智慧無限Ⅱ 古代玉器展覽

簡介

“智慧無限Ⅱ 古代玉器展覽”將於11月28日保利藝術博物館開幕。展覽共遴選出唐至清一百二十餘件（套）各時期代表作品，並集結成集。展覽期間，北京大學考古文博學院副院長孫慶偉教授將於12月12日下午2：00在新保利大廈9層保利藝術博物館進行《溫其如玉—中國古代玉文化賞析》專題講座，以饋廣大玉器收藏愛好者。

本次展覽的唐宋元玉器，表現出較強的民俗化傾向，作品表現出人們生活的多個方面，花鳥紋大量出現動物紋飾也更加生動、真實；明清及其後的玉器，器皿中大量出現茶具、餐具、文具、文玩作品，並出現了大量的玉陳設品。

意義

元代白玉春水插屏是金元時期的代表之作，後世對春水玉作頗為推重，獲得後多作嵌飾，如插屏、掛屏、三鑲如意等，清宮舊藏之中多有此類。金元時期帝王貴族盛行於春天在湖澤水邊狩獵天鵝，時稱“春水”。金代趙秉文曾隨章宗行“春水圍鵝”之事，其所作《扈從行》中“聖皇歲歲萬機暇，春水圍鵝秋射鹿”一句便是記錄當時情形。據《金史》記載，金代將有鶻攫天鵝圖案的服飾稱為“春水之飾”，故此類玉器統稱為“春水玉”。其題材雖然大體一致，但每件的內容形式卻絕無重複，充滿了淳樸的山林野趣和濃郁的北國情調，是極具草原遊牧民族特色的玉器作品。

“教子成龍可治世，不忘父訓守三年”。乾隆白玉蒼龍教子瓶中的蒼龍教子圖在乾隆後期有著深刻的寓意，寄託了乾隆皇帝對大清天下的下一任繼承者的殷切期望。滿清以刀馬入關，基業甫定，卻出現了開疆拓宇、揆文奮武的康乾盛世，這與雄才大略、勵精圖治的三代君主有著直接關係。將顒琰培養成為繼往開來的優秀繼承者，是乾隆最大的心愿。自乾隆三十八年建儲之後，乾隆皇帝對顒琰格外器重，事事耳提面命。禪位之後，乾隆依舊訓政，朝中大事嘉慶仍聆聽父親教誨，以免施政失當，嘉慶二年，已經八十七歲高齡的乾隆依然朝夕牽掛著朝政，因此特意刻制了“歸政仍訓政”印章，告誡自己不可鬆懈培養繼承人的重任，由此可見其對大清江山的重視以及對嘉慶皇帝執政的關切。本品正是乾隆皇帝“望子成龍”苦心的見證，寄寓著乾隆皇帝對大清新一代繼承者的殷切希望。與之相似者可見於北京故宮博物院藏品之中，其中一件青玉蒼龍教子瓶與本品應同為乾隆中後期作品。

18-19世紀青白玉一帆風順船以浮雕、圓雕、透雕技法雕琢，仿生造型，船上各式人物，或搖櫓划槳，或談笑風生，下部滾滾江濤，翻卷奔騰，正喻合“動若不休，止水皆化波濤，靜而不擾，波濤悉為止水”之意。整器人物栩栩如生，舟揖如畫，船上魚簍、篾紋、纜繩等於方寸之間清晰可見，可謂鬼斧神工，惟妙惟肖。此類玉制船形陳設於清代較為盛行，不僅有順水行舟，一帆風順之意，且能表現百姓充盈富足之生活面貌。將其陳設案頭，恍若暢遊江上，融入閒適安逸的漁家生活之中，令人神往。故宮博物院、首都博物館均藏有多件類似題材作品。

19世紀碧玉四季花卉描金屏風共屏風四扇，上嵌碧玉，琢以四季花卉。漢代劉熙《釋名·釋床帳》謂:“屏風，言可以屏障風也。”屏風早在周朝就以天子專用器具出現，作為地位和權力的象徵。《史記》中即記載:“天子當屏而立”。經過不斷的演變，屏風有了防風、隔斷、遮隱的用途，既能營造出“隔而不離”的效果，又可突出其本身的藝術表現。五代南唐畫家顧閎中著名作品《韓熙載夜宴圖》中，室內即有屏風多座，放置不同，作用各異。至清代，屏風製作之風大盛，種類多樣，融藝術性與實用性於一體，畫面圖案更具文人雅趣，置於室中，藏而不露，小中有變，有移步換景之妙。

智慧無限Ⅱ 古代玉器展覽

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