《書生的剛柔:劍騎獵釣》內容簡介：文武之道，一張一弛，而深得其中精髓，並運用自如的，自古以來只有文人！因此，文人的生活多姿多彩，文人的風度有異樣的魅力。真正的文人與“文弱”無緣。正因為如此，《書生的剛柔:劍騎獵釣》將從古代文人劍、騎、獵、釣的生活中，採擷出古代文人的英氣、豪情、壯志、雄姿、俠膽、奇節，展示文人的風采，揭示文人豐富的世界。
基本介紹
- 書名：書生的剛柔:劍騎獵釣
- 出版社：文津出版社
- 頁數：191頁
- 開本：16
- 作者：田耕宇
- 出版日期：2013年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787805545790
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《書生的剛柔:劍騎獵釣》編輯推薦：獻給那些不甘心“文弱”的文人，獻給那些曾經“文弱”，而希望振奮的文人，獻給需要了解文人的讀者。讓《書生的剛柔:劍騎獵釣》為千古風流的文人再展昔日的風采，為今天的讀者再現一個斑斕的世界！
作者簡介
田耕宇，西南民族大學文學院教授。出版專著有《唐音餘韻——晚唐詩研究》、《中唐至北宋文學轉型研究》等。
圖書目錄
引言千古風流話文人/1
第一章一簫一劍平生意——文人習武縱橫談/1
一雄姿英發話周郎/2
二男兒本自重橫行/8
三若個書生萬戶侯/12
第二章攜劍負笈行天下——文人、劍、俠/19
一詩劍風流/21
二俠意識的自覺/23
三重文與仿俠的意識怪圈/27
四文人與俠/29
第三章吟到恩仇心事涌——燦爛的劍、俠、詩/37
一縱死猶聞俠骨香/42
二劍消人間不平事/47
三鹹陽遊俠多少年/53
四拔劍擊柱心茫然/58
五一舞劍器動四方/66
第四章鐵馬秋風大散關——悲壯的人生/73
一錦口突騎渡江初/75
二功名只向馬上取/85
三鐵馬冰河入夢來/91
四老驥伏櫪志千里/99
第五章踏花歸來馬蹄香——春風得意的文人/107
一春風得意馬蹄疾/108
二夕陽淺草信馬歸/114
第六章一騎一射見英豪——騎獵談聞/121
一洪荒箭聲聞於天/123
二“射”史巡禮/124
三獵跡尋蹤/129
四會挽雕弓如滿月/133
第七章一絲一竿總是情——江海情趣/141
一魚樂汝知否/143
二千古釣台騷客夢/146
三蓴香魚美/151
四一絲一竿總是情/161
第八章廣張三千六百釣——釣與仕/169
一願者上鉤/171
二江海釣鰲/175
三獨釣寒江雪/178
後記/190
第一章一簫一劍平生意——文人習武縱橫談/1
一雄姿英發話周郎/2
二男兒本自重橫行/8
三若個書生萬戶侯/12
第二章攜劍負笈行天下——文人、劍、俠/19
一詩劍風流/21
二俠意識的自覺/23
三重文與仿俠的意識怪圈/27
四文人與俠/29
第三章吟到恩仇心事涌——燦爛的劍、俠、詩/37
一縱死猶聞俠骨香/42
二劍消人間不平事/47
三鹹陽遊俠多少年/53
四拔劍擊柱心茫然/58
五一舞劍器動四方/66
第四章鐵馬秋風大散關——悲壯的人生/73
一錦口突騎渡江初/75
二功名只向馬上取/85
三鐵馬冰河入夢來/91
四老驥伏櫪志千里/99
第五章踏花歸來馬蹄香——春風得意的文人/107
一春風得意馬蹄疾/108
二夕陽淺草信馬歸/114
第六章一騎一射見英豪——騎獵談聞/121
一洪荒箭聲聞於天/123
二“射”史巡禮/124
三獵跡尋蹤/129
四會挽雕弓如滿月/133
第七章一絲一竿總是情——江海情趣/141
一魚樂汝知否/143
二千古釣台騷客夢/146
三蓴香魚美/151
