曼陀羅華

曼陀羅華，又稱龍爪花、老鴉蒜、石蒜、無義草、蒜頭草、幽靈花、地獄花、舍子花、生死之花、山烏毒、平地一聲雷、天堂之花。紅花石蒜（彼岸花即曼珠沙華）的另一個同科同屬植物。常記載於佛教典籍，梵文為ma^nda^rava；manda^raka，學名白花石蒜。

基本介紹

• 中文學名：乳白石蒜
• 拉丁學名：Lycoris × albiflora Koidzumi
• 別稱：曼陀羅華、龍爪花、老鴉蒜、石蒜
• 界：植物界
• 門：被子植物門
• 綱：單子葉植物綱
• 科：石蒜科
• 屬：石蒜屬
• 分布區域：原產亞洲熱帶，我國台灣、廣東、福建等省有野生。

簡介

曼陀羅華與曼陀羅是兩種花，曼陀羅華指白色彼岸花，而曼陀羅有很多種顏色，屬茄科。曼陀羅美哭，但有毒，劇毒！彼岸花根莖有毒，球根含有生物鹼利克林毒，如誤食，可能會導致中毒，輕者嘔吐、腹瀉，重者可能會導致中樞神經系統麻痹，有生命危險。當然它還是有醫藥價值的。

由於石蒜的根莖與水仙十分相似，有些黑心花販會用它冒充水仙來賣，所以買花時要仔細甄別。野生品種生長於陰森潮濕地，其著生地為紅壤，因此耐寒性強，喜陰，能忍受的高溫極限為日平均溫度24℃，喜濕潤，也耐乾旱，習慣於偏酸性土壤，以疏鬆、肥沃的腐殖質土最好。 由於石蒜往往盛開在墓地附近，色澤鮮紅似血，花期又近秋分（日本的祭禮節日），加之石蒜葉落花開，花落葉發，永不相見，因此在日本傳說中，此花便帶上了死亡和分離的不祥色彩，較常用於喪禮，又被稱為死亡之花。

形態特徵

多年生草本植物，鱗莖近球形，外有紫褐色薄膜；葉基生，狹條形，深綠色，背部有粉綠色帶。夏秋之交，花莖破土而出，傘形花序頂生，有花5至7朵，白色，花瓣反卷如龍爪。由於花和葉子不能見面的特性，石蒜又被稱為“無情無義”的花。

生長環境

野生品種生長於陰森潮濕地，其著生地為紅壤，因此耐寒性強，喜陰，能忍受的高溫極限為日平均溫度24℃；喜濕潤，也耐乾旱，習慣於偏酸性土壤，以疏鬆、肥沃的腐殖質土最好。有夏季休眠習性。

分布範圍

原產地和主要分布：原產於中國長江流域，分布在長江中下游及西南部分地區，相關記載最早見於宋代，被稱作“無義草”、“龍爪花”，目前廣泛分布於東亞各地，在越南、馬來西亞等國也有分布。

栽培技術

一般在開花後分球栽培為宜，栽培時施以足夠基肥，以土蓋沒球莖，澆透水即可。石蒜的黑色花球極易養活，保持濕潤一年都不會死。

同屬植物

曼珠沙華

紅色彼岸花，學名紅花石蒜；又稱彼岸花、龍爪花、老鴉蒜、石蒜、無義草、蒜頭草、幽靈花、地獄花、死亡之花、舍子花、蟑螂花、生死之花、平地一聲雷、鬼擎火、山烏毒、忘川。

注：引《妙法蓮華經決疑》，可認為“曼陀羅華”是今天所說的曼陀羅。（具體區別見下文，本處僅供佛學典籍參考，為書中引用內容）抑或曼陀羅華和曼珠沙華並無實際所指，皆為後人附會。由於石蒜往往在墓地附近繁盛，色澤鮮紅似血，花期又近秋分（日本的祭禮節日），因此在日本被附會成《法華經》中的接引之花曼珠沙華，或名彼岸花。

