基本介紹
- 中文名稱：曹雪芹傳說
- 批准時間：2011年
- 非遺級別：國家級
- 申報地區：北京市海淀區
- 遺產類型：民間文學
- 遺產編號：I-86
歷史源流,傳說內容,傳承意義,後人探尋,
歷史源流
曹雪芹紀念館是曹雪芹晚年居住的地方，也正因為曹雪芹曾住在這裡，並在此修改了聞名遐邇的著作《紅樓夢》，讓這一帶的老百姓都對曹雪芹既有欣賞又有崇敬，於是便把他的故事進行了再加工、演變，形成了國家級非物質文化遺產——曹雪芹的傳說。
與其他非物質文化遺產不同的是，曹雪芹的傳說並沒有明確的傳承人，傳承的方式也有明顯的區別，並非像老手藝人那樣，父傳子、師帶徒，它是集體傳承的，即父親講故事給兒子、孫子聽，村里人說給親戚、朋友知道。這樣一代代傳下來，雖不能說是具體哪一年開始流傳的，但至少可以確定的起始時間是清晚期，距今也已有140多年了。
海淀區香山一帶關於曹雪芹的故事和傳說涉及面很廣，包含有曹雪芹的個性、身世、經歷、親戚、朋友、曹雪芹如何寫作《紅樓夢》，曹雪芹的居所，曹雪芹如何扶危濟困等。百姓口耳相傳不僅保存了他的傳說故事，在曹雪芹相關文獻資料較少的情況下更加顯得寶貴與重要。
曹雪芹死後，他的傳說得到了進一步強化，內容與當地的風土人情結合更為緊密，並在流傳過程中不斷被提煉加工，使之更趨於“傳說故事”的色彩。到2015年採集到的有80個故事。由於人口流動、老人故去及娛樂方式的改變而瀕臨失傳的危險。
傳說內容
“黛玉”的由來
《紅樓夢》中的林黛玉，據說在最初的《石頭記》里不叫這個名字，而是曹雪芹後來改的。
相傳曹雪芹的家原來住在城裡，搬到西郊時，家裡已經很窮了。為了寫書，他省吃儉用，可有時還是買不起紙墨。一天，他正寫著書，墨用光了，這下他可犯了難。正在這時，好友鄂比先生來訪，便對他說，在櫻桃溝里有一種黑色的石頭，叫黛石，當地的女人們常用它描眉，所以也叫畫眉石，自己曾試著用它畫過畫，何不找來試一試?曹雪芹聽他這么一說，當天下午就去了櫻桃溝，果然找到一些黑色的石頭。拿回家一試，還真能寫字，只是顏色淺了點兒。於是找來一些碎墨兌在一起，再一試，字跡清晰，接著便用它寫起書來。
自從有了“黛石”，曹雪芹再也不愁沒有墨了，一有空兒就到櫻桃溝里撿上幾塊，然後兌點兒碎墨混合著用。因黛石給他寫書提供了方便，為了記住它，便在修改初稿時，把女主人公的名字改成了“黛玉”。在《紅樓夢》第三回中，就有關於黛石的描寫。
《好了歌》原名《神仙調》
《紅樓夢》里有一首著名的《好了歌》，傳說是曹雪芹根據民間的打夯調改寫成的。
那是乾隆年間，皇帝為了檢閱八旗軍，便在香山腳下開始修建演武廳。一天，曹雪芹來到工地，往四下里一看，好不熱鬧。這時，一陣打夯的調子聲把他吸引了，連忙側耳細聽：“人人那個都說呀/神仙好呦/我說那個呀/功名那個呀/他忘不了呦/古有多少帝王將呀/死了只有土蓋了呦/嗨呦!……”這打夯調來回唱了三遍，曹雪芹聽得入了迷。回到家裡，他還反覆琢磨著那首打夯調，覺得挺有趣，既上口，又很有哲理，於是就找出紙筆，想把那打夯調的詞記下來。可想了半天，也沒有把那詞記全。第二天他又去了工地，找到了昨天那位領號的師傅，想問問那首“人人都說神仙好”的調子，叫什麼名。那位老師傅告訴他這調子叫《神仙調》，是很有名的打夯調，接著又唱了兩遍，這回曹雪芹把詞全記了下來。
