其寺東西南北，方五百步。前望嵩山、少室[5]，卻負帝城[6]。青林垂影，綠水為文[7]。形勝之地，爽塏獨美[8]。山懸堂觀[9]，光盛一千餘間[10]。復殿重房，交疏對霤[11]。青台紫閣，浮道相通[12]。
基本介紹
- 中文名稱：景明寺
- 著名景點：七層浮圖
- 創建人：宣武皇帝
- 環境：方五百步。前望嵩山、少室
正文,注釋,古今點評,
正文
景明寺[1]，宣武皇帝所立也[2]。景明年中立[3]，因以為名。在宣陽門外一里御道東[4]。
雖外有四時，而內無寒暑。房檐之外，皆是山池。竹松蘭芷，垂列階墀。含風團露，流香吐馥[13]。至正光年中[14]，太后始造七層浮圖一所[15]，去地百仞[16]。是以邢子才碑文雲[17]：“俯聞激電，旁屬奔星” [18]，是也。妝飾華麗，侔於永寧[19]。金盤寶鐸，煥爛霞表[20]。
寺有三池，萑蒲菱藕[21]，水物生焉。或黃甲紫鱗，出沒於繁藻，或青鳧白雁，浮沈於綠水[22]。碾磑舂簸，皆用水功。
伽藍之妙，最為稱首。時世好崇福[23]，四月七日[24]，京師諸像皆來此寺，尚書祠部曹錄像凡有一千餘軀[25]。至八日，以次入宣陽門，向閶闔宮前受皇帝散花[26]。於時金花映日，寶蓋浮雲，旛幢若林[27]，香菸似霧。梵樂法音[28]，聒動天地。百戲騰驤[29]，所在駢比[30]。名僧德眾[31]，負錫為群[32]。信徒法侶[33]，持花成藪[34]。車騎填咽[35]，繁衍相傾[36]。時有西域胡沙門見此[37]，唱言佛國[38]。至永熙年中[39]，始詔國子祭酒邢子才為寺碑文。
子才，河間人也[40]。志性通敏，風情雅潤。下帷覃思[41]，溫故知新[42]。文宗學府[43]，騰班、馬而孤上[44]；英規勝范[45]，凌許、郭而獨高[46]。是以衣冠之士[47]，輻湊其門[48]；懷道之賓[49]，去來滿室。升其堂者，若登孔氏之門；沾其賞者[50]，猶聽東吳之句[51]。籍甚當時[52]，聲馳遐邇[53]。正光中，解褐為世宗挽郎、奉朝請[54]，尋進中書侍郎黃門。子才洽聞博見[55]，無所不通，軍國制度，罔不訪及[56]。自王室不靖[57]，虎門業廢[58]，後遷國子祭酒[59]，謨訓上庠[60]。子才罰惰賞勤，專心勸誘。青領之生[61]，競懷雅術[62]。洙泗之風[63]，茲焉復盛。永熙年末，以母老辭，帝不許之。子才恪請懇至[64]，辭淚俱下，帝乃許之。詔以光祿大夫歸養私庭[65]，所在之處，給事力五人[66]，歲一朝以備顧問[67]。王侯祖道[68]，若漢朝之送二疏[69]。暨皇居徙鄴[70]，民訟殷繁，前格後詔，自相與奪[71]。法吏疑獄[72]，簿領成山[73]。乃敕子才與散騎常侍溫子升撰麟趾新制十五篇[74]，省府以之決疑[75]，州郡用為治本[76]。武定中除驃騎大將軍、西兗州刺史[77]。為政清靜，吏民安之。後征為中書令。時戎馬在郊[78]，朝廷多事，國禮朝儀，鹹自子才出。所制詩賦詔策章表碑頌讚記五百篇，皆傳於世。鄰國欽其楷模，朝野以為美談也。
(據上海古籍出版社1958年版范祥雍校注本《洛陽伽藍記校注》)
注釋
[ 1 ]《景明寺》選自《洛陽伽藍記》卷三。本篇前半部寫景明寺建築之壯觀、環境之清雅、佛事之盛大，後半部分敘寺碑作者邢子才之生平經歷。前後描寫與敘事結合，駢散相間，文筆流暢。
[ 2 ]宣武皇帝：魏世宗元恪，公元500—515年在位。
[ 3 ]景明：宣武帝的年號(500一503)。
[ 4 ]宣陽門：洛陽正南門．
[ 5 ]嵩山：五嶽之一，在洛陽東南。少室：嵩山有三尖峰，中間一座稱竣極，東面一座稱太室，西面一座稱少室。