四一絲一竿總是情/161
第八章廣張三千六百釣——釣與仕/169
一願者上鉤/171
二江海釣鰲/175
三獨釣寒江雪/178
後記/190
後記
本書自1995年四川人民出版社出版，其間於1998年又由台灣雙笛再版，彈指間十八載倏忽而過。今天文津出版社將再次把本書推向讀者，編輯董秀菊女士囑余作後記談談感受，余欣然允之，然提筆良久競無從說起。思之再三，寫下寥寥數語，是歟非歟，留與讀者哂之。
當年作者在本書的序言中，曾這樣表白自己的寫作意圖：“謹以此書，獻給那些不甘心‘文弱’的文人，獻給那些曾經‘文弱’而希望振奮的文人，獻給那些需要了解文人的讀者”。今天寫此後記，別有一番想法。本人在大學執教古代文學近三十年，送走迎來一屆又一屆學子，感慨良多。今天的青年，即使是專攻人文學科的大學生，對五千年的中華文明也知之甚少，遑論其他。大學之前的教育，他們大多只是為了考大學而活著，大學四年仿佛又為了畢業找工作而活著，畢業後又為生活而活著。在經濟大潮的裹挾下人們“談股論金”、“言商言利”、“說房道車”已成自然，日日奔競於車水馬龍的紅塵中，缺失了_方心靈的寧靜；習慣於迎來送往的社交，忽略了獨處的沉思；物質生活的追求仿佛成為人生的唯一，而精神生活的追求則漸離漸遠。看看大學裡哲學系的門前冷落，再看看經濟系的門庭若市就可以窺見一斑！難道這就是人類所需要和追求的嗎？顯然不應該如此。每念及此，常感嘆時人物質生活的豐富與精神生活的缺失。在物質文明高度發達的今天，追求物質享受原本無可厚非，不必刻意於“一簞食、一瓢飲、居陋巷”，但在艱苦中卻也應有“不改其樂”、以平常心處之的精神。在妥善處理物慾與精神矛盾的衝突上，中國古代文化史上有無數令人景仰的事跡，可供今人思考。
與本書《劍騎獵釣》同時付印的《詩詞歌賦》《筆墨紙硯》《金石碑刻》《琴棋書畫》《松竹梅蘭》《山水泉石》《香茶藥酒》諸書，介紹的是典型的中國傳統文化。這些風雅的文化生活內容最早為士大夫知識分子所倡導，但在歷史過程中逐漸為大眾接受、嚮往和追求。在一代代的體驗中，形成最具中國和東方特色的文化生活形式，積澱下中國人特有的精神氣質、情趣好尚，以及對生活及生存的理想追求和審美態度。這些文化生活可以啟人智慧，淨人心靈，怡人情趣，塑人品格。
泱泱中華文明博大精深，傳承數千年，此是世界文明史上不多的現象。作為炎黃子孫，在汲取西方文明的同時，對中華文明不僅應該了解、深愛，更應將其發揚光大並傳承下去。對自己民族的精神文化既不固步自封，也不應該妄自菲薄。
此次付印本想對原書做些修改，但鑒於本書主要面對的是廣大青少年和非人文學科的人士閱讀，當初那種淺易明白的表述依然可行，也就保持原貌未加改動。願此書能得到讀者的喜愛。
田耕宇
2013年清明 於成都
當年作者在本書的序言中，曾這樣表白自己的寫作意圖：“謹以此書，獻給那些不甘心‘文弱’的文人，獻給那些曾經‘文弱’而希望振奮的文人，獻給那些需要了解文人的讀者”。今天寫此後記，別有一番想法。本人在大學執教古代文學近三十年，送走迎來一屆又一屆學子，感慨良多。今天的青年，即使是專攻人文學科的大學生，對五千年的中華文明也知之甚少，遑論其他。大學之前的教育，他們大多只是為了考大學而活著，大學四年仿佛又為了畢業找工作而活著，畢業後又為生活而活著。在經濟大潮的裹挾下人們“談股論金”、“言商言利”、“說房道車”已成自然，日日奔競於車水馬龍的紅塵中，缺失了_方心靈的寧靜；習慣於迎來送往的社交，忽略了獨處的沉思；物質生活的追求仿佛成為人生的唯一，而精神生活的追求則漸離漸遠。看看大學裡哲學系的門前冷落，再看看經濟系的門庭若市就可以窺見一斑！難道這就是人類所需要和追求的嗎？顯然不應該如此。每念及此，常感嘆時人物質生活的豐富與精神生活的缺失。在物質文明高度發達的今天，追求物質享受原本無可厚非，不必刻意於“一簞食、一瓢飲、居陋巷”，但在艱苦中卻也應有“不改其樂”、以平常心處之的精神。在妥善處理物慾與精神矛盾的衝突上，中國古代文化史上有無數令人景仰的事跡，可供今人思考。
