繩與準鉤，多備規軸，減溜大成，是唯時德之節。”夫繩扶撥以為正，準壞險以為平，鉤入枉而出直，...
方當開茲縹帙，散此絛繩，永對玩於書帷，長循環於縴手。”“麗以金箱，裝之寶軸”是說此書用捲軸的裝飾、黃金的書箱來進行外在裝幀。“三台妙跡，龍伸蠖屈之書”意指由書法家抄寫，使得此書的字型呈現出藝術化的特點。這是說此書的編輯字型要求之精美。“五色花箋，河北膠東之紙”是言此書用紙之華麗，...
[43]保氏：《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡。”[44]木繩金礪：《書·說命上》記載商高宗得傅說為相，命其進諫，有“若金，用汝作礪”之語；傅說回復王，有“惟木從繩則正，後（君）從謀則聖”的話。言繩能使木直，礪（磨刀石）能使刀（金屬）鋒利，君王也要靠人幫助糾正。[45]修齋：會...
周公初基，其繩則直。萇弘魏舒，是廓是極。經途九軌，城隅九雉。度堂以筵，度室以幾。京邑翼翼，四方所視。漢初弗之宅，故宗緒中圮。”“巨猾間釁，竊弄神器。歷載三六，偷安天位。於時蒸民，罔敢或貳。其取威也重矣！我世祖忿之，乃龍飛白水，鳳翔參墟。授鉞四七，共工是除。欃槍旬始，群凶靡餘...
紂醢梅伯，文王與諸侯構之；桀辜諫者，湯使人哭之。狂馬不觸木，猘狗不自投於河，雖聾蟲而不自陷，又況人乎！愛熊而食之鹽，愛獺而飲之酒，雖欲養之，非其道。心所說，毀舟為杕；心所欲，毀鐘為鐸。管子以小辱成大榮，蘇秦以百誕成一誠。質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形勢所致者...
何則？服習積貫之所致。故弓待檠而後能調，劍待砥而後能科。玉堅無敵，鏤以為獸，首尾成形，礛諸之功；木直中繩，揉以為輪，其曲規，檃括之力。唐碧堅忍之類，猶可刻鏤，揉以成器用，又況心意乎！且夫精神滑淖纖微，倏忽變化，與物推移，雲蒸風行，在所設施。君子有能精搖摩監，砥礪其才，自試神明，...
直言極諫 彈劾成祿 吳可讀任御史時，曾多次上疏言事，直聲震動朝野。有兩次最為有名，除了在是否要求外國公使對同治帝行跪拜禮的問題上的建言（詳見後文）之外，便是彈劾烏魯木齊提督成祿的奏章。同治年間，新疆局勢混亂，烏魯木齊提督成祿一方面畏敵如虎，聽任沙皇侵略軍從伊犁長驅烏魯木齊燒殺搶掠，而龜縮在甘肅高台...