《書妙圓塔院張道者屋壁》這首詩等於是張道者行勤的一篇傳記，把張道者畢生參學修行，應人待物的種種行為全面而又生動地介紹給我們。
基本介紹
- 作品名稱：書妙圓塔院張道者屋壁
- 創作年代：唐朝
- 文學體裁：七言古詩
- 作者：慈覺
作品原文,作品注釋,作品簡析,作者簡介,
作品原文
書妙圓塔院張道者屋壁
成都有一張道者，五十年來住村野①。
只將淡薄作家風，未省承迎相苟且②。
南地禪宗盡遍參，西蜀叢林游已罷③。
深知大藏是解粘，不把三乘定真假④。
張道者，傍沙溪，居蘭若，草作衣裳茅作舍⑤。
活計生涯一物無，免被外人來借借⑥。
寅齋午睡樂哈哈，檀越供須都不謝⑦。
沿身不直五分銅，一句玄玄豈論價⑧。
張道者，貌古情清不可畫⑨。
鶴性雲情本自然，生死無心全不怕⑩。
縱逢劫火未為災，暗裡龍蛇應嘆訝⑾。
張道者，不說禪，不答話，蓋為人心難誘化⑿。
盡奔名利謾馳驅，個個何曾有般若⒀。
分明與說速休心，供家卻道也爛也⒁。
張道者，不聚徒，甚脫灑，不結遠公白蓮社⒂。
心似秋潭月一輪，何用聲名播天下⒃。
作品注釋
①成都：今四川省省會成都市。村野：村郊野外。
②淡薄：猶淡泊，恬靜寡慾，甘守清貧。家風：本意為家族的傳統風尚，此處指寺廟的持家行事之風格。承迎：奉承迎合。苟且：得過且過，馬虎草率。
③南地：南方。西蜀：指四川全省，其位置在中國西部，故稱。叢林：寺廟，一般指大寺廟。
④大藏：大藏經，漢文佛教經典之總稱。解粘：解脫粘連，意謂擺脫困惑。三乘：佛教稱解釋教義深淺的等級為乘，三乘指小乘、大乘、上乘。
⑤蘭苔：廟宇。⑥活計生涯：猶言生活用品。借借：借也。
⑦寅齋：早齋，寅為寅時，當凌晨三時至五時。哈(hāi)：笑。檀越：施主。
⑧沿身：渾身、全身。直：值。玄玄：老子言道玄之又玄，故稱道家之義理為玄玄，此處借指佛家高深的佛理。
⑨情清：猶言神清，指神情清朗。⑩鶴性雲情：鶴性散漫自在，雲情卷舒自如，皆自由自在之意。⑾龍蛇：喻非常之人。《左傳》襄公二一年載“深山大澤，實生龍蛇”。
⑿誘化：誘導教化。⒀馳驅：驅馳，奔跑追逐。般若：梵語，猶言智慧型，或曰脫離妄想，歸於清靜。
⒁休心：放下心事，指追名逐利之心。供家：指前文檀越，施主。爛：熟透。此句意謂勸施主們快快放下追名逐利之心，他們卻說知道，全知道了。心裡卻怪你老生常談。
⒂遠公：東晉高僧慧遠，詳見慧遠《廬山東林雜詩》作者簡介。白蓮社：以慧遠大師為首的專修淨土宗法門的佛教社團。
⒃心似句：秋高氣爽，潭水澄謐，皎月一輪，清光萬里。以比喻張道者覺悟與心境已達到純淨澄明之境界。
作品簡析
此詩題之後，附有一段序文云：“蜀大東門外，有妙圓塔院，僧名行勤，俗姓張氏。人以其精於修行，因謂之道者。早歲南行，中年駐錫。龐眉皓髮，貌古形羸。住草屋數間，惟繩床一張，及木棺一所。不從齋請，晝則升床而坐，夜則入棺而臥。衣服未嘗更換，問之拱默不對。人皆仰其高節，遺之衣服，則轉施貧人。與米麵鹽酪則受，以大瓶貯之，常滿，每齋則取一抄合而食。三紀偃息自若，不誑流俗，其清尚如此。時齒八十，臨終自拾薪草，積於院後，告諸門徒曰：‘吾即日行化，希以木棺置於薪草之上，以火熱之，老僧幸矣。’至期，依其教諭，於煨燼中得舍利數十粒，葬於塔中。”僧人示滅後或焚化或肉身入塔以葬，其塔環以圍牆，輔以祭室守屋，自成塔院。從這段祭文得知，妙圓塔院所葬之僧行勤即張道者，精於修行，當時享有盛名。覺公雲遊入蜀，於成都大東門外禮瞻行勤塔院，緬懷前輩大德，有感而作此七言古風。全詩抑揚頓挫，一韻到底，直如行雲流水，一氣呵成。純系真事描寫，亦系真情流露，無須雕飾，已成天籟。
作者簡介
慈覺，五代十國時高僧。生卒年與籍貫不詳，大約公元910年前後在世。字法天，俗姓劉，原為北方僧人。前蜀末 (公元925年左右)遊學南方。後蜀初(公元935年左右)始歸本寺，居蜀十載。謚稱“大覺禪師”。工詩能文，長於古風歌行，有《禪宗至道集》，不傳。