與本書《劍騎獵釣》同時付印的《詩詞歌賦》《筆墨紙硯》《金石碑刻》《琴棋書畫》《松竹梅蘭》《山水泉石》《香茶藥酒》諸書，介紹的是典型的中國傳統文化。這些風雅的文化生活內容最早為士大夫知識分子所倡導，但在歷史過程中逐漸為大眾接受、嚮往和追求。在一代代的體驗中，形成最具中國和東方特色的文化生活形式，積澱下中國人特有的精神氣質、情趣好尚，以及對生活及生存的理想追求和審美態度。這些文化生活可以啟人智慧，淨人心靈，怡人情趣，塑人品格。
泱泱中華文明博大精深，傳承數千年，此是世界文明史上不多的現象。作為炎黃子孫，在汲取西方文明的同時，對中華文明不僅應該了解、深愛，更應將其發揚光大並傳承下去。對自己民族的精神文化既不固步自封，也不應該妄自菲薄。
此次付印本想對原書做些修改，但鑒於本書主要面對的是廣大青少年和非人文學科的人士閱讀，當初那種淺易明白的表述依然可行，也就保持原貌未加改動。願此書能得到讀者的喜愛。
田耕宇
2013年清明 於成都
序言
千古風流話文人
自古以來，文人的生活、文人的故事、文人的逸聞總是說不盡，道不完。當廷諫諍，斥奸相佞臣；先憂後樂，忘一己之浮沉；為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，此為朝臣、為學者之文人。激揚文字、揮斥方遒，抨時弊、哀民生，擔道義、揚正氣，此為詩人詞人之文人。著書立說、立朝為官、開館授徒，求立德、立功、立言，古往今來之文人，彪炳萬世者有，震驚當事者有，此文人生活之一面。耽於香茶藥酒，談修身養性；鐘情書畫琴棋，求寧靜淡泊；相競詩賦歌對，馳騁才情，顯書生意氣；流連山水泉石，超然世外，輕紅塵流俗；雅好松竹梅蘭，寄傲骨於無情，托高標於物；酷愛金石碑帖，緬懷先賢風韻，發思古之幽情；津津樂道筆墨紙硯，忘情窗外，不知今夕何夕；沉思冥想易玄釋老、發微闡幽，神遊思辨天地，這裡是冷靜的智者、憂鬱的詩人、孤傲的隱士和憤世的狂人的生活。合上二者之生活，大抵就是古代文人的生活。
文人的生活平凡而多彩。平凡，是因人人都能過或有過這樣的生活，或漫步小園，或登山臨水；或友朋相邀，說桑麻，話漁樵；或臨溪雅集，少長畢至，泛觴逗樂；或西園相會，品茗論畫，清淡時事。多彩，是說人人雖都有過這樣的生活，唯有文人卻能享受其中無窮之樂。“登山則情滿于山，觀海則意溢於海”，憑著一支筆“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；懷著滿腔情“採菊東籬下，悠然見南山”；放縱神思“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”；返收視聽可以品味“園日涉以成趣，門雖設而常關”之樂；淡泊心緒可以“行到水窮處，坐看雲起時”：流連自然時，“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”；丟掉機心後，“相見無雜言，但道桑麻長”……
大凡傑出的文人，不僅有豐富的文事活動，藝術的創作，哲理的論辨，還有崇武、習武的生活。在匹馬橫槍、逐鹿天下的戰爭中，有叱吒風雲的文人在；在運籌帷幄、決勝千里之外的戰略里，有胸中百萬兵的文人在；在攻城略地、刀光劍影的廝殺中，有勇武瀟灑的文人在；在博大精深的軍事思想中，有滿腹韜略的文人在；在強敵壓境、從容迎戰的行列中，有儒雅風流、談笑破敵的文人在……