[ 6 ]卻負：背負。帝城：指京城洛陽。
[ 7 ]文：同“紋”。
[ 8 ]爽：明朗。塏（kǎi）：高而乾燥。
[ 9 ]山懸堂觀：那些佛寺好似懸掛在山上。堂、觀，此處指佛寺建築。
[ 10 ]光盛句：指建築物燦爛眾多。光盛。或連上讀，一般認為二句恐有脫誤。
[ 11]交疏：交錯的窗戶。疏，刻雕的窗戶。對霤（liù）：檐霤相對．形容屋宇稠密相接。
[ 12 ]浮道：指樓台之間凌空相接的通道。
[ 13 ]馥：香。
[ 14 ]正光：魏孝明帝(元詡)的年號(520—525年)。
[ 15 ]太后：魏孝明帝的母親胡氏。
[ 16 ]仞：八尺，一說七尺。
[ 17 ]邢子才：北魏著名文人，名邵，字子才，曾任國子祭酒，與魏收、溫子升並稱“北地三才”。
[ 18 ]俯聞二句：俯身能聽到雷聲在下，旁邊能看到流星滑過。這是在形容寺塔極高。激電，指雷聲。屬（zhǔ），一本作矚，看。奔星，流星。
[ 19 ]侔：比，配。永寧：寺名，見《永寧寺》注[1]。
[ 20 ]霞表：雲霞之外，指高空。
[ 21 ]萑（huán）：植物名，似葦而小，實心。
[ 22 ]磑（wèi）：摩擦。舂：搗米。簸：簸揚。
[ 23 ]崇福：拜佛求福。
[ 24 ]四月七日：釋迦牟尼的誕日為農曆四月八日，例有盛會，所以在四月七日要先做種種準備。
[ 25 ]尚書句：朝廷主管部門所登記的佛像有一千多個。
[ 26 ]散花：皇帝向佛像散花，表示敬意。
[ 27 ]旛幢（fān chuáng）：指寺廟的旗幟。旛，通“幡”，長幅下垂的旗。幢，經幢。
[ 28 ]梵樂法音：指佛教音樂。梵，指印度。法，佛法。
[ 29 ]騰驤：飛躍，奔騰。驤（xiāng），馬昂首。
[ 30 ]所在：各處。駢比：排列，指人群聚集。
[ 31 ]德眾：指有德的僧眾。
[ 32 ]錫：指錫杖，僧人的一種手杖。
[ 33 ]法侶：指信佛法的人。
[ 34 ]藪（sǒu）：草木叢生的地方。
[ 35 ] 填咽：堵塞，擁擠。
[ 36 ]繁衍：眾多。相傾：相傾側。
[ 37 ]沙門：見《永寧寺》注[60]。
[ 38 ]唱言：稱讚。
[ 39 ]永熙：魏孝武帝(元修)的年號(532—534)。
[ 40 ]河間：北魏郡名，郡治在今河北省獻縣東。
[ 41 ]下帷：放下帷帳，即閉戶讀書。覃（tán）：深。
[ 42 ]溫故知新：語出《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
[ 43 ]文宗：文章的宗師。學府：學術的府庫。
[ 44 ]班馬：班固和司馬遷。
[ 45 ] 英規勝范：指邢子才是人們的典範。規，準則。范，典範。
[ 46 ]凌：超越。許郭：指許邵和郭泰，二人都是東漢時的清流名士，以品評人物著稱。
[ 47 ]衣冠之士：士大夫，官紳。衣冠，士大夫的穿戴。冠，禮帽。
[ 48 ]輻湊：聚集。輻，車輪中湊集於中心轂上的直木。
[ 49 ]懷道之賓：賓客都是有志於道的人。
[ 50 ]沾其賞：受到他的賞識。
[ 51 ]東吳之句：指魯肅稱讚呂蒙的話。三國時，魯肅見呂蒙學識淵博，“拊蒙背曰，吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。”(見《三國志·吳志·呂蒙傳》注)一說，指孔融誇讚虞翻的話。(見《三國志·吳志·虞翻傳》)
[ 52 ]籍甚：盛大，著名。
[ 53 ]遐邇：遠近。
