《朝花夕拾》由海江主編。 《朝花夕拾》中的作品大多是用嫻熟的文學手法寫成的優美的散文珍品。作者魯迅擷取那些難忘的生活片段加以生動的描述，選擇富有個性的情節和細節描摹人物神情心態，刻畫人物，使作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動，給人以深刻的印象。
基本介紹
- 書名：朝花夕拾/經典閱讀解讀點評
- 出版社：西安交通大學出版社
- 頁數：84頁
- 開本：16
- 作者：魯迅 海江
- 出版日期：2013年7月1日
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
海江主編的《朝花夕拾》收入魯迅回憶性散文10篇，在《朝花夕拾》中，我們可以較為深入的了解魯迅幼年時代的生活狀況、青少年時代愛國思想的形成過程，在書中魯迅向我們展示了內心深處最為柔和的一面，又蘊涵著深刻的憂傷和悲愴，兩者互為表里，構成本書特殊的韻味：自然、親切、和諧、寬鬆。
作者簡介
魯迅（1881-1936），文學家、思想家和革命家。原名周樟壽，後改名周 樹人，浙江紹興人。少年時代在家塾學習詩書經傳，喜歡野史雜錄和民間繪 畫藝術。十三歲那年家裡發生一場很大的變故，經濟狀況漸入困頓，接著父親一病不起，使他飽嘗了冷眼和侮蔑的滋味，"看見世人的真面目"。
圖書目錄
小引/1
狗·貓·鼠/3
阿長與《山海經>/10
《二十四孝圖》/18
五猖會/24
無常/29
從百草園到三味書屋/38
父親的病/44
瑣記/49
藤野先生/56
范愛農/64
後記/73
狗·貓·鼠/3
阿長與《山海經>/10
《二十四孝圖》/18
五猖會/24
無常/29
從百草園到三味書屋/38
父親的病/44
瑣記/49
藤野先生/56
范愛農/64
後記/73
文摘
《二十四孝圖》
快樂導讀
本文從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，對當時反對白話文，提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
我總要上下四方尋求，得到一種最黑、最黑、最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得了。可是一班別有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻鬍子”。那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什麼人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子裡。
只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！
這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休”。而且文士們一定也要罵，以為大悖於“文格”，亦即大損於“人格”。豈不是“言者心聲也”么？“文”和“人”當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來吧。然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說一遍：
只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！
每看見小學生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的弔唁。我們那時有什麼可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至於打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一頁，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛裡還閃出甦醒和歡喜的光輝來。
在書塾以外，禁令可比較寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣，我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉曆鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在雲中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。這所報的也並非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。
陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候。前車可鑑，聽說阿爾志跋綏夫曾答一個少女的質問說，“唯有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那裡什麼也不見，他們其實倒不如死。”於是乎有一個叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合於邏輯，第二是你的言語和行為不至於背馳。”
其實這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發了一大通牢騷，沒有自殺。密哈羅夫先生後來不知道怎樣，這一個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什麼”了吧。誠然，“這些時候，勇敢，是安穩的；情熱，是毫無危險的。”
然而，對於陰間，我終於已經頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。總而言之，還是仍然寫下去罷：
我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，並非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。那裡面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我於高興之餘，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之後，才知道“孝”有如此之難，對於先前痴心妄想，想做孝子的計畫，完全絕望了。
P18-20
快樂導讀
本文從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，對當時反對白話文，提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
我總要上下四方尋求，得到一種最黑、最黑、最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得了。可是一班別有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻鬍子”。那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什麼人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子裡。
只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！
這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休”。而且文士們一定也要罵，以為大悖於“文格”，亦即大損於“人格”。豈不是“言者心聲也”么？“文”和“人”當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來吧。然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說一遍：
只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！
每看見小學生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的弔唁。我們那時有什麼可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至於打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一頁，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛裡還閃出甦醒和歡喜的光輝來。
在書塾以外，禁令可比較寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣，我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉曆鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在雲中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。這所報的也並非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。
陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候。前車可鑑，聽說阿爾志跋綏夫曾答一個少女的質問說，“唯有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那裡什麼也不見，他們其實倒不如死。”於是乎有一個叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合於邏輯，第二是你的言語和行為不至於背馳。”
其實這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發了一大通牢騷，沒有自殺。密哈羅夫先生後來不知道怎樣，這一個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什麼”了吧。誠然，“這些時候，勇敢，是安穩的；情熱，是毫無危險的。”
然而，對於陰間，我終於已經頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。總而言之，還是仍然寫下去罷：
我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，並非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。那裡面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我於高興之餘，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之後，才知道“孝”有如此之難，對於先前痴心妄想，想做孝子的計畫，完全絕望了。
P18-20
序言
教育部制定《全日制義務教育語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》的基本精神，是要培養新一代公民具備良好的人文素養和科學素養，擁有創新精神和開放的視野，提升包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力。並對語文課外閱讀做了具體而明確的量化規定，指定和推薦了具體的課外閱讀書目。
為了有效實現新課標對中小學生指定的閱讀目標，我們對圖書市場進行了考察，並邀請了在教學一線的老師，嚴格遵循新課標精神編寫了本套《語文新課標必讀叢書》。與同類圖書比較，本叢書還增加了如下欄目：
閱讀導航：包括作者簡介、內容梗概、藝術特色等，使讀者閱讀本書前，對本書的全貌有一個基本了解。
快樂導讀：用精煉、優美的語言，切入主旨的問題，引領讀者步入正文的閱讀。
旁批旁註：旨在幫助讀者在閱讀中進一步理解字、詞、句、段的深層含義，並以問題的形式導入對作品正文的理解，儘可能地設計一些開放性的問題，以啟發讀者思考。
情境賞析：體現了對典型人物、典型語言、典型心理描寫及創作手法的鑑賞評析，引導讀者對作品進行深層次的審美鑑賞。
名家點評：名家對此書或書中某一方面所作的評論。
我們衷心地希望閱讀此書能給你帶來閱讀的快樂！
為了有效實現新課標對中小學生指定的閱讀目標，我們對圖書市場進行了考察，並邀請了在教學一線的老師，嚴格遵循新課標精神編寫了本套《語文新課標必讀叢書》。與同類圖書比較，本叢書還增加了如下欄目：
閱讀導航：包括作者簡介、內容梗概、藝術特色等，使讀者閱讀本書前，對本書的全貌有一個基本了解。
快樂導讀：用精煉、優美的語言，切入主旨的問題，引領讀者步入正文的閱讀。
旁批旁註：旨在幫助讀者在閱讀中進一步理解字、詞、句、段的深層含義，並以問題的形式導入對作品正文的理解，儘可能地設計一些開放性的問題，以啟發讀者思考。
情境賞析：體現了對典型人物、典型語言、典型心理描寫及創作手法的鑑賞評析，引導讀者對作品進行深層次的審美鑑賞。
名家點評：名家對此書或書中某一方面所作的評論。
我們衷心地希望閱讀此書能給你帶來閱讀的快樂！
