《有這幾招我們能傑出》是太原地區出版的圖書,作者是賈忠慶、雄英。
基本介紹
- 中文名:有這幾招我們能傑出
- 作者: 賈忠慶,雄英
- ISBN:7203053016
《有這幾招我們能傑出》是太原地區出版的圖書,作者是賈忠慶、雄英。
《有這幾招我們能傑出》是太原地區出版的圖書,作者是賈忠慶、雄英。所有題名: 其他題名信息:成功本領修煉出版、發行地: 太原關鍵字: 成功心理---通俗讀物成功心理語種: Chinese 漢語分類: 中圖分類:B848.4...
答案就在《誰家的孩子上名校:39個傑出孩子的家教寶典》。讓我們打開它,你會看到:不同的家長、不同的孩子用不同的方法,實現走進名校的夢想,鋪就了一條通往成功的路。雖說人生的路有千萬條,但哪個家長不想望子成龍、望女成鳳?如果有機會進名校,對孩子來說,畢竟是一種飛躍,哪位家長又會拒絕呢?當你...
第八招 做一回旁觀者――把別人的失敗變成自己的勝利 第九招 該削足時須削足――適者生存的另一種解釋 第十招 注重過程 淡化結果――競技體育給我們的啟示 第十一招 為朝三暮四者一辯――逆向思維的作用 第十二招 孫臏賽馬的訣竅――取長補短的勝利 第十三招 多問幾個為什麼――凡事預則立,不預則廢 ...
獎賞計是36計中的第五計。人生在世,“名”最為緊要。為了臉面,人可以傾家蕩產“打腫臉充胖子”傷了面子人會和你結仇,意圖報復;給了體面則會豁出一條命。給人面子是領導者專用術,不是上司沒有“賞”別人臉的資格。有了資格,便無須恭維、討好,只須稍加表示,便會讓人受寵若驚,鮮有失靈。我們應強調...
能人是有的,關鍵是我們能不能發現他。其次,要敢於用能人,用好能人。當前有些領導雖然面對眾多有能之士,但由於虛榮心和安全感作祟,只願意任用比自己稍遜一籌的庸人,而不願用能人,即使用了,也不委以重任,處處排擠,導致能人效應難以發揮。因此,領導者在用人中不僅要有舉才之德、容才之量,更要善於用...
在李嘉誠的身上,我們可以看到很多閃光的智慧,比如誠信、勤奮、節儉、謙虛、忍耐、寬厚、正直、善良等等,這匯集了中華傳統文化的智慧。然而李嘉誠作為全球華人心中的偶像,卻是那樣的平易近人、親切質樸。會做人、善處世,為李嘉誠在商界贏得了口碑,贏得了同行、同業、同仁的尊重和愛戴。甚至他的商業競爭對手,也不得...
◎幸福就在我們的「腦中」◎破解多巴胺運作機制,讓你實力突飛猛進 ◎打擊懶散!你必須啟動多巴胺的獎賞循環 七個步驟促使大腦分泌多巴胺 ◎STEP1 設定明確目標 ◎STEP2 想像目標已實現 ◎STEP3 反覆確認目標 ◎STEP4 樂於執行 ◎STEP5 達成目標,犒賞自己 ◎STEP6 立刻設定更高目標 ◎STEP7 重複此流程 三個祕訣教...
行行出狀元出自明朝馮惟敏《玉抱肚·贈趙今燕》,意思是每種職業都可傑出人才,用以勉勵人精通業務,鞏固專業思想。成語 行行出狀元( háng háng chū zhuàng yuán )【解釋】 比喻不論乾哪一行,只要熱愛本職工作,都能做出優異的成績。【出處】 明·馮惟敏《玉抱肚·贈趙今燕》曲:“琵琶輕掃動人憐,須信...