後來，他把這首《神仙調》的詞，經過一番改編，又加了不少新詞，寫成了歌謠，既上口，又好記，日子不長，就在香山一帶傳開了。再後來他又把這首歌謠的詞仔細地修改了一下，叫成了《好了歌》，並寫進了《紅樓夢》里。
傳承意義
曹雪芹的傳說流傳面很廣，圓明園、頤和園、香山、門頭村等地均有，而這些地區的老百姓對它的認知度也很高。曹雪芹的傳說不僅表達了老百姓對他的認知和懷念，也反映了老百姓對真善美的追求。可以說曹雪芹傳說是“紅學”研究的重要參考資料，不論是從學術研究，還是從非物質文化遺產保護和建設等方面，都是重要的文化遺產。
後人探尋
《紅樓夢》名滿海內外，可以說是一個幾乎無法企及的巔峰。
2015年5月28日，是《紅樓夢》的作者曹雪芹誕辰300周年紀念日。對曹雪芹及其《紅樓夢》，人們有爭議、思考、探尋……圍繞斯人斯作，無數謎團尚待解開。
斯人已歿，關於他的諸種傳說、爭論，則一直於世間流傳。套用一句幾乎“萬用”式的評語，曹雪芹可謂一個“熟悉的陌生人”。
之所以稱其熟悉，皆因其“大名垂宇宙”，且《紅樓夢》名滿海內外，實在太紅了，紅成了一個夢，紅成了一個幾乎無法企及的巔峰，令無數高手自知不敵而“望峰息心”。魯迅曾說，曹雪芹是“敘述皆存本真，聞見悉所親歷”，且“正因寫實，轉成新鮮”，遂使無數目光，由書而人。
但大家果真對他很熟悉么？恐怕所知者，亦不過是，作者很牛，先輩似乎也闊過，與清帝有千絲萬縷之聯繫，他費時費力寫了一本很牛的書，不停地修改，“增刪五次批閱十載”，然後於貧病交加中愴然辭世。所謂熟悉，大致如此。
之所以又稱其陌生，蓋因始終有一團一團疑雲，使曹雪芹這座文學之山，時隱時現，橫看成嶺側成峰。亦因《紅樓夢》太過耀眼，世人關注此書，而不及其餘，但其餘未知、未考之情況，恐怕尚多。
其實，君知否，曹雪芹曾專為殘疾人寫過一本謀生學藝之書，名曰《廢藝齋集稿》，講授如何刻治印章，如何製作風箏，如何編織、做泥塑，如何進行布匹印染、竹器雕刻、扇股製作等等，助殘濟世之心，歷歷可見。
君知否，曹雪芹性格傲岸、憤世嫉俗，時常嗜酒如命，最困窘時，他曾“舉家食粥酒常賒”。
君知否，曹雪芹還是一位畫家，最喜畫奇石，其友人贊其畫石是“醉余奮掃如椽筆，畫出胸中塊壘時”，一腔抑塞不平之氣，似借突兀奇峭之石而出之。
君知否，除《紅樓夢》外，曹雪芹流落在世間的詩竟只有兩句，是為其友人題跋，“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場”，是一首詩里的兩個斷句，其餘句子已茫然無尋。
君知否，曹雪芹的愛子很有可能死於天花。君知否，曹雪芹的生父到底是誰，曹雪芹的“字”及“號”，甚至他的生卒年月，就連這些最基本的數據，也一直存在爭議，眾說紛紜，莫衷一是。在此僅舉數小例，相信多數讀者已認同此“陌生”之說。
圍繞斯人斯作，無數謎團尚待解開，儘管各路學者對《紅樓夢》，早已近乎“挖地三尺”，以各種工具，從各種角度，進行開掘、展示。對於在書中浸透心血的作者，人們亦是興趣多多，於是，索隱紛紛，猜謎不斷。不過，縱“陌生”亦何妨！或許有朝一日，隨相關資料、文物陸續被發現、認定，曹雪芹一切資料被落實，他“搖身”而成一“透明人”，似乎變得“熟悉”些許，但其實仍會“陌生”，畢竟，誰也無法完全讀懂他，正如誰也無法完全讀懂《紅樓夢》。
