智境四相謂於有所證取之心。迤邐淺深。有此四相之異。故後之三相。皆因我相根本而立。與金剛般若四相所言不同。蓋彼於迷妄之心。執為四相故也。一我相我相者。謂眾生於涅槃之理。心有所證。而其有所證取之心。執著不忘。認之為我。名為我相。經雲。是故證取。方現我體。是也。(梵語涅槃。華言滅度。)二人相人相者。比前我相已進一步。雖不復認證為我。而猶存悟我之心。名為人相。經雲。悟己超過一切證者。名為人相。是也。三眾生相眾生相者。比前人相。已進一步。謂雖已超過我人之相。猶存了證了悟之心。名眾生相。經雲。但諸眾生了證了悟。皆為我人。而我人相所不及者。存有所了。名眾生相。是也。四壽命相壽命相者。比前眾生相已進一步。謂心照清淨。於前眾生相中。所存了悟之心。雖已覺知超過。然猶存能覺之知。如彼命根。潛續於內。名壽命相。經雲。覺所了者。不離塵故。是也。(不離塵者。謂此覺了之心。不離妄塵故也。)
【智境四相】
[出圓覺經略疏] 謂於有所證取之心。迤邐淺深。有此四相之異。故後之三相。皆因我相根本而立。與金剛般若四相所言不同。蓋彼於迷妄之心。執為四相故也。一我相我相者。謂眾生於涅槃之理。心有所證。而其有所證取之心。執著不忘。認之為我。名為我相。經雲。是故證取。方現我體。是也。(梵語涅槃。華言滅度。)二人相人相者。比前我相已進一步。雖不復認證為我。而猶存悟我之心。名為人相。經雲。悟己超過一切證者。名為人相。是也。三眾生相眾生相者。比前人相。已進一步。謂雖已超過我人之相。猶存了證了悟之心。名眾生相。經雲。但諸眾生了證了悟。皆為我人。而我人相所不及者。存有所了。名眾生相。是也。四壽命相壽命相者。比前眾生相已進一步。謂心照清淨。於前眾生相中。所存了悟之心。雖已覺知超過。然猶存能覺之知。如彼命根。潛續於內。名壽命相。經雲。覺所了者。不離塵故。是也。(不離塵者。謂此覺了之心。不離妄塵故也。)
