基本介紹
- 中文名：普會寺
- 位置：包頭市達茂旗百靈廟鎮希拉穆仁鎮
- 建立時間：1703年
- 面積：72平方公里
- 人口：24806人
- 開放時間：常開
- 門票價格：10元
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簡介
普會寺始建於1636年（崇德元年，崇禎九年）屬內屬旗，實行的是都統制（也叫總管制）直接受清朝理藩院轄制。為了感謝朝廷的恩惠，六世活佛用自己從外蒙古帶來的錢財，在希拉穆仁河畔修建了一座佛教寺院。於乾隆三十四年（1769）竣工。乾隆皇帝賜名“普會寺”並用滿、漢、蒙、藏四種文字為該寺題寫了匾額。這座廟就是保存至今的召河大廟。後來，普會寺就成為席力圖召的避暑召。席力圖召六世活佛在希拉穆仁河畔建“普會寺”後，把召河一帶的牧民全部變成廟屬牧民，稱作“黑徒”。這時的軍政大權全部歸寺廟，形成政教合一的統治格局。席力圖召札薩克大喇嘛掌管一切大權，分管希拉穆仁一切事宜。希拉穆仁的百戶牧民，分為八個十戶，選定八名達日嘎。又派兩名宰桑分別管理東、西各四個達日嘎。廟內喇嘛等級分明，主要有札薩克大喇嘛、大德木其、德木其、格思貴等。
滿都拉口岸1992年被自治區人民政府批准為季節性對外開放二類口岸，2002年12月23日實現首次開放。2004年開始，每年開放時間為3、5、8、11月的16日—30日。2009年2月，國務院同意滿都拉口岸對外開放，口岸性質為雙邊季節開放的公路客貨運輸口岸。同年，滿都拉口岸開始實現臨時開放並進口蒙古國礦產品。2011年和2012年召開的《中蒙邊境口岸及其管理制度協定》執行情況第三輪和第四輪司局級會晤上，中蒙雙方同意將滿都拉—杭吉口岸擴大為雙邊性常年開放口岸。
名字涵義
在蒙古族牧民中，對於佛教的崇拜，曾經達到極其虔誠的程度。清人姚元之在他的《塞外竹枝詞》註解中寫道：蒙古人“見喇嘛則必五體投地，如拜佛然。拜畢，將頭頂就其側，喇嘛則以手撲其頂，男女皆然。謂其五指有五尊佛在。”他的詩是這樣的：
男女鹹欽是喇嘛，
恪恭五體拜袈裟。
頂心一掌殊驕貴，
佛在何方莫認差。
“旅遊看景先看貌，要看景點先看廟。”在中國歷史上，所有的宗教寺廟，都是選擇在風光秀麗的地方。普會寺也不例外。
傳說
首先，讓我們介紹有關普會寺的幾個傳說。
居住在希拉穆仁草原的牧民，特別是當年席力圖召六世活佛帶來的屬民（即“席力阿爾賓達日嘎”）的後人，對於普會寺有著一種特殊的情感。他們把普會寺的建造者——席力圖召六世活佛阿嘎旺老布生達瓦尊敬為他們的“真神”，因此也便有了許多關於六世活佛的民間傳奇故事，綿延不斷地流傳至今。
滿漢蒙藏四種文字牌匾
滿漢蒙藏四種文字牌匾傳說一
普會寺 三十年代一天，走到一所王府的附近，神官說：“活佛就轉世在這家王府里。”喇嘛們就把帳篷搭起來，給王爺送去迎請活佛的書帖。
王爺看到書帖感到很為難，因為他只有這么一個兒子。如果讓他們請去當了活佛，那么他的偌大的家業就沒有人來繼承了。但是，活佛能夠降生在他的家裡，他感到是一件榮幸的事情，也就不好拒絕。想來想去，王爺想到一個辦法，他要聚集100個年歲相同的男孩子，讓喇嘛們辨認。喇嘛們不敢應承，便和神官商量。神官說：“你們應承下來，到時候我給標記，保證不會認錯。”
耍花招的辦法經過雙方同意後，王爺府立即發出請帖，邀請喇嘛們參加宴會。他給100個孩子穿戴一樣的衣服帽子，讓喇嘛們辨認。
喇嘛們從孩子們面前一一走過去。突然，一隻大蚊子飛了一陣就落在一個孩子的頭上。他們立即朝這個孩子叩頭，連聲說找到了活佛。
這個孩子正是王爺的兒子。
經過這樣一番辨認，王爺也就無法推辭，但他提出要求，在靠近外喀爾喀蒙古的地方，劃撥一塊草地，由王爺府出錢建造一座召廟，作為活佛經常居住的地方。他還陪送了牲畜若干頭，在草地上放牧，作為活佛的隨從人員的生活來源。這樣，也是為了王爺府的人便於探望他們的活佛公子。