文武之道，一張一弛，而深得其中精髓，並運用自如的，自古以來只有文人！
因此，文人的生活多姿多彩，文人的風度有異樣的魅力。真正的文人與“文弱”無緣。正因為如此，本書將從古代文人劍、騎、獵、釣的生活中，採擷出古代文人的英氣、豪情、壯志、雄姿、俠膽、奇節，展示文人的風采，揭示文人豐富的世界。
謹以此書，獻給那些不甘心“文弱”的文人，獻給那些曾經“文弱”，而希望振奮的文人，獻給需要了解文人的讀者。
讓本書為千古風流的文人再展昔日的風采，為今天的讀者再現一個斑斕的世界！
自古以來，文人的生活、文人的故事、文人的逸聞總是說不盡，道不完。當廷諫諍，斥奸相佞臣；先憂後樂，忘一己之浮沉；為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，此為朝臣、為學者之文人。激揚文字、揮斥方遒，抨時弊、哀民生，擔道義、揚正氣，此為詩人詞人之文人。著書立說、立朝為官、開館授徒，求立德、立功、立言，古往今來之文人，彪炳萬世者有，震驚當事者有，此文人生活之一面。耽於香茶藥酒，談修身養性；鐘情書畫琴棋，求寧靜淡泊；相競詩賦歌對，馳騁才情，顯書生意氣；流連山水泉石，超然世外，輕紅塵流俗；雅好松竹梅蘭，寄傲骨於無情，托高標於物；酷愛金石碑帖，緬懷先賢風韻，發思古之幽情；津津樂道筆墨紙硯，忘情窗外，不知今夕何夕；沉思冥想易玄釋老、發微闡幽，神遊思辨天地，這裡是冷靜的智者、憂鬱的詩人、孤傲的隱士和憤世的狂人的生活。合上二者之生活，大抵就是古代文人的生活。
文人的生活平凡而多彩。平凡，是因人人都能過或有過這樣的生活，或漫步小園，或登山臨水；或友朋相邀，說桑麻，話漁樵；或臨溪雅集，少長畢至，泛觴逗樂；或西園相會，品茗論畫，清淡時事。多彩，是說人人雖都有過這樣的生活，唯有文人卻能享受其中無窮之樂。“登山則情滿于山，觀海則意溢於海”，憑著一支筆“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；懷著滿腔情“採菊東籬下，悠然見南山”；放縱神思“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”；返收視聽可以品味“園日涉以成趣，門雖設而常關”之樂；淡泊心緒可以“行到水窮處，坐看雲起時”：流連自然時，“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”；丟掉機心後，“相見無雜言，但道桑麻長”……
大凡傑出的文人，不僅有豐富的文事活動，藝術的創作，哲理的論辨，還有崇武、習武的生活。在匹馬橫槍、逐鹿天下的戰爭中，有叱吒風雲的文人在；在運籌帷幄、決勝千里之外的戰略里，有胸中百萬兵的文人在；在攻城略地、刀光劍影的廝殺中，有勇武瀟灑的文人在；在博大精深的軍事思想中，有滿腹韜略的文人在；在強敵壓境、從容迎戰的行列中，有儒雅風流、談笑破敵的文人在……
文武之道，一張一弛，而深得其中精髓，並運用自如的，自古以來只有文人！
因此，文人的生活多姿多彩，文人的風度有異樣的魅力。真正的文人與“文弱”無緣。正因為如此，本書將從古代文人劍、騎、獵、釣的生活中，採擷出古代文人的英氣、豪情、壯志、雄姿、俠膽、奇節，展示文人的風采，揭示文人豐富的世界。
謹以此書，獻給那些不甘心“文弱”的文人，獻給那些曾經“文弱”，而希望振奮的文人，獻給需要了解文人的讀者。
讓本書為千古風流的文人再展昔日的風采，為今天的讀者再現一個斑斕的世界！