命名緣由

曼珠沙華

曼珠沙華，這美麗而又悲傷的名字來自法華經《摩訶曼珠沙華》，為天界四花之一，一般認為是生長在三途河邊的接引之花。傳說中，此花是接引之花，花香有魔力，盛開在七月，生長於夏日，大片大片，鮮紅如血，傾滿大地,能喚起死者生前的記憶。
曼珠沙華是一種生長在墓園，令死者都深深陶醉的死者之花.相傳此花只開於黃泉，紅艷卻慘烈，一整片似血般盛放，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯,。又因其紅得似火，因而被喻為"火照之路"，人就在這花的指引下通向幽冥之獄。
相傳，這也是黃泉路上唯一的風景。當靈魂踏上黃泉，渡過忘川，便會忘卻生前的種種，而曾經的一切留在了彼岸，開成妖艷的花。春分前後三天叫春彼岸，秋分前後叫秋彼岸，是上墳的日子。而曼珠沙華開在彼岸期間，非常準時，所以又叫彼岸花。
這種花春天是球根，夏天生長葉子，秋天葉落方開花.所以花開不見葉，有葉必定無花.雖為同根所生，花與葉卻是一生都見不到對方的面，彼此看不到對方的模樣。花葉兩不相見，生生相錯。因此有“彼岸花，開彼岸，只見花，不見葉，生生相錯。”的說法。相念相惜永相失。如此輪迴而花葉永不相見，也有著永遠無法相會的悲戀之意。
紅花石蒜其實彼岸花應該是專指紅花石蒜,是一種球莖植物,球莖的外形有點象水仙,花則是一支空空的莖頂端生出花，亞洲很多地方都有,只是好像日本地區比較常見紅色品種的.而且因為這種花有種特殊味道,有點象大蒜,所以昆蟲和老鼠之類的不喜歡靠近它,顏色有如鮮血,是種靈異氣氛很重的花。

曼珠沙華

曼陀羅華

佛經雲，釋迦牟尼成佛之時，大地震動，諸天神齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時休息，天鼓齊鳴，發出妙音，天雨曼陀羅花，曼珠沙花，金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。至此，釋迦牟尼已成就菩提道果，遂開始教收徒，傳授他所證悟的宇宙真諦。

傳說，在西方極樂世界的佛國，空中時常發出天樂，地上都是黃金裝飾的。有一種極芬芳美麗（石蒜可是和芬芳扯不上半點關係）的花稱為曼陀羅華，不論晝夜沒有間斷地從天上落下，滿地繽紛。

《廣群芳譜》引《法華經》曰：佛說法時，天雨曼陀羅華。看來，此花與佛門有緣。曼陀羅華像宮廷里那些摘官嬪風影事一樣撲朔迷離。七月開花，九月采實。品花家稱它為惡客，大概是因為游移不定的曼陀羅華可以突然生長在別處的緣故。

在佛經中，曼陀羅華是適意的意思，就是說，見到它的人都會感到愉悅。它包含著洞察幽明，超然覺悟，幻化無窮的精神。具有這種精神的人，就可以成為曼陀羅仙。作為密宗的神秘圖案，曼陀羅華顯示出了它的複雜性。心理學家榮格看出其中的奧妙，說它像數學公式符號似的，代表著一種精神秩序。
《本草綱目》詳細記述了曼陀羅華的來歷：當佛說法時，從天空降下曼陀羅華花雨；而道家的秘籍卻記載，北斗星有叫曼陀羅使者的，手執此花。曼陀羅華的梵語是Mandarava, 關於它的顏色，說法十分不一。
阿育王經七曰：‘漫陀羅，翻圓華。’法華光宅疏一曰：‘曼陀羅華者，譯為小白團華。摩訶曼陀羅華者，譯為大白團華。’法華玄贊二曰：‘曼陀羅華者，此雲適意，見者心悅故。’慧苑音義上曰：‘曼陀羅華，此雲悅意華，又曰雜色華，亦云柔軟華，亦云天妙華。

天界四華

亂墜天花有四花，曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼珠沙華，摩訶曼殊沙華。 是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼珠沙華。而散佛上及諸大眾。 ——《法華經·卷一》
曼殊沙華、摩訶曼珠沙華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、芬陀利華、摩訶芬陀利華等等這些稱謂源於梵語佛經，在《大乘妙法蓮華經》中記載過。 後來曾查過解釋，說這摩訶的意思是大，大乘梵語發音即為“摩訶衍那”，至於“衍那”就是乘載的意思，“華”在古漢語中即是“花”之意。
曼珠沙華、摩訶曼珠沙華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華這四者被稱為天界四華，好像是開在阿迦尼咤天上。曼珠沙華意為紅色團花，曼陀羅華意為白色團花。認為曼珠沙華就是紅蓮花，曼陀羅華就是白蓮花，摩訶曼珠沙華也就是大紅蓮花，摩訶曼陀羅華也就是大白蓮花。這些詞語出現在古梵文佛經中，意指天上之花。至於為什麼非要是蓮花，這個原因不提也罷，總之大家憑印象也可以猜到，諸佛陀與蓮花之間有著莫大的淵源，幾乎每個佛陀都端坐於蓮花之上，而且他們一開金口，便“天花亂綴，地涌金蓮”，這個意思就是說佛陀一開口，會有很多的“花”積極地向佛陀靠攏。