讓我們的心靈更明淨◆滿懷感恩去工作◆心存感恩,知足惜福更快樂◆節儉是一種人格的美德◆緊把成本節儉這一關◆要把成本意識時刻放在心上第七篇激情奉獻——迸發工作激情,超越平凡人生◆激情就是工作的靈魂◆真正拿出你的工作激情◆在工作中點燃熱情之火◆熱愛能讓心靈真正富足◆越熱情,我們就越靠近成功第八...
談判對手不止一人時,實際上握有最後決定權的,不過是其中一人而已。在此,我們姑且稱此人為“對方首腦”,稱其餘的談判副將們為“對方組員”。“對方首腦”是我們在談判中需要特別留意的人物,但也不可因此而忽略了“對方組員”的存在。談判時,有時你無論再怎么努力也無法說服“對方首腦”,在這種情況下,就應該...
部鑒挑中了一個最具有魏晉風度的名士,同時也是一位永彪史冊的傑出書法家。這位躺在床上露看肚皮吃香蕉的人,就是青年王黍之。王蒙之從眾多王家子弟中脫穎而出,成為都鑒的東床快婿,原因並不是因為他的才華或者別的,而是他特立獨行的表現。這個故事正好印證了心理學上的萊斯托夫效應,也就是最為特殊的事物...
話沒有說完,有人在行列里笑道:“先生在欺騙我們吧?我侍奉先生,到現在已經很多年了。先生嘴裡不斷地誦讀六經的文章,兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對史書類典籍必定總結掌握其綱要,對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學習,務求有所收穫,不論是無關緊要的,還是意義重大的都不捨棄;點燃燈燭夜...
因為,“ 在黨的許多傑出領袖中,毛澤東同志居於首要地位。”“在一九二七年至一九四九年的二十二年中,……如果沒有毛澤東同志多次從危機中挽救中國革命,如果沒有以他為首的黨中央給全黨、全國各族人民和人民軍隊指明堅定正確的政治方向,我們黨和人民可能還要在黑暗中摸索更長時間。同中國共產黨被公認為全國各族...
現今的資訊時代,知識的更新換代好比軟體的升級,幾個月就有新的版本。中國行銷發展史是在社會主義市場經濟的推進過程中逐漸產生的,絕大多數行銷指導理論均譯自發達資本主義國家的著作,5000年的中華文明是一部“重農抑商”史!對行銷我們缺少真正的本土可讀範本。我國市場經濟的快速發展也致使行銷知識的更替相比其他...
鐵木真是蒙古人傑出的領袖,是他開創了蒙人的基業,使其後世子孫建立了一個橫跨歐亞的大帝國。鐵木真微時,父親被人害死,所在的部落已經衰落。他憑著勇氣和智慧,一點點積累力量,一步步崛起,最終統一了草原蒙古人的各個部落,建立了一個龐大的草原帝國。他在世的時候,已經征服了中亞和金朝,他的孫子忽必烈征服了...
因此,從漢唐開始,傳統民俗中常以猴作為吉祥,顯貴,驅邪納福的象徵。如:我們常畫的,猴子騎在馬上,取言:馬上封侯的寓意;小猴騎在大猴背上,表示輩輩封侯;九猴攀松中,松代表永久,有長年長壽的意思;一隻猴爬在楓樹上掛印,其寓意是“封侯掛印 ”。相傳,舊時的馬廝上總要繫上一隻猴子,用以避邪,去...
世界上沒有一勞永逸的事,問題總是千姿百態,層出不窮,但我們永遠應該做製造印鈔機而非手工打制銅錢的事情。遇到問題,多問幾個為什麼,找到根源,用系統的解決方案根除它,才可以為組織不斷增強免疫力和提升工作效率。17. 打破部門樊籬 隨著公司規模逐漸增大,本位主義與部門利益高於整體利益的現象也會自然而然地...