[ 54 ]解褐：脫下褐衣，指出仕做官．褐：獸毛或粗麻製成的短衣，古代貧賤的人所穿的衣服。挽郎：官名，皇帝出殯時挽柩的人。奉朝請：官名，沒有職責，只在皇帝朝會時做陪侍的人員，多由大官、貴戚擔任。
[ 55 ]洽聞：知識豐富，見聞廣博。
[ 56 ]罔不：無不，莫不。
[ 57 ]靖：安定。
[ 58 ]虎門：即白虎觀的門，漢代曾詔集學者在白虎觀講論五經同異。業廢：指學術荒廢。
[ 59 ]國子祭酒：最高學府的長官。國子，即國子監，古代國家的最高學府，亦即太學。祭酒，主祭者。
[ 60 ]謨訓：教導。上庠（xiáng）：最高學府，即指太學。
[ 61 ]青領：青色衣領，古代學子服裝。
[ 62 ]懷：嚮往。雅術：此處指儒術。
[ 63 ]洙泗：洙水與泗水。古時二水自今泗水縣北合流西下，至曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗水在南。孔子居於二水之間，教授弟子。《禮記·檀公》：“吾與汝事夫子於洙泗之間。”後人因以洙泗作為儒家的代稱。
[ 64 ]恪：謹慎，恭敬。請：請辭。
[ 65 ]歸養：回家奉養親老。私庭：自己的家庭。
[ 66 ]所在之處：指邢邵母子居住的地方。事力：即僕人。
[ 67 ]歲一朝：每年到京朝見皇帝一次。備顧問：準備受皇帝的諮詢。
[ 68 ]祖道：在路旁設宴送行。
[ 69 ]二疏：指漢代疏廣、疏受。疏廣曾為太子太傅，廣兄子疏受為少傅。《漢書·疏廣傳》載，二疏辭官歸鄉，“上以其年篤老，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子贈以五十斤。公卿大夫故人邑子設祖道，供帳東都門外。送者車數百輛，辭決而去。”
[ 70 ]暨（jì）：及至。皇居：指京師。徙鄴：指魏孝靜帝(元善見)從洛陽遷都鄴城，後世稱為東魏。
[ 71 ]前格二句：前後法律詔令，自相矛盾。格，法律條文。詔，皇帝的詔令。與，加以肯定。奪，加以否定。前格後詔，一本作前革後沿，即前些時候要改革，後些時候又要照舊。
[ 72 ]疑獄：難以判斷的案件。
[ 73 ]簿領：指公文。
[ 74 ]敕：皇帝詔命。溫子升：字鵬舉，官主客郎中，東魏著名的學者和詩人。麟趾新制：指《麟趾格》。《資治通鑑》卷一五八記載，東魏孝靜帝興和三年(541年)。在麟趾閣議定法制，稱為《麟趾格》。
[ 75 ]省府：指當時的中央司法機關。
[ 76 ]治本：治民的根據。
[ 77 ]武定：魏孝靜帝的年號(543—550)。 ．
[ 78 ]戎馬在郊：指有戰亂。見《老子》：“天下無道，則戎馬在郊。”
古今點評
1．(炫之)見寺宇壯麗，損費金碧，王公相竟，侵漁百姓，乃撰《洛陽伽藍記》，言不恤眾庶也。(釋道宣《廣弘明集》卷六)
2.《洛陽伽藍記》三卷，元魏楊炫之撰。後魏遷都洛陽，一時王公大夫，多造佛寺，或舍其私第為之，故僧舍之多，為天下最。炫之載其本末及事跡甚備。(晁公武《郡齋讀書志》)
3.魏自顯祖好浮屠之學，至胡太后而濫觴焉。此《伽藍記》之所由作也。鋪揚佛宇，而因及人文。著撰園林歌舞鬼神奇怪興亡之異，以寓其褒譏，又非徒以記伽藍已也。妙筆葩芬，奇思清峙，雖衛叔寶之風神，王夷甫之姿態，未足以方之矣。（毛晉綠君亭本《洛陽伽藍記跋》）
4．魏自太和十七年作都洛陽，一時篤崇佛法，剎廟甲於天下。及永熙之亂，城郭邱墟。武定五年，炫之行役洛陽，感念廢興，因捃拾舊聞，追敘故跡，以成是書。其文穠麗秀逸，煩而不厭，可與酈道元《水經注》肩隨。其兼敘爾朱榮等變亂之事，委曲詳盡，多足與史傳參證。其他古蹟藝文，及外國土風道里，採摭繁富，亦足以廣異聞。（紀昀《四庫全書總目提要》）
