有想無想非有想非無想

據金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論卷上載，有想，即於空無邊處起空想，於識無邊處起識想之意；無想，即於無所有處離少想之意；非有想非無想，則為有頂所攝。此系將三種有情眾生，配以空無邊處、識無邊處、無所有處、有頂等無色界之四處。

基本介紹

• 中文名：有想無想非有想非無想
• 梵語：sam!jn~a^
• 基本信息：佛學術語，想，梵語
• 基本釋義：據金剛般若波羅蜜經破取著不

基本信息

佛學術語，想，梵語 sam!jn~a^，指感受、觀念、概念、意識等心及心所之作用。有想，梵語sam!jn~in，巴利語san~n~in。無想，梵語a-sam!jn~in，巴利語a-san~n~in。非有想非無想，梵語naiva- sam!jn~in-na^sam!jn~in，巴利語neva-san~n~ina^san~n~in。又作想無想非想非無想。系依情之有無，而將眾生之所居分為有想、無想、非有想非無想三類。

非有想非無想

基本釋義

金剛般若經贊述卷上（大三三·一三一上）：‘有想者謂七有想，無想者謂五無想，非想非無想者除前二，此依有宗釋。大乘解者謂，識處名有想，無所有處名無想，無少所有，第三非想者非前識處，故非非想者即非前無少所有處。’此系舉出有部宗與大乘之解釋，其中有部宗之解釋，或繫於九有情居之中，分別以七識住為有想，無想天為無想，非想非非想處為非有想非無想之方式加以配置；而大乘之解釋，則繫於無色界四處之中，將識無邊處配於有想、無所有處配於無想、非想非非想處配於非有想非無想。[法華經卷六隨喜功德品、大般若經卷五七七、金剛般若波羅蜜經、金剛能斷般若波羅蜜經、金剛般若經疏、金剛般若疏卷二]（參閱‘九地’132、‘九有情居’133）