諸侯只要掌握了像這樣的一個關鍵,就沒有人能滅掉他;何況齊桓公全部掌握了這幾個關鍵,又怎么可能被滅掉呢?他稱霸諸侯,是理所當然的啊,不是僥倖得來的,這是有一定道理的啊。“但是孔子門下的弟子,即使五尺高的童子,也恥於談說五霸。這是為什麼呢?”因為五霸不把政治教化作為治國的根本,沒有盡力推崇...
我們認為這種特定的邏輯是存在的。禪林盛傳所謂“離四句絕百非”,“四句”即:有、無、亦有亦無,非有非無,屬於概念思考。“百非”,“非”,否定,即一百種否定,多重否定。“離”、“絕”是超越的意思。禪宗認為,“四句”、“百非”都是言說的表現,而絕對真理是超越這種種表現的。這絕對的真理就是“...
華盛頓合作規律:一個人敷衍了事,兩個人互相推諉,三個人則永無成事之日。華盛頓合作定律類似於中國的“三個和尚”故事,說明人與人的合作不是人力的簡單相加,而是要複雜和微妙得多。簡介 華盛頓合作規律說的是:一個人敷衍了事,兩個人互相推委,三個人則永無事成之日。多少有點類似於我們“三個和尚”的故事...
是指大腦對事物的觀察能力,如通過觀察發現新奇的事物等,在觀察過程對聲音、氣味、溫度等有一個新的認識,並通過對現象的觀察,提高對事物本質認識的能力。我們可以在學習訓練中增加一些訓練內容如觀察和想像項目,通過訓練來提高學員的觀察力和想像力。注意力 是指人的心理活動指向和集中於某種事物的能力。如我們好...
李小龍以及我們的長輩們叫它二節棍。除此之外,雙兩棍的叫法也很普遍,在金山詞霸中就是這樣叫的。它的英文名字好像並不是有很大分歧,Nunchaku或Nunchakus,Nunchuks這個英文應該是來自日文,國際上也都這樣叫。在一些雙節棍的包裝上的名字就複雜多了,有:Two Sections Stick,二龍棍。其實叫什麼都無所謂,這個並...
一般來講,人才都在一個或幾個方面具備一般人所不具備的優越素質。這裡的素質是廣義的,超出我們一般所指的德、智、體、美等範疇。它包含許多方面,如高學歷、品德高尚、智力超群、謀略過人等。這些都是一般人所不具備的,因此,內在素質的優越性是人才的本質特徵之一。2.勞動過程的創新性和勞動成果的創造性 3....
1、幽默既是一門學問也是一種藝術,如能很好地加以運用會使你的社交帶上幾分瀟灑,幾分浪漫、幾分傳奇。2、幽默的功效顯而易見,具體多種功能,如交際、諷辯、娛悅、健康。3、幽默在我們的生活中占據著重要的地位,我們要努力運用幽默藝術給生活注入生機。4、幽默無處不在,只要運用得當,就會顯出無窮魅力。5...
而第二層含義的銘,即“鞭策、勉勵自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”,其體裁或文或聯,其文字有長有短,大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。據《南史》記載,南朝時宋的名將吳階,“善讀史,有往事可師者,錄置座右。積久,牆牅皆格言也。”這可能是見諸於正史的有關座右銘的較早出處...
”楊邠說:“陛下只管閉口不出聲,有我們在。”隱帝的積怨久不能平,左右寵臣就乘機向隱帝進讒言說:“楊邠等人專橫跋扈肆無忌憚,最終定當犯上作亂。”隱帝聽信了這話。曾經在夜裡聽到手工作坊打鐵的聲音,就懷疑是有人在趕製兵器,一夜都無法入睡。他懷疑楊邠會犯上作亂,不僅找藉口殺了楊邠,而且派遣使者把他的...
又如用“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也”來說明個人獨自冥思苦想遠不如學習有益,又列舉了“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻,而後有力地小結道:“君子生(性)非異也,善假於物也。”在這裡,荀子從他的“性惡論”觀點出發,指出君子的天性也...