古籍記載

古籍中關於曼陀羅華的記載非常多，這裡僅舉幾例。

《十誦律》（弗若多羅，後秦）中記載：佛婆伽婆。在拘屍城娑羅雙樹間力士住處般涅槃。拘屍諸力士供養佛身。是時長老摩訶迦葉。將五百比丘。從波婆城。欲到拘屍城。二城中間。爾時有梵志。持天曼陀羅華。發拘屍城。欲詣波婆城。長老摩訶迦葉問。汝識我大師不。答言識。汝大師娑羅雙樹間力士住處般涅槃。今已七日。諸天世人供養佛身。我從彼得此天曼陀羅華來。摩訶迦葉不樂。諸弟子中有大憂愁者。有舉手哭者。有躄地者。皆言。佛取涅槃一何駛哉。

《善見律毗婆沙》（僧伽跋陀羅，蕭齊）中記載：爾時佛在毗蘭若。優波離為說之首。時集五百大比丘眾。何以故。如來初成道。於鹿野苑轉四諦法輪最後說法度須跋陀羅。所應作者已訖。於俱屍那末羅王林娑羅雙樹間。二月十五日平旦時入無餘涅槃。七日後迦葉從葉波國來。與五百比丘僧。往俱屍那國。問訊世尊。路逢一道士。迦葉問曰。見我師不。道士答言。汝師瞿曇沙門。命過已經七日。瞿曇涅槃諸人天供養。我從彼得此天曼陀羅華。迦葉與大比丘聞佛已涅槃。宛轉涕哭悶絕躄地。

《四分律》（佛陀耶舍，姚秦）中記載：時世尊動足行處大神力。天在虛空中。以天曼陀羅華旃檀末香天憂缽羅缽頭分摩拘牟頭分陀利華。以散佛行跡處。作天伎樂歌頌讚佛。時彼長者。隨從世尊作是念。今此音聲。為從地出。為從上來。仰視空中。遙見天曼陀羅華乃至分陀利華及天伎樂住在空中。便作是念。此音不從地出。乃從上來。

《佛說阿彌陀經》（鳩摩羅什，姚秦）中記載：又舍利弗！彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時天雨曼陀羅華。其國眾生，常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛；即以食時，還到本國，飯食經行。舍利！極樂國土成就如是功德莊嚴。

《妙法蓮華經》（鳩摩羅什，姚秦）中記載：爾時世尊，四眾圍繞，供養、恭敬、尊重、讚嘆。為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。……是時日月燈明佛說大乘經，名無量義，教菩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三，身心不動。是時、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。

《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》（曼陀羅仙，梁）中記載：爾時帝釋三十三天，以天妙華：優缽羅華、拘物頭華、分陀利華、天曼陀羅華等，天栴檀香及余末香，種種金寶，作天伎樂，為供養般若波羅蜜並諸如來及文殊師利，以散其上。

《師地論》中記載：又彼諸天所有地界。平正如竟無高下。觸之時便生安樂。下足之時陷便至。舉足之時隨足還起。於一切時自然而有曼陀羅華布其上。時有微風去萎華復引新者。

兩者區別：曼陀羅華是白色，曼珠沙華是紅色。

相同點：開花不長葉，長葉不開花。花葉兩不相見，生生相惜，彼此思念。

誤區修正

1. （1）曼珠沙華=紅色彼岸花（2）曼陀羅華=白色彼岸花（3）曼陀羅≠曼陀羅華
2. 曼珠沙華（紅色彼岸花）和曼陀羅華，是完全不同的植物，兩者科屬相同，但是名字上容易弄錯。曼珠沙華一般認為是生長在三途河邊的接引之花。花香傳說有魔力,能喚起生前的記憶。
3. 曼陀羅華（白色彼岸花）不是曼陀羅！曼陀羅華指白色彼岸花，也就是白花石蒜，石蒜科、石蒜屬的，而曼陀羅屬於茄科植物，兩種是完全不同的花。
4. 彼岸花的顏色分為血紅色和白色，黃色和桃紅色為石蒜。