後來，六世活佛在這塊草地上建造了“後席力圖召”，被當朝萬歲爺命名為“普會寺”。
傳說二
第二個民間傳說，是由藍琪兒格格下嫁噶爾丹的故事演繹而來的。
話說當年，當朝萬歲爺康熙大帝得知準噶爾部首領噶爾丹勢力大增，侵擾草原，便有意安撫他，讓他進京覲見。噶爾丹聲稱他不想見什麼皇帝，只派使者前去。實際上，他化裝成為隨從進了皇宮，在康熙召見使者時，見到了美麗的藍琪兒格格。不久，噶爾丹給康熙皇帝送信，如果答應把藍琪兒格格嫁給他，他就俯首稱臣。康熙皇帝那時面臨著更為嚴重的戰亂，為了暫時安撫住噶爾丹，便把自己最心愛的女兒藍琪兒，遠嫁給了噶爾丹。
康熙大帝平定三藩叛亂、出兵消滅台灣鄭氏、反擊沙俄帝國的侵略、驅逐盤踞在雅克薩的俄軍之後，對於噶爾丹里通沙俄帝國發動叛亂，進攻噶爾蒙古的罪行，十分氣憤，決定進行討伐。
野心勃勃的噶爾丹得了藍琪兒之後，仍然沒有一絲一毫的收斂，進而大肆進攻內蒙古、西藏等地區，到處殺戮，屠殺無辜。
康熙大帝於是親自率領大軍，浩浩蕩蕩地由京城出發，向西部進軍。最後，一舉將噶爾丹叛軍剿滅，噶爾丹兵敗自殺。
可憐藍琪兒帶著不滿八歲的兒子，護送噶爾丹的遺體，準備返回部落。跟隨的人員寥寥無幾，好不悽慘！
終於有一天，藍琪兒一行，來到了希拉穆仁草原。這裡，水草豐美，牛羊成群，人氣旺盛。拉著噶爾丹遺體的戰馬，幾聲長嘯，不願意再走了。藍琪兒心想，這是一塊風水寶地，噶爾丹的在天之靈一定喜歡上這塊地方了，那就把故人埋葬在這裡吧！
但那個時候，噶爾丹是朝廷的罪人，是不能大事鋪張的。所以，這個可憐的女人，就把噶爾丹的遺體簡單地埋葬在希拉穆仁河邊。
掩埋了丈夫的遺骨，帶著丈夫的遺孤，藍琪兒遠遠地離開了希拉穆仁，回到養育了她丈夫的故地，潛心撫育她心愛的兒子。
普會寺不久，席力圖召大喇嘛得到旨意，到喀爾喀蒙古尋找，最後，找到了噶爾丹的遺孤、藍琪兒的兒子，將他命名為阿嘎旺老布生達瓦，成為席力圖召第六世活佛。
以後的事情，正如您已經知道的，席力圖召六世活佛在希拉穆仁河畔建造了這座規模宏大的普會寺。普會寺的大門與王墓遙遙相望。他的目的，一方面是將其作為席力圖召的夏季避暑勝地；另一方面，則是為了讓他父親的亡靈，永遠得到佛教的護佑。
在普會寺“四大天王”過殿門前東側，有一口古井。古井四周圍用鋼筋水泥建起了台子，台面打磨成水磨石的，古井高出於井台，用瓷磚鑲嵌。古井台上立著一塊黑色大理石的碑，這是公元2000年由希拉穆仁旅遊區管理委員會敬立的。碑的正面鐫刻著筆力蒼勁的“古井”二字，碑的背面寫著這樣的碑文：
普會寺始建於乾隆三十四年，距今二百三十多年。普會寺建成的同年八月六世活佛聚眾喇嘛觀天象，定方位，在大雄寶殿東南開鑿水井一眼。傳說井挖至三丈六尺時，井底東南、西南、正北方有三大金蛙伏臥，於是活佛下令停止挖井,召開法會念經祈禱。一夜之間井底湧出三眼清泉，水清澈見底，甜爽可口，永提不敗。成井後，方圓幾十里外的牧民逢時過節，取水飲用，以消災除病。在兒女嫁娶時，以水洗面，又能求得神靈保佑，一生平安。文革期間，為保護水井，封井三十餘年。如今開放，以供遊人觀賞飲用。其實，這篇碑文太過於簡化了，在希拉穆仁當地的牧民中，關於古井的傳說，遠遠不是這么三言兩語。根據牧民們的說法，這口古井，是當年萬歲爺康熙第三次西征噶爾丹，路經希拉穆仁時留下的。傳說康熙爺親統六師，由京城出居庸關，經大同至“庫庫河屯”（今呼和浩特，當時的漢名為“歸化城”），在那裡稍事休息，立即出發。他的大軍浩浩蕩蕩，越過大青山，在希拉穆仁草原露營。
森森萬騎歷駝城，
沙塞風清磧路平。
冰泮長河堪飲馬，
月落大野照移營。
郵簽紀地旬余驛，
羽轡行邊六日程。
天下一家無內外，
烽銷堠罷不論兵。
歷史記載
康熙平定叛亂，消彌邊烽，完成統一祖國大業，給邊疆少數民族地區帶來了新的繁榮。至於說古井是不是他開鑿的，那其實無關緊要。
