朗瑪諧

“朗瑪諧”首先流傳在拉薩，“朗瑪”即“從內地吸取營養而繁榮發展起來的原內大臣們所喜愛的華貴典雅的一種歌舞”。我們認為這種解釋頗有道理，因此，當聽到“朗瑪”音樂中有時顯露出近似內地崑曲或江南絲竹樂的音調，“朗瑪”是一種華貴典雅的抒情歌舞。

來由構成

來由

世人對“朗瑪諧”的來由和解釋頗多，一曰古典歌舞，二曰宮廷歌舞，都不甚貼切。有的同志則認為“朗瑪”一詞是阿拉伯語“吶嘎瑪”(歌曲之意)的音變，最早是由阿拉伯進藏的回 族同胞帶入並演奏的一種曲調。最近黃文煥同志考查認為“朗瑪”的“朗”是漢語“內”的意思，“瑪”是藏語陰性名詞尾，“朗瑪”則是一種叫做“內”歌舞形式的稱謂。“內”有兩層意思，一是指公元十七世紀末，五世達賴的弟子及其權位的繼承人弟悉·桑結嘉措，常邀集上層“內大臣”權貴，到“朗瑪康”(內大臣廳)賦詩歌舞。二是十八世紀末八世達賴時，西藏地方主事大臣竺仁，顛增班久，曾到內地遊歷各地名勝，他們廣泛接觸了內地各兄弟民族的歌舞音樂，帶上揚琴返回西藏以後，將內地某些民族音調融匯於原上層流傳的“朗瑪”之中，因此“朗瑪”即“從內地吸取營養而繁榮發展起來的原內大臣們所喜愛的華貴典雅的一種歌舞”。我們認為這種解釋頗有道理，因此，當聽到“朗瑪”音樂中有時顯露出近似內地崑曲或江南絲竹樂的音調，也就不足為奇了。

結構

“朗瑪諧”首先流傳在拉薩，它的結構分兩大段，即“降諧”(慢歌)、覺諧(快板歌舞)。

降諧”(慢歌)

慢歌部分可以彈琴清唱，其曲調悠揚典雅；跳時先配合歌聲作平緩灑脫的抬腿甩手的踏節步，

進入快板時舞者叫一聲“勒似”，旋即轉入快速舞曲，唯舞蹈有似踢踏步，上身可以隨著舞步跳踏做一些踏步轉圈、旋禮揖拜的動作。可以說，“朗瑪”是一種華貴典雅的抒情歌舞。

考證

早期

據考證，這是18世紀末，西藏地方主事大臣竺仁。顛曾班久，在內地各地名勝遊歷，廣泛接觸內地兄弟民族特別是漢民族的歌舞音樂之後，帶上揚琴返回拉薩，將內地音樂的某些音調融合於原上層人士兵喜愛的"朗瑪"之中，是吸收了內地音樂文化發展起來的，原西藏"內大臣"們所喜愛的一種華貴典雅的歌舞音樂。

"朗瑪"首先流傳在拉薩，是以歌為主、歌舞結合的，它的歌和舞分為兩大段：即"絳諧"（慢歌）和"覺諧"（快板歌舞）。朗瑪的音樂比舞蹈更為豐富，運用與流傳比舞蹈也更廣。

中期

人們走在拉薩、日喀則等城鎮的街頭巷尾，林園湖邊，不時會聽到從內室閣屋、"林卡"篷帳中飄出的陣陣悠揚深情的歌聲，這種自彈自唱抒情典雅的歌曲往往是藏族人民喜愛?quot;朗瑪諧"。 果卓 即人們經常說的"鍋莊"。"果卓"仍是圓圈歌舞的意思，"鍋莊"一詞由來已久，趙爾巽等撰寫的《清史稿》卷一百一、志七十六樂八中記有"高宗平定金川，獲其樂……曰大郭莊……司舞十人，每兩人相攜而舞，一服蟒袍，戴翎，掛珠。斜披黃藍二帶，交如十字"。

近期

這種對四川藏區鍋莊的描述，解放初期尚見於昌都的寺廟鍋莊。所謂披各種黃藍紫色帶子，實為彩色哈達，是一種在吉慶場合下跳的禮儀鍋莊舞。"鍋莊"分為農區鍋莊和牧區（牧民舞）、林區（工布民間舞）鍋莊三種，都有不同的風格。 "鍋莊"和舞姿矯健奔放，男性著肥大的統褲猶如雄鷹的粗毛腿健壯有力，舞姿多模擬禽獸特別是大鷹的形態動作，如鷹展翅、鷹跳、鷹盤旋等等。女性動作優美開放、重姿態和情緒表現，歌詞中有"雪山喲，快閃開，我們要展翅飛翔。江河喲，快讓路，我們要邁開舞步……"的豪情報壯語，是藏族人民剽悍氣質在舞蹈中的形體表現。

現代

康諧 "康諧"指弦子舞。盛行於青海、雲南、巴塘、昌都等藏區，西藏境內也頗為流傳，以巴塘弦子最為有名，在巴塘和昌都每逢節日"耍壩子"，男女聚集翩翩歌舞。一般是男操"白旺"（牛角胡）站立排頭，拉起胡琴帶領人群拂袖起舞，時而圓集，時而散開，時而繞行而舞，邊唱邊跳，唱詞為"諧體民歌"，也可即興 創作男唱女和，藉以抒發內心情趣。舞者隨著胡琴晃動發出的陣陣"顫音"，舞蹈上相應發出一股股"顫法"，多以模擬孔雀姿態動作為其形體特徵。舞姿圓潤、舒展，曲調悠揚流暢，它的"拖步"、"點步轉身"、"晃袖"、"叉腰顫步"告示動作，長袖飄飛很有特色。其中《孔雀吸水》是經過加工了的傳統雙人舞節目，是藏族人民祈願吉祥幸福的形體寫照。