相關傳說

相關傳說1

傳說，很久很久以前，某個城市的邊緣開滿了大片大片的曼珠沙華，也就是彼岸花，它的花香有一種魔力，可以讓人想起自己前世的事情。守護彼岸花的是兩個妖精，一個是花妖叫曼珠，一個是葉妖叫沙華。他們守侯了幾千年的彼岸花，可是從來沒有見過面，因為開花的時候，就沒有葉子，有葉子的時候沒有花。他們瘋狂地想念著彼此，並被這種痛苦折磨著。終於有一天，他們決定違背神的規定偷偷地見一次面。那一年的曼珠沙華紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著，開得格外妖冶美麗。
神怪罪下來，這也是意料之中的。
曼珠和沙華被打入輪迴，並被詛咒永遠也不能在一起，生生世世在人世間受到磨難。從那以後，曼珠沙華又叫彼岸花，意思是開放在天國的花，它的花的形狀像一隻只在向天堂祈禱的手掌，可是再也沒有在這個城市出現過。這種花是開在黃泉路上的，曼珠和沙華的每一次轉世在黃泉路上聞到彼岸花的香味就能想起前世的的自己，然後發誓不分開，在下一世再次跌入詛咒的輪迴。
傳說曼珠沙華輪迴無數後，有一天佛來到這裡，看見地上一株花氣度非凡，妖紅似火，佛便來到它前面仔細觀看，只一看便看出了其中的奧秘。佛既不悲傷，也不憤怒，他突然仰天長笑三聲，伸手把這花從地上給拔了出來。佛把花放在手裡，感慨的說道：“前世你們相念不得相見，無數輪迴後，相愛不得廝守，所謂分分合合不過是緣生緣滅，你身上有天庭的詛咒，讓你們緣盡卻不散，緣滅卻不分，我不能幫你解開這狠毒的咒語，便帶你去那彼岸，讓你在那花開遍野吧。
佛在去彼岸的途中，路過地府里的忘川河，不小心被河水打濕了衣服，而那裡正放著佛帶著的這株紅花，等佛來到彼岸解開衣服包著的花再看時，發現火紅的花朵已經變做純白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，銘記不如忘記，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛將這花種在彼岸，叫它曼陀羅華，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
可是佛不知道，他在忘川河上，被河水褪色得花把所有得紅色滴在了河水裡，終日哀號不斷，令人聞之哀傷，地藏菩薩神通非常，得知曼陀羅華已生，便來到河邊，拿出一粒種子丟進河裡，不一會，一朵紅艷更勝之前的花朵從水中長出，地藏將它拿到手裡，嘆到：你脫身而去，得大自在，為何要把這無邊的恨意留在本已苦海無邊的地獄裡呢？我便讓你做個接引使者，指引他們走向輪迴，就記住你這一個色彩吧，彼岸已有曼陀羅華，就叫你曼珠沙華吧。
從此，天下間就有了兩種完全不同的彼岸花，一個長在彼岸，一個生在忘川河邊。

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從前從前，一個長相奇醜無比的鬼愛上了一個美麗的姑娘，可正因為他醜，姑娘並不愛他，出於愛戀，他只有把姑娘囚禁起來，後來，來了一個武士，他救出了姑娘並與她相愛，而同時，武士用劍斬殺了鬼。鬼的血濺在亂草叢中，一種紅黑相間的花從此便在那裡絢麗地綻放開來，這種花的名字叫做“彼岸花”，從那以後，彼岸花便開在了地獄中叫“忘川” 的地方，那裡是死去的人忘卻今生情緣，轉身投胎來世的地方……愛情，大概也是如此，只因為彼此愛得不同，就要葬送很多很多，也要忘卻很多很多。於是，彼岸花成了來自黑暗的愛情使者，因為它見證了一段黑色的死亡。

彼岸花---傳說中冥界唯一的花，也叫引魂花的彼岸花是開在黃泉之路的花朵，在那兒大批大批的開著這花， 遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯， 又因其紅的似火而被喻為”火照之路” ，也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩.，人就踏著這花的指引通向幽冥之地獄。

花語

彼岸花（曼珠沙華）日本的花語是「悲傷的回憶」，韓國的花語則是「相互思念」。也有「優美純潔、分離、死亡之美、永遠無法相會的悲傷」。
紅色的花：不祥之美、壯烈悲慘的愛情。
曼珠沙華：無盡的愛情，死亡的前兆，地獄的召喚。
曼陀羅華：無盡的思念，絕望的愛情，天堂的來信。

彼岸花：生生世世永不相見。